浅析墨子的政 治思想及其当代价值

《浅析墨子的政 治思想及其当代价值》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浅析墨子的政 治思想及其当代价值（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、- 1 - 浅析墨子的政治思想及其当代价值 学生姓名：董志芯 指导教师：冯晓萍 墨子，姓墨名翟，是中国古代杰出的思想家、教育家。墨子生逢春秋战国时期， 当时的社会正经历着一场摧枯拉朽、势不可挡的大变革，旧制度、旧统治受到破坏， 新制度、新统治尚未形成，新的社会力量不断发展壮大。与此相伴随的是连年不断的 战争，人民生活受到了极大的破坏。面对极其混乱的社会局面，众多贤良之士找寻治 世救民的良方。墨子，是社会下层人民群众的代言人，他从人民的核心利益出发，提 出了众多维护人民利益的学说。 当今社会，和平与发展已成为时代的主题，科技进步日新月异，我国的综合国力 不断增强，与墨子所处时代的社会状况相比，发

2、生了翻天覆地的变化。虽然墨子的学 说没有得到当时社会统治者的重视，但是其政治思想中的“尚同” 、 “尚贤” 、 “兼爱” 思想，却熠熠生辉，至今仍绽放着其独有的光彩。重读墨子，挖掘墨子这些政治思想 的精华，将其运用于解决我国当代突出存在的矛盾和问题，对构建和谐社会具有重要 的意义。 一、尚同思想及其当代思考 尚同作为墨子政治思想的第一个重要命题，体现追求国家统一的理念。墨子从当 时的社会现实出发，创设了尚同的思想。虽然尚同思想具有一定的局限性，但其中蕴 含的思想价值可以在当代政治的发展中得到体现，是值得肯定的。 （一）尚同思想的内涵 身处战乱时代的墨子，认为人多义杂是导致国家混乱的原因，而解决

3、矛盾、消除 混乱就要用尚同使天下实现统一。 “古者民始生未有刑政时，盖其语人异义，是以一人则一义，二人则二义，十人 则十义，其人滋众，其所谓义亦滋众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也 天下之乱若禽兽然。 ”1墨子认为，天下政令不能达到统一，就造成了人与人、国与国 之间“交相非”的混乱局面。尚同就是通过“一同天下之义”2实现天下太平的目标。 “尚”同“上” ， “上之所是必皆是之，上之所非必皆非之”3，尚同的基本内涵就 是在国家政治命令统一的基础上，从下到上逐级达到思想、言行的统一。墨子的尚同 思想由四个部分构成： 第一，建立自上而下的行政管理系统。墨子从消除社会混乱的目标出发，提出了 选天

4、下贤者，立为天子，建立天子、三公、诸侯国君和其下政长的行政管理系统。由 上择下是方法，选贤者是前提和根据，因为只有上级贤于下级，上级的政令才能更好 地实施，上级才有资格选择下级。 1 吴龙辉等译注.墨子白话今译M.中国书店出版.1992，第 46 页。 2 吴龙辉等译注.墨子白话今译M.中国书店出版.1992，第 50 页。 3 吴龙辉等译注.墨子白话今译M.中国书店出版.1992，第 46 页。 - 2 - 第二，自下而上的同一。 “上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。 ”1人们是非善 恶的观念、行为的准则都要逐一统一于上级，直到天子，天子又最终统一于上天。这 就实现了自下而上的逐级统一。

5、第三，运用奖惩手段，维护国家机器的良性运行。 “上同而不下比者，此上之所赏 而下之所誉也。下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。 ”2各级政长与上级保持 一致，不与下面勾结，才能得到赞赏和称誉；反之，上级的惩罚和百姓的不满随之而 来。只有赏罚得当，国家才能得到更好的治理，国家机器才能良性运行。 第四，上下级沟通，提高管理效能。 “闻善于不善，皆以告其上。 ”3上下级之间要 保持信息畅通，使上级能及时了解下情、掌握实情。 “上有过则规谏之，下有善则傍荐 之。 ”4如果上级有过错，下级应进行规谏，只有这样，才能使上级从人民利益出发， 正确认识和处理各种问题。 （二）正确评价尚同思想 墨子尚同思想

