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1、民国演讲稿民国演讲稿篇一：民国是历史还是现实(文字版)- 陈丹青的演讲稿民国是历史还是现实（文字版）- 陈丹青的演讲稿陈丹青 我觉得这是个好话题，民国是历史还是现实，但是如果记者问我，我会答不上来，因为现实和历史这两个词不容易定义，可能指过去了已经不在场了或者不奏效了就叫历史。而现实就是还在，还有作用，还在发生，可能就是现实。讲下去可能就会有点错位跟民国这个概念。我记得 1966 年文革爆发，毛泽东狠狠地对全党和全国人民说，无产阶级文化大革命是革命派和*河蟹*、共产党和国民党的继续斗争。那一年我 13 岁，带著红领巾，而且共和国也已经有 17 岁了，我听了毛泽东这麽一番话心惊肉跳，我想怎麽民国
2、还没有过去，国民党还在？这是我小时候的印象。现在我明白毛泽东其实没有错，他那一年 70 多岁，除了逃到台湾的那部分国民党，他的许多民国的朋友和敌人都还活著，曾经顶撞过他的，比方，梁漱溟，曾经杀过共产党的李济深都住在北京，一大群民主人士第三势力还有他的同志们，而毛泽东本人，包括周恩来、朱德一大伙共产党领导曾经就是国民党员，在国民政府做官，当著蒋介石的面喊蒋委员长万岁。所以毛泽东想起民国和我当年 13 岁一个小孩听见民国感觉是不一样的，他一想起来就是一大群使他不安的活人。1976 年文革结束距今也整整 35 年了，远远超过毛泽东回想民国的时间距离，我们或者可以问文革是历史还是现实。 30 多年来我
3、们的文人和出版社都在做历史研究，出历史书，在座诸位也想必喜欢读历史。读历史为了什麽？我想克罗齐说的那句话还没过时，所有的历史都是当代史。今年算是藉辛亥百年，我们有理由在市面上公开说民国，为了尊敬今年另一个大的纪念，我特地钻到电影院去看了一场建党大业 ，看完以后手机就来了几条短信，其中有一条非常聪明，把建党和民国一块纪念了，大家可能读过这个短信，我再念一遍。 建党伟业是一部向北洋军阀政府致敬的电影，该片用生动的镜头、精彩的案例、温馨的细节为我们描述这样一个时代，报纸可以私人控股，新闻可以批评政府，大学可以学术独立，学生可以上街游行，群众可以秘密结社，警察不可随便抓人，权利有边界，法律有作用，人权
4、有保障，穷人有活路，青年有理想。 总之这部电影拍著拍著一不小心把部分民国史拍出来了，我猜韩三平同志没有想到这份效果。言归正题，虽然这条短信既谈到历史又明明指向现实，简直已经回答了论坛的话题，但是我不能念一条短信交差，所以赶紧清理我很可怜的历史知识，看看民国哪些往事已经过去了算是历史，哪些往事还在算是现实。 先说成为历史的那个民国。首先民国的战乱过去了，我们几代人何等幸福，60 年来没有遭遇任何外敌侵略。文革的武斗当然是毛泽东所说的继续斗争，但是死伤者没有一个是国民党员，而是和在座一样年轻的男女。昨天听秦晖先生说起广西的武斗，他亲眼看到当时的高射抱平射和在越南用的炸药弹，当时他十几岁，武斗过后就
5、清理现场，巨大的瓦砾堆，只要闻到臭味就可以掘起一个尸体，但这个小意思，跟民国的战争不能比。其次，半殖民地时代过去了，帝国主义在中国的殖民区域完全消失，虽然现在上海、武汉、南京、天津等市政府竭力刷新法租界英租界所有好地段好房子为旅游业赚大钱，但是像康有为、梁启超、胡适、鲁迅这样的闯祸胚子再想闹事就没有地方可以躲了，即便赖昌星逃到加拿大还是乖乖地飞回来戴手铐。再其次，中国的分裂过去了，民国时期或者先后或者同期，有过南京政府、有过武汉政府、有过瑞金苏维埃政府，有过延安政府，有过重庆政府，还有过满洲国，东北的满洲国有东三省的铁路，忽然归张作霖管，忽然归日本人管，忽然归苏联人管。今天全国的铁路畅通无阻，
6、新建的铁路线和载客量是民国时期的几十、上百倍，虽然最近发生动车追尾暴死几十个人，但成绩绝对是主要的。你们不相信吗？反正我是相信了。 再再其次，国家的弱势完全过去了，民国政府根本没有像样的空军和海军，要靠美国人和苏联人帮忙，后来匆忙培养了自己的空军飞行员，几乎在对日爱国保卫国家的空战中全部死光。我们的空军非常棒，都活著，还驾驶飞船进入太空，当然我们自己的航空母舰马上要问世了。此外民国的多党政治彻底过去了，但这个是敏感的问题，我不敢说。我敢说的是民国教育的黄金时代完全过去了，蔡元培的北大、梅贻琦的清华、张伯苓的南开、竺可桢的浙大绝对成为历史，一去不复返，现在他们要是想当校长，先得通过层层审查，接著
7、慢慢混到正局级或者副部级才能填写申请表听候审查。蔡元培为陈独秀假造学历，梁启超延聘没有学位的陈寅恪，再也不能得逞。民国出版的自由和言论的自由也过去了，像张元济、王云五这样的出版大亨再也不必辛辛苦苦自己开办商务印书馆之类，邵飘萍、史量才这样亡命的记者和报业大王再也不会被枪毙被暗杀。当今中国的出版商、记者、撰稿人一律享受新闻出版总署的保护，非常安全、非常正确、非常和谐，所有人都很乖，很懂事，绝对不怕被枪毙被暗杀。最后一个可能被忽略的巨大事项也成为历史，那就是古文教育，文言文和白话文并存，繁体字等等构成的汉语语言生态成为历史了。在民国所有识字的人既懂文言也懂白话文，既用繁体字也用当时通行的简体字，随
8、著民国的消亡，汉语的生态永远消亡了，我们当世只有白话文，只有简体字。民国许多其他事物都成为历史，永远过去了，一部分是历史进程本身，比如现代化。一部分是政治原因，比如无所不在的禁止。但限于发言时间不能一一列举，现在我来快速列举民国仍在今天奏效的部分现实。比如据说民国的灭亡原因主要是贪污腐化裙带关系，今天所有被指控的民国腐败者远远无法和共和国贪官比。从资料披露，一项被认为巨贪的宋子文不但没有怎麽贪污，而且是个强硬的民族主义者。就算他财富不很清楚，但和今天随便哪个被揭露的地方贪官相比，简直羞煞人。当年为蒋介石负责运送黄金到台湾的一位老先生，我忘了他的名字，我在三联周刊看到他的报导，没有贪污过一分钱，
