《现代西方社会思潮：女性主义哲学专题研究》由会员分享，可在线阅读，更多相关《现代西方社会思潮：女性主义哲学专题研究（53页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、女性主义经典教学工作坊 主办单位：台湾立成功大学外文系 性别与妇女研究中心 协办单位：台湾女性学学会 时间：2008年3月7日（星期五） 地点：台湾立成功大学光复校区修齐大楼四楼26508会议室,引言人：南京大学 公共管理学院 副教授 哲学博士 戴雪红,妇女/社会性别学科发展网络（NGO） www.chinagender.org,“妇女/社会性别学学科发展网络”于2006年8月成立, 以更好地凝聚力量、构建信息、分享资源。该网络是到目前为止，中国大陆有关妇女/社会性别学领域成员最多的专门性、学科性非政府网络。到目前为止，“妇女/社会性别学学科发展网络”共有个人成员200人左右。 本网络（200
2、62010）由美国福特基金会资助。,学科培训,据不完全统计，本网络个人成员涉及了社会学、教育学、哲学/伦理学、历史学、文学、妇女/社会性别学、政治学、心理学、马列/科社、法学、管理学、经济学、医学、语言学、人类/民族学、新闻/传播学、物理学等17个大的学科门类。 以妇女+本土的立场出发，在2007年1月，网络在福建师范大学开展了第一期师资培训班，来自广西、黑龙江、吉林、山西、浙江、江苏、江西、北京、上海、天津、广东、福建等省市高校的62位教师参加了培训。,学科培训,应邀专程前来讲学的有：成功大学外文系主任刘开玲教授、台湾大学历史系林维红教授、政治学系黄长玲教授、社会工作系余汉仪教授和外文学系叶
3、德兰教授等5人。5位台湾老师先后讲授了性别理论与议题、女性主义政治理论、性别与文学通识课程设计、社会科学研究方法教学心得分享、身体言说的教学范例、妇女与性别研究的课程规划、女性主义史学、性别主流化、性别与沟通以及女性与国际和平运动等课程。本次培训反响很好，增进了海峡两岸妇女/社会性别学学科建设的相互了解和沟通；促进了中国大陆妇女/社会性别学学科教学的深入。 第二期师资培训已经于2007年7月在山西太原举行。 第三期培训于2008年1月结束，邀请的是台湾地区的知名学者，包括台湾大学外文学系叶德兰教授等人。,哲学子网络建设,以主体身份和开放式的姿态介入哲学学术主流,以性别与哲学沙龙或论坛的形式建立
4、起以文化哲学为背景的全国性子网络系统 。 1、哲学领域进行性别研究目前在大陆女性研究中还属薄弱环节,成立此子网络可以推动和促进性别哲学的学科建立、教学发展以及申报学位点和进行师资建设. 2、大陆的女性研究已走过了20多年的历史,从女性学科发展来看需要对中西方文化哲学的梳理和反思;在研究内容上,也需要对女性社会性别研究的方法论和哲学伦理价值观及历史观等进行梳理和研究。 3、整合哲学和性别研究的力量,形成合力,以学术沙龙或论坛的形式介入主流学术,并以此为契机带动和促进性别在哲学领域的研究和教学；同时可以加强学术研究和教学的交流，特别是与主流哲学界的研究和教学交流，这对哲学和女性研究及教学发展会产生
5、深远而积极的影响。,“性别与哲学对话” 首届论坛会议,由清华大学哲学系主办，肖巍教授负责召集的“性别与哲学对话平台”首届论坛于2007年7月14日在清华大学举行。这次会议讨论基本围绕大的哲学学科进行，涉及：本体论问题、认识论问题、科学哲学问题、政治哲学问题、美学问题、伦理学问题等等。会议综述刊登在最新的哲学动态和中国女性主义。,现代西方社会思潮女性主义哲学专题研究,硕士生二年级(面向全校的选修课程) 学分数：2 授课教师：戴雪红 授课方式 1、由教师讲授。 2、每位研究生都需要事先阅读指定读物。由研究生轮流负责导读，并提出值得探讨的问题，其他同学必须参与讨论。 授课地点：南京大学逸夫管理科学楼
