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1、离骚,“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”， 表现了诗人的极度苦闷、难以排解的心情，为下面情绪的抒发定下了基调。 “余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”， 写自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身!我们从中可以看到屈原同周围群小之间的尖锐冲突，也可以看到君主不分贤愚忠奸的昏庸。 对此，作者坚定地说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”,“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度” 写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。“众女”“时俗”两词，说明当时社会环境一团糟，人们的行为没有准则、尺度可言，一味投机取巧，钻
2、营逢迎。面对如此污浊的、看不到希望的环境，作者爆发出痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”,“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。” “忳”和“郁邑”都是忧愁烦闷的意思，两个词连用，表现了作者忧闷之深。 清代朱骥在离骚辨中说：“此句无限神情，在独字、也字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地位。”这一句是整首诗中最长的诗句，作者似乎将胸中郁积已久的愁闷尽情倾吐出来，震动人心。然而，作者虽然为自己的遭际悲愤万端，却不会因此而改变自己的节操，他声明：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”,“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”，进一步指出自己和群
3、小之间的矛盾是不可调和的，所谓“道不同不相为谋”。在对自己之所以不见容于朝廷的原因有了清醒的认识后，“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定地表白自己的信念“伏清白以死直”。“固前圣之所厚”，表现作者以前贤为榜样，同时它也透露了作者精神力量的重要来源。,悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 “延伫”“步”“止息”等语，让我们看到一位犹疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。“兰皋”“椒丘”的意味，正如唐代吕延济说：“行止依兰椒，不忘芳香以自洁也。”,终于，诗人有了一个明确的想法：“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。” 这一句
4、既含有让步，又带着倔强。只求洁身自好，这是碰壁之后的让步；“复修”“初服”，全然不顾自己获咎之由正是自己太“好修”了，这是不计功利得失的倔强。,“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章” 从各方面写自己衣饰的高洁。作者不惮繁复地描述种种衣饰，意在表明他修身之严。读起来，这几句诗给人无限郑重的感觉。其中，“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”和前面的“复路”是相应的。,民生各有所乐兮，余独好修以为常。 再次重申自己“独好修以为常”。“独”字表现出作者认定自己的原
5、则是正确的并甘愿为之付出的自觉态度，带有一点自豪的味道。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 坚信自己，至死不变。,对于这一部分，我们应该把握以下几点： 屈原和楚怀王的矛盾。楚怀王贤愚不分，没有主见，轻易听信周围群小的挑拨。有关诗句：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。” 屈原和群臣(主要指楚国旧贵族)的矛盾。群臣妒忌贤才，肆意对屈原造谣中伤；他们投机取巧，毫无原则。有关诗句：“众女嫉余之蛾眉兮，竞周容以为度。”,屈原和楚王、群臣产生矛盾的根源。 屈原的“美政”理想是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，“举贤授能”就是要任人惟才，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断；“循绳墨而不颇”就是要完善法度，限制
