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1、念奴娇,新课导入,古代描写洞庭湖的佳作层出不穷。如屈原湘夫人，“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，孟浩然的望洞庭湖赠张丞相“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。杜甫的登岳阳楼“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”是著名的律诗，范仲淹的岳阳楼记“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”，人多赞其“状”。它们都以自己的特点和丰富的内容而千古不朽。但就平静的洞庭湖之夜并把自己置身湖上舟中来抒发豪情逸兴的佳篇，却并不多见。唯有张孝祥独美其“逸”。这一点充分显示出作者艺术上的独创性。这首词句句有人，笔笔含情，“情以物动，辞以情发“，在艺术上达到了内情与外景水乳交融的妙境。词中那种豪放的
2、风格，也由此产生。,教学目的,一、学习本词物境与心境高度融合、自然美与人格美浑然一体的艺术特色。二、学习作者遭遇困蹇却光明磊落、处变不惊的心境和超拔高洁的人格。,返回,教学重点,一、物境与心境相交融的艺术特色赏析 。二、感受作者超拔高洁的人格。,返回,念奴娇,洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独笑，不知今夕何夕。,张孝祥,教学 目的,背景 简介,译 文,内容 述评,艺术 赏析,思考 练习,朗读 欣赏,教学 重
3、点,作者 简介,资料 链接,退出,作者简介,张孝祥（11321170），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县东北）人。南宋著名词人。绍兴二十四年（1154）进士第一，授镇东军签判，转秘书省正字。隆兴元年（1163）知平江府，次年任中书舍人，直学士院，兼都督府参赞军事。张浚北伐，领建康留守。主张恢复中原，反对隆兴和议，两度被劾落职。后知潭州，迁荆南湖北路安抚使。乾道五年（1169）以显谟阁直学士致仕，不久病逝。其词多以抗金恢复为主旨，气势豪迈，淋漓痛快，在南宋初词坛影响较大。也有写景寄怀之作，往往清疏淡远。有于湖居士文集、于湖先生长短句。张孝祥是南宋著名的爱国词人，与张元干一起号称南渡初期词
4、坛双璧。他的词上承苏轼，下启辛弃疾，是南宋词坛豪放派的代表人物之一。,返回,背景简介,采石矶大捷之后，南宋军民极受鼓舞。宋高宗起用抗金派大臣张浚判建康府兼行宫留守，当时张孝祥在张浚幕府。到孝宗时，张浚和张孝祥重新受到重用，但随即受主和派诋毁，张浚罢判福州，张孝祥也受牵连而落职，回到芜湖家中。宋孝宗乾道元年（1165），因主和派失势，张孝祥得以复官，任静江（今广西桂林）知府，兼广南西路经略安抚使。在知府任上一年时间，乾道二年（1166），又遭到毁谤而罢官，再次经历了仕途的险恶。他七月由桂林北归，一路泛湘江，过衡阳，登衡山祝融峰，自长沙经湘阴，中秋之夜到洞庭湖畔。平湖秋月之夜，诱发了词人深邃的“宇
5、宙意识”和“勃然诗兴，使他挥笔写下了这首词。借洞庭夜月之景，抒发了作者的高洁忠贞和豪迈气概。时年35岁。当时，张孝祥的心情是十分复杂的。,返回,一方面，张孝祥自认为忠君报国之心对天可表，在离任饯行时作的诗中，他曾写有“伏枥壮心犹未已，须君为我请长缨”的豪壮诗句；另一方面，他又深感世路的崎岖、只身漂泊的孤寂，常常念家思归，作于此后不久的念奴娇词即说：“一叶扁舟，谁念我、今日天涯漂泊？平楚南来，大江东去，处处风波恶。吴中何地，满怀俱是离索。”从中可以较真切地看到他当时充满着矛盾和痛苦的心境。 在写作此词的同时，作者还写了一篇小品 观月记，记载了这次夜游的经过，可以并读。,赏析,返回,这首词可以看成
6、是词人受到政治打击之后表明心迹之作。张孝祥胸襟磊落，品格高洁，但在官场中屡遭谗言罗织，内心自然不无凄凉之感，甚至生出愤激之情。在这次归途中，他路过洞庭湖，在湖上夜游的过程中，他获得了心灵的慰藉，努力从困惑苦恼中挣脱出来，终于在对自我人格的确认中，获取了一种面对险恶现实的精神力量。,洞庭青草，近中秋、更无一点风色。,临近中秋时节，洞庭、青草二湖，不见一点风的颜色。这首词上片先写洞庭湖月下的景色，突出写它的澄澈。“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。”青草是和洞庭相连的另一个湖。这几句表现秋高气爽、玉宇澄清的景色，是纵目洞庭总的印象。“风色”二字很容易忽略过去，其实是很值得玩味的。风有方向之别、强弱之