9、死了以后他的存摺拿出来只有 8 万美金。至于裙带关系不用我来说，今日权利格局的血缘背景一点不比民国时期更稀薄，如果需要证据我希望学者做统计。民国社会层面世俗生活的状况一度被剷除，之后近 20 多年大规模卷土重来，比如色情业，比如赌博、比如走私、比如黑社会，都带渐渐与民国接轨。此外改革开放 30 年，凡私人生活逐渐被允许拓展的空间，都是民国生活形态的死灰复燃。比如选美、比如时尚、比如娱乐、交际、享受、奢侈等等，这些我认为都是好消息，大家不要以为这是我们今天时代的稀罕事情，民国时期早就有了。这种活泼可喜的生活形态，有的远远比民国时期土，因为有教养的阶层消失了，有的远远比民国更洋，因为民国人还没机会
10、领教西方二次现代化以后的种种新花样。 时间关系，以上关于历史与现实的类比十分粗糙，不淮确、不可靠，希望专家批评指教。但是坦白地说，我以为民国对于今天，对于大部分年轻人，既不是历史，也不是现实，为什麽？因为 60 年来我们成功接受了空前成功的愚民教育，这种教育的核心就是不要让你知道过去，直到你对过去漠不关心。现在绝大部分中国人，尤其是年轻人，没有历史感，没有现实感，对共和国不了解，更不了解民国。 30 年前邓小平说过一句著名的话，体育要从娃娃抓起。其实真正要紧的是历史要从娃娃抓起。最近听说秦晖他们在做大学生的一个调查，请大学生自己做，题目叫你最熟悉的陌生人。就是说请今天的 80 后、90 后向父
11、母或者祖父母追问民国的往事，这是了解民国最最有效、最最人性的方式，因为民国就在每个家庭。刚才马世芳就说了他的家庭，我们大陆有很多这样的家庭，我的父母就是民国人，诸位的祖父母也是民国人，就在你们家。可是问到一半，据说就有家长出来阻拦，不要再问了，也不愿再说。为 什麽？就是害怕历史提醒现实，因为今天的现实害怕历史，以至历史也害怕今天。因为民国的历史就是活人，所有民国的过来人迫于现实迴避历史，不谈历史，这就是我们今天的普遍的现实。所以最熟悉的陌生人是个好题目，你是爹妈生出来的，你不了解爹妈，中华人民共和国是民国生出来，可是共和国的老百姓不了解民国，长期不了解不说就不会想了解，不想说。长期的不说几代人
12、不说，等于没有这回事。 （比如 80 后，比如 89 年出生的孩子，别说1949 年前的民国，连 1989 年北京发生什麽事绝大部分不知道。我们的爹妈也未必知道，你们在北京的爹妈可能知道，但是他们不愿说。 ）这样子不说、不说、不说，每个家庭都孩子瞒著往事，整个国家对人民也瞒著往事，瞒得久了，30 年、60 年瞒下来，将来还会瞒下去。你现在到马路上抓一个小青年或者小姑娘你问他你要不要听听民国，他掉头就走，根本没有兴趣。所以我觉得民国既不是历史，也不是现实。但是今天在座的年轻人比较不一样，大好秋天哪裡不能去，你们要跑到这裡来听民国，什麽意思呢？你们还是来了。谢谢大家。篇二：民国历史振聋发聩的四篇著
13、名演讲民国历史振聋发聩的四篇著名演讲陈寅恪独立之精神，自由之思想我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有案可查。在当时，清华校长是罗家伦，是二陈（CC）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人，特别是研究史学的人。我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说“士之读书治学，盖将一脱心志于俗谛之桎梏。 ” “俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏” ，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏” ，没有自由思想，没有独立精神，即不能
14、发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如此。王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史上的一些问题，我认为就可以商量。我的学说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。我对胡适也骂过。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。 ”我认为王国维之死，不关与罗振玉之恩怨，不关满清之灭亡，其一死乃以见其独立自由之意志。独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。正如词文所示， “思想而不自由，毋宁死
15、耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。 ”一切都是小事，惟此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。蔡元培就任北京大学校长演说 五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校，请更以三事为诸君告。一曰抱定宗旨诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以
16、法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也，现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不下聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官;入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道镕沦丧。今诸君苟不于此时植其基