6、西205。,评分方式,1、上课参与讨论、回答问题占30%。 2、期中报告一篇，占30%。 3、期末报告一篇，占40%。,授课目标,女性主义哲学是一种拒绝把人类经验同化为男人经验的哲学理论和倾向。 它批判并试图矫正以下现象：将女性及女性的关注点排除于哲学和其他领域的传统问题、历史与学术训练体制之外。 女性主义哲学注重性别与哲学之关联性此一极为重要的问题。 本课程评价当代女性主义哲学的一些主要特征,并对有关未来的若干建议做一探讨。,授课大纲（部分）,第一专题：女性主义哲学发展的基本阶段 第二专题：女性主义哲学研究特点、价值、内容 第三专题：哲学与阳刚性质 第四专题：如何对待传统哲学的二元论 第五专
7、题：对传统哲学的批判 第六专题：困难、发展、问题讨论,女性主义哲学发展的三个阶段以及研究的问题,1、平等阶段：20世纪60年代以来。几乎所有的女性主义者都是某种意义上的平等论者。 2、差异阶段：70年代开始。主要讨论性别差异。代表：Irigaray、Chodorow、Gilligan等。 3、后现代主义阶段：80年代末以来。性别、阶级、种族的差异等。代表：Spivak、Hooks、Haraway、Butler、Nicholson、Fraser、Flax等。,阅读经典,1、美罗斯玛丽帕特南童：女性主义思潮导论，华中师范大学出版社2002年版 。 女性主义思潮有助于我们全面而系统地认识各种流派的女
8、性主义思想。,阅读经典,2、美詹妮特A克莱妮编著：女权主义哲学：问题、理论和应用，东方出版社2006年版。 本书的中心目标之一就是提供一个女性主义的论域，让各种观点和立场做一番真正的沟通。,思考题,你为什么要选修这门课程?通过该门课程的学习你想了解什么？预期有哪方面的收获？,第二专题 特点、价值、内容,一、女性主义哲学研究的主要特点 二、女性主义哲学研究的主要学术价值 三、女性主义哲学研究的主要内容,一、主要特点,1多样性。 2差异性。 3颠覆性。,二、学术价值,第一、对哲学学科发展的推进作用。 第二、对“后现代哲学”的推进意义。 第三、对“启蒙”以来的哲学进行了批判。,三、 主要内容,第一，
9、从“性别”视角对传统哲学学说进行审视与反思，对当代的哲学发展进行探讨。 第二，对女性主义的认知方式、思维方式、研究方式、话语系统等方面进行认识论的、价值论的研究、概括与提升。,阅读经典（英文）,1、Harding,S.1991: Whose science, Whose Knowledge. Harding（哈丁）的著作为此后大量的女性主义哲学研究奠定了基础。 2、Gatens, A.1991: Feminism and Philosophy. Gatens（盖滕斯）的书是一部从女性主义观点对哲学文本和哲学中的女性主义立场进行广泛讨论的著作。,阅读经典,美 佩吉麦克拉肯主编：女权主义理论读本，
10、广西师大出版社2007年版。,女权主义理论读本,这个读本主要选择了女权主义第二和第三浪潮的重要的理论文章，力图反映女权主义理论多视角、跨学科、挑战知识权威的特征。女权主义理论吸取了来自很多不同学科和思想传统的创见，尤其是马克思主义、精神分析和后现代主义这三个思想传统。 运用马克思主义的女权主义主要是从经济的角度去解释妇女受压迫的根源与方式，它主要批判的是资本主义制度和性别分工的方式。 运用精神分析的女权主义主要是从自我认同和精神发展的角度去解释女性的主体与人格的形成过程，它主要批判传统的精神分析对妇女的主体性及其精神心理发展的忽略。 运用后现代主义方法的女权主义主要是强调身份的多样性、差异性和
11、语境的重要性，它质疑确定性，批判那些把妇女本质化、普同化的做法。,重点,“女人交易：性的政治经济学初探” （盖尔卢宾） “性别：历史分析中的一个有效范畴”（琼W斯科特） “身体与女性气质的再造”（苏珊波尔多） “此性不是同一性”（露丝伊利格蕊） “什么是女权主义认识论?”（桑德拉哈丁,思考题,每位同学精读女权主义理论读本其中一篇文章，提出问题，参与讨论。,第三专题 哲学与阳刚性质,在最近几十年里，尤其是在法国和美国，女权运动中出现了激烈的争论，其内容涉及到哲学对女性的排斥、女性在哲学工作中的存在、这一领域可能被认为有“阳刚性质”的原因，以及有关女性哲学的各种建议。,第三专题 哲学与阳刚性质,简