6、的本质就是强化君主的权力和权威，是君主进行统治的重要手段。 在当时诸侯纷争的局面下，这种思想与历史发展规律相吻合，是进步的。但是，其中 同样具有一定的思想局限。对于墨子的尚同思想，我们要全面看待，做出正确的评价。 丰富认识，全面分析。历史上的各个国家，基本上是从混乱和战争中产生的。以 这一事实为例， “国家的产生是由许多小封国不断地与核心国统治者“尚同”的结果。 各级政长都由智慧、贤明之人所组成， “上有过则规谏之，下有善则傍荐之” ，并且政 长以众人之眼助己之视、众人之耳助己之闻、众人之力助己之作、众人之谋助己之虑， 故墨子的主张未必“产生极端专制的局面” ”5。因此，在看待墨子尚同思想的专

7、制性 时，我们要丰富对墨子思想的认识，避免“一刀切”的错误评价倾向。 正确认识尚同思想的局限性。墨子要求“上之所是，必皆是之；上之所非，必皆 非之。 ”6这种方式干涉了人民思想、言论和行动的自由。一方面，它助长了专制的历 史风气的盛行，对于实行民主政治产生了极为消极的影响；另一方面，容易导致上下 欺骗、阿谀奉承现象的出现。 （三）尚同思想的当代思考 就现代社会而言，尚同是指整个国家在一个领导、一种主义、一部宪法的前提下， 地方与中央保持高度的统一。如果国家的管理出现了偏差，有害于人民的利益，下级 就可以提出修改意见，从而达到各方面的统一。 墨子的尚同主张是介于专制主义和民主政治之间的开明的贤人

8、政治。这种政治的 发展前途应是君主立宪政治、废除君主的共和政治和民主政治。墨子的自上而下的行 政管理制度，经过“否定之否定”的历史发展，在当代增加了政党制度和人民代表大 会制度的内容。由贤人统治的君主专制制度向人民代表大会制度的转变，这是我国社 会政治特有的发展规律。 墨子的尚同主张是治理国家混乱的一种有效对策，对于调整上下级关系、调整政 令与人民利益的矛盾仍具有现实启示： 第一，完善政治制度，保证思想统一，促进社会良性运行。政治稳定是社会稳定 1 吴龙辉等译注.墨子白话今译M.中国书店出版.1992，第 46 页。 2 吴龙辉等译注.墨子白话今译M.中国书店出版.1992，第 46 页。 3

9、 吴龙辉等译注.墨子白话今译M.中国书店出版.1992，第 46 页。 4 吴龙辉等译注.墨子白话今译M.中国书店出版.1992，第 46 页。 5 徐希燕.墨学研究：墨子学说的现代诠释M.商务印书馆,2001，第 112、116 页。 6 吴龙辉等译注.墨子白话今译M.中国书店出版.1992，第 46 页。 - 3 - 的前提和基础，只有完善政治制度，保证公民思想的统一，社会才能安定团结，社会 主义建设才会健康发展。当前我国面临着众多人民群众反映强烈的突出问题，比如腐 败现象的存在，严重影响政府的公信力和社会的和谐稳定。亟待解决的社会矛盾和问 题，要求加快推动政治体制改革，破解社会发展难题。

10、 第二，采取多种措施，全面了解下情，促进功能发挥。墨子强调要保持信息畅通， 使上级能及时了解下情、掌握实情，并对此提出了赏罚的措施。就当代社会而言，仅 仅依靠赏罚是很难达到全面了解下情的目的。譬如，国家应设置专门机构，制定法规， 定期召开有人民代表参加的专业会议，完善公民信访制度，及时、准确地了解、审查、 研究下情。同时，政府要下派一些调查监督人员，主动了解、搜集下情，让人民群众 敢于参政议政，敢于表达自己的心声。 第三，赏罚分明，促进社会公平、正义。墨子主张“上同而不下比”1，然而现实 生活中，却个别存在着上下相勾结，上级以下级的是非为是非的现象。对于群众的反 映置之不理或者交由下级部门处理

11、，于是就导致了， “被告处理原告”的怪现象。对于 类似的政府官员，一定要依靠法律严惩不贷；对于反映实情的公民，要给予相应的奖 励；对于各种打击、报复、诬告等行为，要依靠法律和行政的手段，以保证上下信息 畅通无阻，解决问题及时正确。赏罚分明的社会氛围，才能让人民满意、社会安定， 公平正义的光辉才能普照每个公民。 二、尚贤思想及当代启示 “尚贤”与“尚同”作为墨子政治思想密切联系的两个部分，尚贤是尚同理想实 现的保证，离开了尚贤的原则，尚同难以发挥它的作用和功效。墨子从尚贤的观点出 发，提出了贤人政治的主张以及选拔贤人的标准。墨子的尚贤思想虽然在当时没有受 到统治者的重视，但是其丰富的思想价值是值

