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1、中国民族服饰文化,第一章 少数民族服饰的文化内涵,一个民族的服饰的服饰变化，是与其总体文化的演进紧密联系的。只有在一个民族的文化背景下，才能对该民族的服饰做出深刻的理解。 从下列几个方面探索一下少数民族服饰的文化内涵，以此为我们对少数民族服饰文化的巡礼奠定一定的思想基础。,一、服饰是人类文化的显性表征,1、服饰与文化、人类社会的关系,文化，是与人类社会发展联系在一起的；在人类社会出现以前，物质世界中根本不存在任何文化现象。反之，人类社会的全部历史，就是一部文化发展史。 在学术界和社会生活中对文化的理解，即广义的理解和狭义的理解。 广义的文化概念认为：凡是人类在社会历史实践过程中所创造的一切物质
2、财富和精神财富，都可以归结为文化。 狭义的文化概念认为：文化只是指一定社会的意识形态及与之相适应的制度和组织机构。,近代英国著名学者、人类学功能学派大师马林诺夫斯基认为：“文化是指那一群传统的器物，货品，技术，思想，习惯及价值而言的，这概念实包容着及调节着一切社会科学”。,古书世本佚文中有“伯余作衣裳”、“胡曹作衣，胡曹作冕”、“於则作悱履”的记述，肯定衣裳出现于“伏羲、女娲、神农” 的三皇时代。,人类在历史实践中所创造的文化，可以区分为物质文化、精神文化和制度文化这样三种大的类型。 其中，物质文化实在具体，具有形象、直观的特点，和人们的生产生活关系十分密切，因而处处使人们觉得不可缺少。,2、
3、服饰的显性表现、艺术地位及丰富的社会内涵和文化内涵,（1）服饰的显性表现服饰反映出穿衣人的经济状识和生活水平，又直观地反映出一定地区、一定民族乃至一定时代的工艺技术水平。还是一定社会内地域划分、等级区别的标志，一个人的服饰也就是一定社会地位的显性表现。,（2）服饰的艺术地位,人们的服饰还都是工艺品、艺术品。它既具有一定的独立性，又必须与具体的人体结合而充分展示其艺术性，因此它既供穿戴者欣赏，更供旁观者欣赏，同时，服饰这一艺术品不依晕与日常生活的分离而恰恰要依托与日常生活的统一而确立自己的艺术地位。,（3）服饰丰富的社会内涵和文化内涵,服饰文化首先是一种现象、直观的物质文化，但在这一形象、直观的
4、物质文化物中，却又包含着极其广阔、深刻的精神文化和制度文化的内容，因而具有无比丰富的社会内涵和文化内容。,有多种不同的说法，有的认为服饰起源于御寒，有的认为起源于遮羞；有的认为穿戴的用意在于装饰，有的认为在于显示自己富有。 应该说除了“显示富有”诞生较晚，是在私有制社会出现以后的事以外，御寒，遮羞、装饰作为服饰起源的动因都是有一定道理的。从“社会文化”的角度出发，讲的是“现实的”服饰。,3、关于服饰的起源和用意,（1）从“社会文化”的角度出发，体现“现实”的服饰,在消费中产品才成为现实的产品，在消费中证实自己是产品，才成为产品。从外部世界本来就固有的自然物，对其加工并将其穿戴（尤其是穿戴），成
5、为现实的衣服或装饰，注入社会文化内涵。,（2）服饰的社会内涵及社会文化内涵,a.服饰是一种艺术，这种艺术就是借助物质手段直接美化人体并向旁观者展示的艺术。 b.服饰是一种物质文化产品，物质文化产品的制作和穿戴中就包含着深广的社会文化内涵。,因此，得到这么一个初步的结论：服饰是人类文化的显性表征。,二、服饰在民族识别和研究中的地位,服饰是人类文化的显性表征，在民族识别和民族研究中，服饰也就是重要的依据和应该予以注意的对象之一，占据着一个不可缺的地位。由于各种地理的、历史的、社会的原因，世界民族情况十分复杂，不但种繁类多，而且源流交错。这样一来，要真正理清每一个民族发展的线索，确切掌握每一个民族的