12、弗莱克斯（Jane Flax）（1983）从心理分析的角度指出，哲学理论是从典型的男性社会经历、利益、恐惧和关切中产生的。男人因特别感到有必要脱离“女人的世界”，去贬低它，使自己结合到家庭“之外”的阳刚世界中去，他因害怕被女人吞没，便强调一种防御性的独立和界限。弗莱克斯指出了一些柏拉图、霍布斯、笛卡儿和卢梭哲学中的特征，她认为可以根据这些典型的阳刚心理结构加以解释。这些特征包括个人主义、对肉体和情感的惧怕、否认人类的相互依赖和相互联系，强调人类智者和人类本身的极端独立性。,阅读经典（英文）,1、Flax, J. 1983: Political Philosophy and the Patria
13、tchal Unconscious. （政治哲学与家长无意识） 出自Harding, S. and Hintikka, M.( eds)1983: Discovering Reality: Feminist Perspectives on Epistemology, Metaphysics, and the Philosophy of Science.（发现现实：女性主义对认识论、形而上学和科学哲学的看法）London: D. Reidel.,阅读经典（英文）,2、Grosz, E.1990: Philosophy.（哲学）In S. Gunew (ed), Feminist Knowledg
14、e, Critique and Construct.（女性主义知识：批判与建设）London: Routledge. Grosz（格罗兹）概述了女性主义对哲学的态度，对于哲学是“阳刚性质”这种说法是什么意思进行了十分有用的解说。,思考题,是否是历史的变化在决定着哲学中普遍的“阳刚”性质？,第四专题 如何对待传统哲学的二元论？,女性主义哲学家认为传统形而上学的不妥之处是分裂了自我与他人，分离了心灵与身体，因为他们不知道其他心灵是否存在，以及个人的统一性较依赖于记忆还是物质特征。由于女性主义哲学家拒绝接受各种形式的本体二元论（dualism）。,第四专题 如何对待传统哲学的二元论？,女性主义对二元
15、论的根本性挑战始于第三波女性主义，也就是上个世纪80年代以后，在福柯的权力理论和德里达的解构理论的影响下，后现代的女性主义提出要以多元性、多重性和差异性的思维模式来解构性别的二元对立，颠覆男性中心主义。然而面对这种对二元论的颠覆和瓦解，我们不得不思考：我们是否又在重复旧式的二元论？是否又把女性放到了优势地位和等级上？抛弃传统的二元论思维模式，我们似乎就无话可说，但建构一种新的女性的哲学话语，似乎又很难。因此，在哲学话语中，女性究竟应该怎样去发言，仍是我们应该思考的一个根本性问题。总之，我们不能为了一种价值观而放弃另一种价值观，男女两性之间的对立应该是存在着一种辩证的和解的可能的，我们期待两性之
16、间辩证的、和谐的新型二元关系的建构。,阅读经典,1、李银河主编： 妇女：最漫长的革命，三联书店，1997年版。,妇女：最漫长的革命,最早一本女性主义经典文集妇女：最漫长的革命。 本书所收集是从西方当代著名女权主义理论家和学者最具代表性、最为深刻、影响最大的论述中精选出来的。所选文章有的是女权主义理论的经典，如妇女：最漫长的革命一文曾在西方女权主义思想史中占有重要的地位；有的是从某个学术领域，如哲学、历史学、心理学、社会学等角度论述妇女相关问题的精华之作。,重点,“妇女：最漫长的革命”（朱丽叶米切尔） “资本主义、父权制与性别分工”（海迪哈特曼） “超越不幸的婚姻对二元制理论的批判”（艾里斯扬） “非哲学的社会批判女权主义与后现代主义的相遇”（南希弗雷泽、琳达尼科尔森） “性别：历史分析中一个有效范畴”（琼斯科特）,阅读经典,2、王政、杜芳琴主编：社会性别研究选译，三联书店，1998年版。,