12、得肯定的，对于当代社会选贤任能具有 重要的借鉴意义。 （一） “尚贤”的内涵与选贤任能 自阶级社会和国家产生以来，选拔任用什么样的人来治理国家，历来是一个至关 重要甚至是带有根本性的问题。人作为社会政治统治的主体，个人才能品质的好坏， 对于当时社会的发展必将产生深刻的影响，甚至决定国家的兴衰存亡。因此，墨子认 为“自贵且智者，为政乎愚且贱者，则治；自愚且贱者，为政乎贵且智者，则乱”2。 “尚贤”的政治思想正是以这一观点为理论依据。 “尚”同“上” ，具有抬高地位、使之向上的含义。 “贤，多才也，有善行也。 ”故 “尚贤” ，就是强调对智慧、贤明之士的尊重和任用。 为政最根本的是尚贤，国家事业成

13、败的关键是用人。 “国有贤良之士众，则国家之 治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。 ”3贤良的人才多，国家则蒸蒸日上；贤良的人少， 国家则停滞不前，日趋衰退。这是墨子在总结前人经验的基础上对尚贤意义的深刻总 结。 “归国宝，不若献贤而进士。 ”4墨子主张尚贤，贤能的标准在于“厚乎德行，辩 乎言谈，博乎道术”5。也就是说，一个人不仅要有高尚的道德品质，还要有广博的知 识，既能言善辩，又通晓各种道术，只有这样的人，才能称为贤者。 1 吴龙辉等译注.墨子白话今译M.中国书店出版.1992，第 46 页。 2 吴龙辉等译注.墨子白话今译M.中国书店出版.1992，第 31 页。 3 吴龙辉等译注.墨子白话

14、今译M.中国书店出版.1992，第 27 页。 4 吴龙辉等译注.墨子白话今译M.中国书店出版.1992，第 1 页。 5 吴龙辉等译注.墨子白话今译M.中国书店出版.1992，第 27 页。 - 4 - “故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵， 重予之禄，任之以事，断予之令”1。这就说明想要让贤人发挥作用，则爵、禄、权三 者缺一不可。只有三者相结合，才是尚贤实现的最有效的途径。不仅如此，墨子还提 出了起用贤人的三个注意点：“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”2。意思是说，不要 因为是父亲和兄弟就结党营私，不要因为一个人富有就偏爱他，不要因为一个人貌美 就过于宠溺。

15、如果被举荐的贤人管理不当，就要“抑而废之，贫而贱之，以为徒役。 ”3 墨子主张任人唯贤， “虽在农与工肆之人，有能则举之。 ”4这种思想不同于过去那 种血统相传的贵族人才制度，是对当时贵族政治的抨击。但这一设想，却是中国用人 史上巨大的理论进步。 （二）尚贤思想的当代启示 在战国当时动乱的社会环境下,墨子“尚贤”的追求和愿望在当时社会状况下根本 不会实现。但是，这一理想中丰富的平等、尊贤理念却是人类政治思想中宝贵的财富。 第一，唯才是举。社会的管理机关，甚至政权系统，均应该向一切有才能的人开 放。 “有能则举之，无能则下之。 ”5尤其是国家政府部门的工作者，只要心怀百姓，具 备贤良的品质，就可

16、以任用。反之，则一定要使其下台。中国共产党历来重视人民干 部的选拨，因为这事关党的组织队伍建设和执政能力建设。 第二，大力落实人才强国。当今世界，竞争愈演愈烈，政治、经济、科技、军事 等方面的竞争，根本上讲都是人才的竞争。2012 年 3 月 5 日，温家宝总理在政府工 作报告中就指出：“全面加强人才工作。深化人才体制改革，大力培养造就高水平 创新创业人才、青年人才和急需紧缺人才，引进高层次人才。完善人才培养、任用、 评价、激励机制。努力营造人才辈出、人尽其才、才尽其用的良好社会环境。 ”6只有 重视人才，社会主义事业才能常盛不衰。这是人才发展的需要，这是国家不断发展的 需要。 第三，建立公正、公开的选拔机制。在全社会范围内形成招贤纳士的风气和贤人 治国的氛围，在当代社会特别强调要防止当权者滥用职权，以权谋私。这要求形成一 种选贤任能的监督和考核机制，使当权者由不敢腐败向无法腐败转变，使腐败的当权 者受到应有的惩罚。另外，在现实生活中，某些当权者在推举接班人时，与墨子“不 党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”7的原则