7、分，难道还有颜色的不同吗？也许可以说没有。但是敏感的诗人从风云变幻之中是可以感觉到风色的。,李白庐山谣：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”那万里黄云使风都为之变色了。张孝祥在这里说“更无一点风色”，表现洞庭湖上万里无云，水波不兴，读之冷然、洒然，令人向往不已。,玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。,如玉镜琼田般的湖面广阔而邈远，附着我的小舟一叶。 “玉鉴琼田三万顷，著我扁（）舟一叶。”玉鉴就是玉镜。琼是美玉，琼田就是玉田。“玉鉴琼田”，形容湖水的明净光洁。“三万顷”，说明湖面的广阔。著，犹着，或释为附着。船行湖上，是飘浮着、流动着，怎么可以说附着呢？著者，安也，置也
8、，容也。陈与义和王东卿：“何时著我扁舟尾，满袖西风信所之。”陆游题斋壁：“稽山千载翠依然，著我山前一钓船。”都是这个意思。张孝祥说：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。”在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出词人的豪迈气概。,素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。,银色的月亮将清辉泼散在湖面，照进银河的丽影，随碧波荡漾。整个天水间都那样晶莹澄澈。 “素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”这三句写水天辉映一片晶莹。“素月分辉”，是说皎洁的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光辉分了一些给湖水。“明河共影”，是说天上的银河投影到湖中，十分清晰，上下两道银河
9、同样地明亮。素月分辉，明河共影”这两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。,所以接下来说：“表里俱澄澈。”这一句是全词的主旨所在。说来说去，洞庭秋色美在哪里呢？词人在这一句里点了出来，美就美在“澄澈”上。这里表里如一的美，是光洁透明的美，是最上一等的境界了。“表里俱澄澈”这五个字，描写周围的一切，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝儿污浊。这已不仅仅是写景，还寄寓了深意。这五个字标示了一种极其高尚的思想境界，诸如光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一，这些意思都包涵在里面了,杜甫有一句诗：“心迹喜双清”（屏迹三首其一），心是内心，也就是里，迹是行迹
10、，也就是表，心迹双清也就是表里澄澈。“表里俱澄澈，心迹喜双清”，恰好可以集成一联，给我们树立一个为人处世的准则，我们不妨拿来当作自己的座右铭。当张孝祥泛舟洞庭之际，一边欣赏着自然景色，同时也在大自然中寄托着他的美学理想。他笔下的美好风光，处处让我们感觉到有他自己的人格在里面。诗人的美学理想高尚，心地纯洁，他的笔墨才能这样干净。,悠然心会，妙处难与君说。,我心中悠然感到的那种美妙，实在难与人说。 洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以用语言表达出来。悠然，闲适自得的样子，形容心与物的相会是很自然的一种状态，不是勉强得来的。妙处，表面看来似乎是指洞庭风光之妙，其实不然
11、。洞庭风光之妙，上边已经说出来了。这难说的妙处应当是心物融合的美妙体验，只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的。,小结 这首词上片写洞庭湖月下的景色，突出写它的澄澈。,应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。,应说在岭南这几年，只有月光可以见证，我肝胆如冰雪高洁。 岭海，指五岭以外，今两广一带。岭海经年，指作者在广南西路任经略安抚使的时期。“应”字平常表示推度猜测的意思，这里讲的是自己当时的思想，无所谓推度猜测。这“应”字语气比较肯定，接近“因”的意思。杜甫旅夜书怀：“名岂文章著，官应老病休。”犹言“官因老病休”，“应”字也是肯定的语气。“应念岭表经年”，是由上片所写洞庭湖的景色，因而想起在岭南一年
