西方文明的起源与发展

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1、,专题六 西方人文精神的起源与发展,注意历史发展的逻辑关系及其时序性和因果性,人文主义的起源,智者运动：把人自身作为探索的主题，并强调人的自然权利,苏格拉底：揭示人的价值在于道德理性,人文主义的复苏,文艺复兴：肯定人的自然本能，把人性从宗教束缚中解放出来,莎士比亚：歌颂人性的高贵与尊严，把文艺复兴从质朴推向雅致,人文主义是一个发展阶段，每一个阶段中也有一个发展过程,注意历史发展的逻辑关系及其时序性和因果性,人文主义发展,宗教改革： 马丁.路德因信称义，信仰自由,人文主义的成熟,法国的启蒙运动：从人的共同属性出发，以理性的原则构建政治制度,康德：启蒙真谛在于自我启蒙；卢梭的浪漫主义,人文主义是一

2、个发展阶段，每一个阶段中也有一个发展过程,面对四大问题 人应该过怎样的世俗生活：文艺复兴 人应该过怎样的心灵生活：宗教改革 人应该过怎样的政治生活：启蒙运动 人应该过怎样的幸福生活：科学革命,完成四个解放 文艺复兴：把人从神权的枷锁中解放出来 宗教改革：把人从教权的控制中解放出来 启蒙运动：把人从王权的压迫中解放出来 科学革命：把人从自然的束缚中解放出来,欧洲近代人文主义思想的发展,欧洲近代人文主义思想的发展,肯定人，否定神。,民主、平等、自由。,因信称义，信仰自由。,欧洲近代人文主义思想的发展,实质：追求现世幸福。,实质：建立政治民主政治。,实质：追求信仰自由。,什么是人文主义精神？,200

3、4年2月23日，云南大学2000级学生马加爵在 宿舍残忍杀害4名同学 2002年2月23日，清华大学电机系四年级学生刘海 洋将硫酸泼向北京动物园的5只熊；2005年复旦大学 研究生张亮虐杀30多只小猫,人文精神(humanism)广义指欧洲始于古希腊的一种文化传统。 狭义指欧洲文艺复兴时期一种思潮 。核心是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。即以人为本，重视人的价值。,第 1 讲 西方人文精神的起源,“哲学”一词起源于古希腊，其本意是 “热爱智慧” ，哲学家即“热爱智慧的人”。哲学在古代希腊被视作是知识的总汇。现代人认为哲学是理论化、系统化的世界观 和

4、方法论，是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。哲学的根本问题是思维对存在、精神对物质的关系问题。,阅读思考：,1.智者运动兴起的背景 (古希腊哲学为什么会从探索物质世界到关注人类自身的发展？) 2.什么是“智者”、“智者运动” (时间、研究对象)？智者运动最主要的代表是谁？有何主张？ 3.如何理解智者运动的主张及其影响？,亚里士多德在形而上学一书中说哲学和科学诞生需要三个条件：第一好奇心，是人们对外部世界所表现出来的困惑与好奇，有了这种感觉，就会感受到自己的无知，并为摆脱无知而去求知；第二是闲暇，知识阶层不必为生计而忧虑，他们可以专心致志地从事自己喜爱的脑力劳动；第三是自由，

5、哲学知识追求纯粹为了自身而存在，没有别的功用目的，人们对哲学的思考是自由的，不受他种目的和利益支配。,一.智者运动的背景：,3.文化：,希腊奴隶制工商业的发展；,城邦民主政治发展，能较自由的独立思考,1.经济：,2.政治：,4.个人：,古希腊民主,公民大会,神话,寓言,诗歌,公元前7世纪以前希腊人的自然观：神主宰一切,智慧女神雅典娜,美神维纳斯,太阳神阿波罗,维纳斯和丘比特,奥林匹斯山众神的家园,众 神 之 神 宙斯,宙斯相传是古希腊神系中的主神，掌管雷电人类的主宰。,雄伟的古希腊宙斯神殿遗址,宙斯与赫拉,宙斯是众神之王,也是人类之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起来，站在草坪上

