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1、第4课 明清之际活跃的儒家思想,课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,1、政治上，君主专制空前强化，封建制度盛极而衰； 2、经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生； 3、阶级上，新兴市民阶层日益强大； 4、思想上，程朱理学依然是封建社会的统治思想。,一、明清儒学活跃的背景,认识：经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。,二、代表人物及其思想主张,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,（一）李贽的离经叛道,生平（1527-1602） 著作,焚书、藏书、续焚书、续藏书等,李贽,李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽12岁开始作文，反对孔子把种
2、田人看成“小人”。26岁中举人 。30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。 （1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可辱”。 1602年最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。虽使夫子复生
3、于今，又不知作如何非是也。无以孔子之定本行赏罚。以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 藏书卅纪列传总目前论,仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。焚书何心隐论,破除对孔子思想的迷信,除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。焚书答邓石阳,阳为道学，行若猪狗。焚书何心隐论,揭露道学家的虚伪,反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理,李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” 参见李贽初谭集藏书,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后
4、足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书答耿中丞书,否定孔子的权威,抨击封建社会的男尊女卑,3. （归纳）观点（重点）,（1）挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪； （2）强调人正当的私欲和个性的发展。 （3）抨击封建社会的男尊女卑，主张男女平等,4. 评价,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。,二、黄宗羲对君主专制的抨击,1. 黄宗羲简介,黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。
5、明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有明夷待访录等。 与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。,2.黄宗羲的主要思想主张,古者以天下为主、君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。,其未得之（指君主未得天下）也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女；其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！,“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录 财计三,归纳：观点（重点）,（1）抨击封建君主专
6、制；提出“天下为主，君为客”的民主思想。 （2）农工商皆本,3. 评价,抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。,三、顾炎武倡导经世致用,生平（1613-1682）,时人尊称为“亭林先生”,日知录,天下郡国利病书,2、著作,顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之
7、穷。,顾炎武(1613-1682),材料一：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。” 日知录,材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”,阅读材料，总结顾炎武的思想观点,经世致用（实践求真知，解决现实问题）,“天下兴亡，匹夫有责”,（归纳） 观点（重点）,倡导经世致用 “天下兴亡，匹夫有责”,3. 评价,以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河,何谓“经世致用”？ 指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决
8、实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,四、王夫之的唯物思想,生平（1619-1692）,世称“船山先生”,周易外传、读通鉴论等，后汇编为船山遗书,2、著作,王夫之1619-1692),王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位 。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。,3. 观点（
9、重点）,（1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循； （2）主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的； （3）静止是相对的，运动是绝对的。,4. 评价,王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。,归纳总结三人的进步思想主张：,政治上：反对君主专制独裁天下兴亡，匹夫有责 经济上：工商皆本 学术思想上：强调 “经世致用”、提出朴素的唯物辩证思想批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系。,归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什么规律性认识？,政治：专制统治 阶级矛盾、民族矛盾尖锐,经济：土地高度集中、赋役沉
10、重 商品经济的发展,思想：程朱理学思想专制 “西学东渐”,认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。,黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制 天下兴亡匹夫有责,黄宗羲提出重商,经世致用；王夫之哲学思想,【拓展】 （重点）,1.儒家思想的合理部分 教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观） 建立和谐社会：仁、德治、民本思想等（解决三农问题） 维护国家统一：大一统思想 (统一祖国) 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于 人等 2.现实意义 当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为 本”、“和谐社会
11、”的思想，是儒学在当代中国政治 理念中的新体现。,深化提高,儒家思想复兴,五、明清儒学的影响,1、明清儒学对传统儒学的批判继承，使之构建起了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。,2、明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。,本课小结：儒学的继续与变异明清,“异端”思想家李贽,1、反对以孔孟学说为权威和教条,2、提倡个性的自由发展,3、批判理学的“天理”学说,三大思想家 黄宗羲 顾炎武 王夫之,1、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”,2、经济上：反对“
12、重农抑商”，提出“工商皆本”,3、提倡务实的学风和行为,4、批判继承宋明理学,春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝宋明 明清,兴起,蔚然大宗,遭到打击,正统,高潮：形成新儒学理学,批判：出现时代特色的新思想,单元小结：儒家思想发展历程,单元小结：儒家思想地位演变历程及其原因,无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是（ ） 甲、“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。 乙、“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客”。 丙、“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。 丁、“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。 A朱熹、王夫之、顾炎
13、武、黄宗羲 B程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D王夫之、程颢、王阳明、顾炎武,解析： 甲体现儒家“仁” 的思想；乙体现了“工商皆本”思想，当属黄宗羲的思想；丙体现了大一统思想，当属董仲舒的思想；丁体现了“天下兴亡，匹夫有责”的思想，当属顾炎武的思想；故选？。,C,阅读下列材料：（共18分）材料一：韩非子说：“是以赏莫如厚而信，使民利之。罚莫如重而必，使民畏之。法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖尽其力矣。材料二：董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道 ，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数
14、变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料三：黄宗羲说：“凡天下之无地而得安宁者，为君也，是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害，君而已矣。” 请回答： （1）三位思想家各处于什么时代？指出其时代特点。 （2）三段材料反映的政治观点有何不同？分别产生了什么影响？ （3）三位思想家的政治观点有什么样的对立面？为什么？,（ 1）答：战国、西汉、明末清初。战国时期是奴隶制进一步崩溃，封建制度逐步形成的时期。西汉时期是封建社会初步发展的时期。明清时期是封建制度的衰落时期。,（2）答：韩非子主张法治。他的思想有利于君主专制统治的建立。董仲舒提出大一统思想，主张罢黜百家，独尊儒术。他的思想有利于君主专制统治的巩固。黄宗羲反对君主专制。他的思想对以后资产阶级民主革命思想产生过一定的影响。,（3）答：韩非子、董仲舒的思想封建君主专制服务的。黄宗羲的思想体现了反封建 的民主思想。原因 ：前者处于封建社会的形成和发展时期，后者处于封建社会的衰落时期。,