12、的生活，那是同样的光明磊落。孤光，指月光。苏轼西江月：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”就曾用孤光来指月光。“孤光自照”，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所了解，也无须别人了解的孤高心情。,“肝胆皆冰雪”，冰雪都是洁白晶莹的东西，用来比喻自己襟怀的坦白。南朝诗人鲍照在白头吟里说：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”南朝另一个诗人江总入摄山栖霞寺说：“净心抱冰雪。”唐代诗人王昌龄芙蓉楼送辛渐说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这些都是以冰雪比喻心地的纯洁。张孝祥在这首词里说：“应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”结合他被谗免职的经历来看，还有表示自己问心无愧的意思。在岭南的那段时间里，自
13、问是光明磊落，肝胆照人，恰如那三万顷玉鉴琼田在素月之下表里澄澈。在词人的这番表白里，所包含的愤慨是很容易体会的。,短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。,如今虽年老而深感发短袖寒，但我却能稳稳泛舟在这沧浪旷海之间。 这两句又转回来写当前。萧骚，形容头发的稀疏短少，好象秋天的草木。结合后面的“冷”字来体会，这萧骚恐怕是一种心理作用，因为夜气清冷，所以觉得头发稀疏。“短发萧骚襟袖冷”，如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落。但诗人的气概却丝毫不减：“稳泛沧溟空阔”。不管处境如何，自己是拿得稳的。沧溟，本指海水，这里指洞庭湖水的浩淼。这句是说，自己安稳地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神没有一点动摇。不但如此，诗人还
14、有更加雄伟的气魄：,我要以西江水为酒，举北斗为杯，请万象为客，尽欢狂饮。这是全词感情的高潮 西江，西来的长江。挹，汲取。“尽挹西江”，是说汲尽西江之水以为酒。“细斟北斗”，是说举北斗星当酒器慢慢斟酒来喝。这里暗用了九歌东君：“援北斗兮酌桂浆”的意思，诗人的自我形象极其宏伟。“万象”，天地间的万物。试想，词人要吸尽长江的浩荡江水，用天上的北斗星作为酒器，邀约天地万物作为陪同的宾客，这种幕天席地、神游宇宙、以奴仆命风月的精神状态，是出于何等浪漫神奇的想象！表现了词人抛富贵荣辱于云外，豪迈而又飘逸的情怀。,返回,尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客,这几句是设想自己作主人，请万象作宾客，陪伴我纵情豪饮。一
15、个被谗罢官的人，竟有这样的气派，须是多么的自信才能做到啊！,扣舷独啸，不知今夕何夕。,拍打着船舷尽情欢乐，忘记今夕是何年！ 舷，船边。扣舷，敲着船舷，也就是打拍子。苏轼赤壁赋：“扣舷而歌之。”啸，蹙口发出长而清脆的声音。张孝祥说：“扣舷独啸”，或许有啸咏、啸歌的意思。“不知今夕何夕”，用苏轼念奴娇中秋的成句：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！”张孝祥稍加变化，说自己已经完全沉醉，忘记这是一个什么日子了。这两句作全词的结尾，收得很经松，很有余味。从那么博大的形象收拢来，又回到一开头“近中秋”三字所点出的时间上来。首尾呼应，结束了全词。 小结：下片着重抒情，写自己内心的澄澈。,内容述评,词的上阕主要
16、是写景，景中寓情；词的下阕着重抒情，意转激昂。这首词把重点放在抒发内心情怀上，突出描写了自我人格的高洁。词中表现的词人内心活动，大致有几个方面： “应念岭海经年”，概括地写出了在桂林一年的复杂心情。“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。”是作者经历后的自我安慰。 “尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。”这是借禅宗话头表达的透悟之语。 以上几层意思，组合起来就构成了这首词所表现的“表里澄澈”这一人格之美的内涵。,返回,与苏东坡的水调歌头风格比较,他的词风最接近苏东坡的豪放，就拿这首念奴娇来说吧，它和苏东坡的水调歌头风格就很近似。水调歌头写于中秋之夜，一开头就问：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕
17、是何年。”将时空观念引入词里，在抒情写景之中含有哲理意味。末尾说：“但愿人长久，千里共婵娟。”欲打破时间的局限和空间的阻隔，在人间建立起美好的生活。整首词写得豪放旷达，出神入化。张孝祥这首念奴娇写的是接近中秋的一个夜晚。他把自己放在澄澈空阔的湖光月色之中，那湖水与月色是透明的，自己的心地肝胆也是透明的，他觉得自己同大自然融为一体了。他以主人自居，请万象为宾客，与大自然交朋友，同样豪放旷达，出神入化。苏东坡的水调歌头仿佛是与明月对话，在对话中探讨着关于人生的哲理。张孝祥的念奴娇则是将自身化为那月光，化为那湖水，一起飞向理想的澄澈之境。两首词的写法不同，角度不同，那种豪放的精神与气概，却是很接近的。,