6、完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回到家里的时候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走,她来到和宙斯第一次幽会的地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了一个计谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮的仙女结婚。他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子,让这个木偶坐在牛车上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是宙斯的未婚妻。,赫拉得到消息,对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。她来到华丽无比的牛车前,向她虚假的对手扑上去,把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下来,这才使她大吃一惊,原来是个木头人。于

7、是她笑了,她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色,但她除了对宙斯的爱以外,对别的神从来没有产生过爱情。,神农氏 伏羲氏,中国古代的三皇五帝传说,中古和古希腊神化的特点：,古希腊：,中古：,神兽同体，神鬼合一；,人神同形；,崇高性、神圣性、道德楷模性,统一性和普遍的多样性文化传统,人文主义色彩（人格化、人性化、世俗化）,贤人政治,希腊神话集中体现在奥林匹亚诸神.它们不像古代东方神兽同体，神力至高无上；也绝非东方森严凛威的道德主宰，而是一大群相貌俊美、举止娴雅、体魄健壮、有血有肉的与人同形同性的神灵，即带有浓厚的人性色彩。神与凡人的形象与性格完全相同。这里没有专权与等级，神与人同样喜怒哀乐

8、、七情六欲。既有忠诚勇敢的美德，又有奸诈、嫉妒等人性的弱点。希腊虽也有宗教，但这宗教的世俗味很浓，人神同形同性，宙斯也偷情，赫拉也嫉妒，没有崇高性、神圣性、道德楷模性.,一.智者运动的背景：,3.文化：,古希腊的宗教具有人文主义特点,城邦民主政治发展，能较自由的独立思考,1.经济：,2.政治：,4.个人：,希腊奴隶制工商业的发展；,广泛吸收、融合古埃及和巴比伦文明,社会环境宽松，思想活跃，自主意识,先哲们热爱智慧、穷根问底的精神,文化具有统一性和普遍的多样性,公元前8、9世纪的希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。 万物皆源于水，又复归于水”； “世界是一团永恒的火

9、”-公元前6世纪泰勒斯,请分析：上面两个时期希腊人关注的对象有什么变化？,古希腊人对万物本原的探究,自然哲学,公元前8、9世纪的希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。 万物皆源于水，又复归于水”； “世界是一团永恒的火”-公元前6世纪泰勒斯,请分析：上面两个时期希腊人关注的对象有什么变化？,古希腊人对万物本原的探究,自然哲学,二、自然哲学的代表：,1.概念：对自然本身的探讨和解释与人无关,2.代表：泰勒斯,3.主张：,万物皆由水生成宇宙本原,4.影响：,万物皆由水生成,泰勒斯西方哲学之父,自然哲学家用自己的头脑去探索自然奥秘,而不是依赖传统的神学解释，体现了古希腊人

10、开始具有自主意识，标志古代西方人的精神觉醒。,能引起哲学上的怀疑论，促进人们理性的对客观事物进行思考； 这种思考排除了超自然因素干扰，把神的因素排除了。,点拨：,二、自然哲学,1.概念：对自然本身的探讨和解释与人无关,2.代表：泰勒斯,3.主张：,万物皆由水生成宇宙本原,4.影响：,希腊人自主意识,标志西方人的精神觉醒,三.“智者”运动: 1.智者：指专门教授雄辩术和修辞学的教师,2.“智者运动”:公元前5世纪中叶古希腊兴起的关心与人类自身密切相关问题的运动,3.主张：,关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们不存在。 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

