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1、徐悲鸿的愚公移山,愚公移山的雕塑,愚公移山,列子 汤问,列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。,列子,列子相传为列御寇撰写。汉书艺文志所录列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。,寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。其实我们语文课本中有许多成语故事，如：自相矛盾掩耳盗铃拔苗助长亡羊补牢猴子捞月等，这些喜闻乐见的成语
2、故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。,听课文朗读，注意下列字的读音：,万仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）担 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始龀（ ） 智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以应 一厝（ ） 陇（ ）断 穷匮（ ）,rn,r,ku,h,j,bn,shung,chn,su,zng,w,cu,lng,ku,读,准,啦,太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”,hng,rn,j,chng,s,y,r,y,zh,杂然相许。其妻献疑曰：“以君之 力，曾不
3、能损魁 父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。遂率 子孙荷 担者三夫，叩石垦壤，箕 畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀 妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,cng,ku,f,h,ku,kn,j,bn,shung,chn,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。,q,su,cng,ch,cng,ku,w,操蛇之神闻之，惧其不已也， 告之于帝。帝
4、感其诚，命夸娥 氏二子负二山，一厝朔东，一 厝雍南。自此，冀之南，汉之 阴，无陇断焉。,ku,y,yng,lng,cu,太行王屋二山，方七百里，高万仞。,山名,指面积,古代长度单位，以七尺或八尺为一仞,翻译：,太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。,本在冀州之南，河阳之北。,黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。,结构助词，的,翻译：,本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。,古地名,第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。,第一段写了什么？作用是什么？,意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公
5、移山埋下伏笔。,北山愚公者，年且九十，面山而居。,表示语气停顿,年纪,将近,面向着，名词作动词,连词表修饰，不译,翻译：,北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。,惩山北之塞，出入之迂也。,苦于，为所苦,结构助词，的,阻塞,曲折，绕远,语气助词，表肯定,翻译：,愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。,结构助词，的,聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，,把召集在一起，使动用法,家,商量,连词表顺承，不译,我,你， 这里是指“你们”,尽全力,形容词作动词，挖平,险峻的大山，形容词作名词,翻译：,（于是）愚公便聚集全家人来商量说：“我和你们尽全力挖平险峻的大山，,指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许
6、。,同“直”，一直,豫州,到达,汉水南岸，“汉”在上古是汉江的专称,语气助词，表疑问,纷纷的样子,赞成，同意,翻译：,（使它）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷赞同（他）。,其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，,代词，他的，指愚公的,提出疑问,凭借,结构助词，的,削减,副词，加强否定语气，可译为“连都”,古代一座小山的名称,结构助词，的,土山,翻译：,愚公的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，就连魁父（那样）的小丘都不能削减，,如太行、王屋何？且焉置土石？”,（又）能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”,把怎么样,连词，况且,疑问代词，哪里,放置,翻译：,
7、倒装句，疑问代词“焉”提前，应为“置土石焉”,杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。,（大家）纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”,纷纷,就是“之于”,结构助词，的,古代传说中的地名,结构助词，的,翻译：,遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。,（愚公）于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚（装土石）运到渤海的边上。,于是,带领,挑,的人,成年男子,敲，凿,两种装土石的工具，名词作状语，用箕畚,结构助词，的,翻译：,邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。,邻居京城氏的寡妇有一个儿子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。,姓京城的人,结构助词，的,死了丈夫的妇人,遗孤，
8、孤儿,刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。,代词，代他们,翻译：,寒暑易节，始一反焉。,冬夏换季，才往返一次。,交换,季节,同“返”,语气助词表肯定,翻译：,第二段写了什么？,第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。,河曲的智叟笑着愚公说：“你真是太不聪明了。,老头儿,连词表顺承，不译,阻止,代词，代愚公,太过分了,取独，不译,同“慧”，聪明,翻译：,倒装句，应为“汝之不惠，甚矣。”谓语“甚矣”前置，起强调作用。,以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能
9、把泥土石头怎么样呢？”,介词，凭,余年，暮年,连都,铲除,地面所生的草木,加强反问语气,把怎么样,翻译：,北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，,长叹,取独，不译,固执,通达,愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能通达事理的地步，,古人认为心主思，这里指思想,翻译：,曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；,连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；,连都,孤儿,连词，即使，表示虚拟情况的让步,结构助词，用在主谓之间，取独，无意,语气助词，呀,翻译：,如,子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；,儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；,翻译：,子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何
10、苦而不平？”河曲智叟亡以应。,子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。,穷尽,语气词表判断,连词表转折，但,愁什么,连词，无意,同“无”，没有,连词，用法相当于“而”，可译为“来”,翻译：,倒装句，应为“苦何而不平”,第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展，是全文的核心。,第三段写了什么？,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。,山神听说了这件事，怕他不停地干下去，对天帝报告了这件事。,持，拿着,听说,代词，代愚公移山这件事,怕,代词，代愚公,停止,代词，代愚公移山这件事,神话中的天帝,翻译：,帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。,天
11、帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。,被感动,他的，指愚公,神话中力气很大的神,背,同“措”，放置,朔方,雍州,翻译：,自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈高地了。,冀州,结构助词，的,汉水,南岸,垄断，山冈高地,语气助词，译为“了”,翻译：,第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。,第四段写了什么？,本文分为四个部分：第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。第二部分（2）：写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决定
12、了运土方案，而后立即行动，上山“叩石垦壤”，这是情节的开端。,第三部分（3）：写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展。 第四部分（4）：写“操蛇之神”的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同时到来的。,课文从哪几方面表现愚公移山之难？,山之高：“高万仞”； 山之大：“方七百里”； 人之老：“年且九十”； 人之少：“荷担者三夫”； 路之远：“寒暑易节，始一反焉”。 工具简陋：箕畚,返回,上页,下页,好难哟！,1、把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？,智叟,愚公之妻,愚公,移山,不
13、愚,不智,笑而止之,大智若愚,愚不可及,有发展的眼光,大智,大勇,与困难作斗争,对比鲜明,比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法，人物说话的语气）,其妻献疑曰,河曲智叟笑而止之曰,以君之力,以残年余力,曾不能损魁父之丘,曾不能毁山之一毛,如太行王屋何,其如土石何,献：提出，不反对,而笑：讥笑,君：是尊称,残年：极端鄙视,损：减少山之土,“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有,“其”字加强了反问语气,妻子的态度：关爱,智叟的态度：嘲讽,河曲智叟笑而止之曰： “甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”,河曲智叟“笑而止”含有嘲笑、讥讽的意味。,智叟,愚公,智叟,愚公
14、之妻,邻居小孩,荷担者三夫,关心，提问题,跳往助之,助之,嘲讽阻之,不愚：有发展的眼光，与困难作斗争,愚：自作聪明，用静止的观点看问题,愚公,说说文中主要人物的性格。,智叟,愚公之妻,愚公之妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”,愚公之妻是“献疑”含有关切和忧虑的情感。,愚公移山是一篇寓言。对寓言的理解要通过故事叙述了解故事所寄寓的深刻含义。而不要纠缠这个故事是否“真实”，神话是否与迷信有关，甚至用现代的眼光审视愚公的形象等。这些都与阅读寓言的本义有违背的。,1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？,愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志
15、和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。,2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？,衬托愚公移山的决心、信心、恒心。,3、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？,智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。,4、本文以神话结尾，有什么作用？,本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式， 反映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。,