6、旧贵族的种种特权。 这极大地触犯了楚国旧贵族的利益。屈原意识到楚国的危险处境，深知楚国只有改革政治，才能富强起来，才能与强秦抗衡。他一心为国家的前途考虑，群臣却只顾自己眼前的利益，这就形成了尖锐的矛盾。而楚怀王昏庸浅薄，经不起小人挑拨，不能采纳他的主张，疏远了他。,屈原的品格与精神。 屈原洁身自好，决不与周围群小同流合污，并誓死坚持真理，捍卫理想。 有关诗句：“民生各有所乐兮，岂余心之可惩。”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!”“亦余心之所善兮，固前圣之所厚。”,节选的这部分里第一节先说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第二节接着却又说“悔相道之不察兮，延伫
7、乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷其未远”，前后是否有矛盾?,第一节写的是诗人因正道直行，不同流合污，因而遭到小人诬陷、倾轧，君主是非不分，疏远了他。虽然遭到来自方方面面的沉重打击，但他心志弥坚，毫无变通、退缩的念头。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”等就是对这种心志的表白。第二节里写诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革。“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远”是就在政治活动中的进退来说的，并不意味着诗人就此放弃操守。因此，前后并不矛盾。,这首诗运用了哪些手段来增强韵律感、音乐性? 押韵。根据上古音韵系统，离骚是隔句
8、用韵的。如“余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽茝”里，“替”“茝”是韵脚；“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”里，“错”“度”是韵脚。,在句中普遍使用“兮”字。“兮”字是语助词，没有实在意义。在这首诗里，一般是两句合起来表达一个完整的意思，“兮”用在上下句中间，增加了停顿，增强了诗歌的节奏感。 大量使用对偶句。可参见“研讨与练习”第三题所举的对偶句。 多用双声叠韵联绵词及叠音词。如“羁”“郁邑”“侘傺”“陆离”等是双声词，“岌岌”“菲菲”等是叠音词。,二、参考答案： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(写自己对美好德行的追求，至死不改。) 宁溘死以
9、流亡兮，余不忍为此态也。(写小人们种种丑态、伎俩，自己不为所动，宁死也不与他们同流合污。) 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(写自己与小人们的矛盾是不可避免的，也是不可调和的，自己愿意为正道而死。) 不吾知亦已兮，苟余情其信芳。(写自己虽然遭到贬抑，但仍要一如既往地修身洁行，而不论别人怎么看待自己。) 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?(重申自己始终以“好修”为乐，即使为此遭受极刑也决不改变。),三、参考答案： 1.一个完整诗句里上、下句构成对偶。 2.两个完整诗句的上、下句分别构成对偶，这种对偶形式也叫错综对。 3.一个完整诗句里上、下句构成对偶。 4.上、下句内
10、部各自构成对偶，上、下句之间也构成对偶。 5.一个完整诗句里上、下句构成对偶。,四、参考答案： “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，“灵修”本意是神仙，这里指君王。 “众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比拟自己的美德，以“众女”肆意造谣中伤比拟朝臣对自己的造谣中伤。 “鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，“鸷”指鹰、雕一类凶猛的鸟，“鸟”指一般的鸟，这里分别比拟诗人自己和周围群小。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，所写的衣着佩饰都比拟诗人的美德。 “佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”，比拟诗人的品德更加高洁。,国风好色不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，