11、“万物的存在与否，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。” 普罗泰格拉,否定神是一切的尺度,人是万物的尺度,人的感觉是判断标准,法律的规定是任意的（人为的）是人们约定的结果，并非产生于自身 安提丰,法律是人为产物,如何理解“人是万物的尺度”的含义？黑格尔说：“这是一句伟大的话。”与以前的哲学家的研究相比，这句话的伟大之处在哪里？,4.人是万物的尺度：,（1）内涵：,4.人是万物的尺度：,万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。,(2)评价：,进步性：把“人”作为研究的中心，否定神的权威，肯定人的价值（尊严和权威）,注意：人是衡量事物的标准，单

12、个人的个体感觉； 每个人的感觉只与自己的兴趣和需求有关。,人真能凭感觉自由地做事吗？仅凭感觉做事，会有何弊端？,“人是万物的尺度”这句话，一方面是伟大的，它给人类带来了尊严和自信，同时也是危险的，它使人类的贪婪暴露无遗，使社会道德沦丧。,半费之讼：古希腊有一个名叫欧提勒士的人，他向著名的辩者普罗达哥拉斯学法律。两人曾订有合同，其中约定在欧提勒士毕业时付一半学费给普罗达哥拉斯，另一半学费则等欧提勒士毕业后头一次打赢官司时付清。但毕业后，欧提勒士并不执行律师职务，总不打官司。 普罗达哥拉斯等得不耐烦了，于是向法庭状告欧提勒士，他说：“如果你在我们的案子中胜诉，按合同须付学费；如果你败诉，那么按法庭

13、判决,你也应付学费，总之，你非付学费不可。”而欧提勒士则回击说：“如果我胜诉，那么按法庭判决,我当然不用付钱；如果我败诉，按合同我无需付钱，总之，我决不会付钱。”,起初，普罗塔戈拉默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：“人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。”正巧啊，那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着，而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。他开始了职业教师的生涯。,材料：到底谁去洗澡？

14、,有学生问他的希腊老师：“什么是诡辩？” 老师反问到：“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？”,为什么会有不同的答案？,因为智者学派没有一个客观的唯一标准，完全以人的感觉为准。,有四种可能：,一是甲洗，因为他有爱干净的习惯；,二是乙洗，因为他需要洗；,三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要；,四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，干净人不需要洗。,（1）内涵：,4.人是万物的尺度：,万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。,(2)评价：,局限性:,过分强调个人感受（自由），忽视了公共道德，容易陷入主观唯心和极端个人主义,五.苏格拉底：探究人的内心,1

15、.背景：,社会道德堕落，个人主义盛行；,城邦民主政治弊端暴；,2.哲学及政治主张：,从怀疑自己的知识开始的自我认识是认识美德的来源。他常常爱说“我知道我一无所知”。,认识你自己，自认无知,正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的幸福。,美德即知识,认识你自己，自认无知,就要是提高自己的自我意识，认识到自己是一个有灵魂、有理性的人，人应该觉悟到人所具有的尊严，应该能够运用思考，对事物做出独立的判断。,强调人要有自我意识和人的价值、尊严，自觉运用理性的能力,凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕是受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予

16、以抵制，未受考验的生活是不值得过的。,强调理性（独立思考精神）和思想自由,苏格拉底认为治理国家只有极少数优秀的人物才能胜任，而只有这些少数优秀人物才具有“思想力”,因而才能具有美德。,有思想力的人是万物的尺度,对雅典民主政治弊端的反思,美德不是天生的，知识也不是与生俱来的，所以，实现人的美德，必须使人接受知识、理解知识和掌握知识，而人对知识的理解和掌握又离不开教育。,美德由教育而来，,美德与知识的关系：,俄国文学家克雷洛夫的寓言熊与隐士使我们更好地理解“美德即知识”。 有一位隐士同一头熊成为要好的朋友，一天隐士在林间睡着了，他的熊朋友在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，熊高高举起了石头，狠狠地向苍蝇砸下去,熊品德好不好？为什么会做出“蠢事”？,熊品德是好的，但由于无知，酿成了恶果,