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2、必考题。 考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 【注意事项注意事项】 1 1答题前务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条答题前务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条 形码粘贴在答题卡的指定位置上。形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2 2答题时使用答题时使用 0.50.5 毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚
3、。 3 3请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。 4 4保持卡面清洁，不折叠、不破损。保持卡面清洁，不折叠、不破损。 5 5做选考题时，考生要按照题目要求作答，并用做选考题时，考生要按照题目要求作答，并用 2B2B 铅笔在答题卡上把与所选题目对铅笔在答题卡上把与所选题目对 应的题号涂黑。应的题号涂黑。 第第 卷卷 阅读题阅读题 甲甲 必考题必考题 一、现代文阅读（一、现代文阅读（9 9 分）分） 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 1-31-3 题（每小题题（每小题 3 3 分）
4、分） 。 中国龙文化源起中国龙文化源起 在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价 值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。 在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“ “骑龙升天骑龙升天” ”摆塑
5、，就是很好的摆塑，就是很好的 例证。例证。 龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个 QQ 群：230910279 高考网 QQ：892455661 中考网 QQ：2389557228 北京高考网北达教育旗下 http:/ 名师一对一辅导 电话 400-668-7882 北京高考网北达教育旗下 http:/ 名师一对一辅导 电话 400-668-7882 阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，阶
6、段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根， 同时具有超常的能力。同时具有超常的能力。 在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、 似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的 族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族
7、徽的性质。 大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离 实际的神物了。所以说鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化实际的神物了。所以说鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化 的痕迹。的痕迹。 那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水
8、期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“ “人从哪人从哪 里来里来” ”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在 水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化 的趋向
9、，处于龙文化的萌芽状态。的趋向，处于龙文化的萌芽状态。 这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感 生图腾生图腾，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“ “鳞虫之长鳞虫之长” ”，还保留了把龙作为鱼类的，还保留了把龙作为鱼类的 传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。
10、所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。 在东北红山文化中出土的在东北红山文化中出土的“ “玉猪龙玉猪龙” ”，头部似猪首，身体呈，头部似猪首，身体呈“C”“C”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为 在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害 面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代
11、繁衍，生生不息。只不过半坡人希 望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。 以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之 中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之 QQ 群：230910279 高考网 QQ：892455661 中考网 QQ：23
12、89557228 北京高考网北达教育旗下 http:/ 名师一对一辅导 电话 400-668-7882 北京高考网北达教育旗下 http:/ 名师一对一辅导 电话 400-668-7882 后的夏商周文化一直延续至今。后的夏商周文化一直延续至今。 据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也 只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当作龙崇拜只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗
13、和认识水平，不能当作龙崇拜 起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。 注注 感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“ “功劳功劳” ”归于图腾的意志和行为。归于图腾的意志和行为。 1 1下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（ ） （3 3 分）分） A A在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏在原始社会，把龙作为氏族部落的
14、图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏 族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。 B B伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶 文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。 C C西水坡墓葬中的西水坡墓葬中的“ “骑龙升天骑龙升天” ”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸摆塑，有力地证明了氏
15、族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸 福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。 D D长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人 的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。 2 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） （3 3 分）分） A A人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认 为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。 B B大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全 脱离实际的神物了。脱离实际的神物了。 C C有学者认为有学者认为, ,猪是龙的起源猪是龙的起源, ,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理