11、可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏，濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皎然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。,观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取熔经意，亦自铸伟辞。故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。文心雕龙辩骚 这句话是说审察所确定的作为文章骨干的思想内容，和所依存的作为文章肌肤的语言形式，虽然吸取、熔合了经书中的意旨，但也富有独创性地铸造了奇伟的词句。屈、宋以后，才华盖世的作
12、家，便会吸收屈、宋艺术构思的精华；只具有一般能力的作者，便爱玩味其中关于山水的描写；至于初学的童蒙，便只能懂得拾取其中关于美人香草的比喻了。,屈、庄毕竟不同，其不同就在：对人际的是非、善恶、美丑是否执着。庄否而屈是。庄以其超是非、同美丑、一善恶而超乎尘世人际，与大自然合为一体；屈不同，他是顽强地执着地追求人际的真理、世上的忠实。 如果像庄子那样，“死生无变于已”（庄子齐物论）就不能有这主题；如果像儒学那样，那么平宁而抽象，“存吾顺事，殁吾宁也”（张载正蒙西铭），也不会有这主题。,屈原正是在明确意识到自己必须选择死亡的时候，来满怀情感地上天下地，觅遍时空。来追询，来发问，来倾诉，来诅咒，来执着地
13、探求什么是是，什么是非，什么是善，什么是恶，什么是美，什么是丑。他要求这一切在死亡面前展现出它们的原形，要求就它们的存在和假存在作出解答。,可以清楚地看到，那是颗受了伤的孤独的心：痛苦、困惑、烦恼、骚乱、愤慨而哀伤。世界和人生在这里已化为非常具体而复杂的个体情感自身，因为这情感与是否生存有着直接联系。事物可以变迁，可以延续，只有我的死是无可重复和无可替代的。以这个我的存在、这个即将消失的“无”，便可以抗衡、可以询问、可以诅咒那一切存在的“有”。它可以那样自由地遨游宇宙，那样无所忌惮地怀疑传统，那样愤慨怨恨地议论权政有如王夫之所说：“惟极于死以为态，故可任性孤行。”（王夫之楚辞通释）在对生死的反
14、思和选择中，他把对生命的眷恋、执着和欢欣，统统凝聚和积淀在这情感中。,屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。李白江上吟你怀抱江石，做完了那个香草美人的梦；狂风回旋，似要挽住你的罗衣；橘树又结了一季橙黄，可惜你不能再歌咏；汨罗江短，何以度尽你巨大的悲怆。且行且吟，走完你的路程时，你的诗歌似乎也跟着唱尽了,当你纵身跃入汨罗江的那一刹那，我想你的心境一定是宁静如水的。静静流淌的汨罗江就这样默默地收留了你，你感到了江水的温暖，你有一种被融化了的感觉。 在被放逐的最初日子里，你像一个被遗弃的孤儿，衣衫褴褛，在荒凉的泽畔慢无目的地流浪，山是狰狞的山，水是险恶的水，你感到整个天空向你压来，你胸中的愤怒一触即发。你
15、失去了所有的尊荣和显赫，你在空旷的荒野中咆哮着，远山近水回荡着你困兽一样的声音。,“众女嫉余之蛾眉兮，谣涿谓余以善淫”。对于正直而清白的心灵，还有比这更恶毒的吗？国家之忧，民族之虑肩于一身，该是怎样的沉重。何苦世人皆睡，唯你独醒啊，三闾大夫！如今落得个放逐蛮荒，流离失所，浪迹天涯。 然而，思想是可以放逐的吗？心灵是可以放逐的吗？,那一刻，你走向汨罗江。 死亡，没有比这更绝望的拒绝，没有比这更彻底的捍卫了。 我猜想，那个你准备告别尘世的时刻，你一定冷笑了。 两千多年前的那一刻，世界突然变得出奇的静，没有鸟啼，没有虫鸣，甚至没有一丝风声，你踏着初夏泽畔野花的芬芳和野草的清香，走向一个庄严的时刻，一
16、个永恒的瞬间。,中华民族真是一个奇妙的民族，能把两千多年前一个诗人的自杀和一种吃食联系起来的民族无疑是聪明绝顶的民族。据说那吃食还花样繁多，美不胜收。 然而，每当端阳，在一缕缕粽子的香味中，当你的名字连同爱国诗人的桂冠被你的同胞炫耀时，我分明看到了你眼中的泪。那种酸楚的滋味实在无法诉说。,那时，你沉默着，腰佩长剑，徘徊在兰蕙丛生的湘江之滨。沉默永远是最彻底的鄙视，你的沉默穿越时空，在这个宁静的夜晚，年逼四十我终于理解了你的沉默，我分明又看见了你擦干泪水冷笑如初了。在那些孤独寂寞的日子里，你一定常常躺在草丛中，凝视着古老的蓝天和白云，和鸟们聊天，和虫们嬉戏，和大自然的一切生命娓娓而谈。那是怎样美妙的境界呀，心灵的透明让万物有了呼应，有了灵气，有了神韵。这就是诗最具本源意义的艺术。,你有了被江水融化了的感觉，你成了江水的一部分。就这样，屈原你的名字昭示着一种决裂和捍卫的开始，自此，这一脉心灵的清流汩汩流淌，从汨罗江到太平湖，流过漫长的岁月，流到今天。就这样，你如炬的目光逼视千年，多少苟且者的肮脏灵魂在你的逼视下瑟瑟发抖，渐渐渺小成史册上的一个污点，令后人不屑一顾。 宗国早已烟消云散，人世间的浮名终将随风飘逝。而心灵的怀念和祭奠却永远也不会泯灭。你思想的碎片早已洒遍每一颗多情而高贵的心。,