6、各种情况，甚至为每一个民族正名，都不是一件容易的事。,到现在为止，确认我国有民族56个，除人口占全国总人口约93的汉族外。其他的55个民族为少数民族。根据民族学规定的分类原则和我国的实践经验，民族识别主要是以民族特征和民族意愿为依据而进行的。在民族特征中，就包括了民族服饰这一重要因素。,民族定义：针对资本主义上升时期形成的近代民族而言。,（1）作为民族识别依据的民族特征之一，是民族共同语言。 （2）作为民族识别依据的民族特征之二，是民族共同地域。 （3）作为民族识别依据的民族特征之三，是民族的共同经济生活。 （4）作为民族识别依据的民族特征之四，是民族表现于共同文化上的共同心理素质。（核心：在
7、物质的和精神的文化生活中，感觉到大家都属于一个人们共同体的“自己人”这种心理。）,一个民族的共同经济生活和表现于共同文化上的共同心理素质，都和本民族的穿着服饰有关。事实上，一个民族生产满足其在衣、食、住等方面的需要的物质资料的活动，即他们的“第一个历史活动”，正是构成他们共同的经济生活的基础。,服饰在民族识别中的作用和地位是毋庸置疑的。在民族研究中，民族服饰的重要性就更加明显了，有哪一位民族学工作者会忽视服饰的重要作用呢！由于服饰是人类文化的显性表征，在直观形象的服饰及其质料、形制、色彩、结构上面包含着丰富的文化内容，因而服饰的考察和研究在民族研究中是不可缺少的一环。中国民族学概论一书对此指出
8、：“我国民族的服饰是极其丰富多彩的，不仅南方民族与北方民族有别，而且同一地区的民族也各不相同，甚至一个民族的不同支系亦各有特点，但又掺杂了互相影响的因素。服饰内容的丰富，形式的优美，不仅具有工艺价值，而且具有重要的历史价值。民族学家对一个民族的服饰进行研究，往往有助于这个民族的源流、迁徒、支系变化的探讨。”,三、少数民族服饰丰富的文化内涵,“服饰是人类文化的显性表征”的观点，联系不同民族的不同服饰来看： 第一，不同的少数民族服饰，是不同的生产力发展水平的标志。,从最原始的意义上来说，服饰是为满足人类御寒的需要而产生的，同时，也可能有防虫之类的实用目的。动物也受寒冷的侵袭，但动物抵御寒冷只有两种
9、办法，一是靠本能，二是靠逃避：秋冬季节，体表自然生长出厚厚的绒毛；秋季来临，便向温暖的南方飞迁或在冬季里躲进洞穴深处冬眠。而人则不同，人发挥出自己的创造力，或利用自然物，或改造自然物，将其做成衣服以御寒。这就是人类光辉灿烂的文化事业的发端之一，尽管它在最初是显得多么的稚拙和渺小。,第二，不同的少数民族服饰，全面地反映了社会关系的发展和人的意识的丰富。,服饰的产生和发展，并不局限于御寒这一单纯的实用目的。当人类最初的社会关系进一步向前发展，氏族组织的基础已经确立以后，一些动物式的关系转变为真正的人的关系。这种转变，既体现在共同的劳动合作中，也体现在性的交往中：动物式的杂婚消失，或乱伦禁忌的确立，
10、并进一步过渡到氏族外婚。这样，在氏族内部，人们就不能随便在异性面前展露自己的性器，逐步产生了羞耻意识，从而也就创造出必要的服饰以作身体尤其是性器官的遮蔽物。少数民族服饰中大量的遮羞板、羞耻带、兜裆布的存在，说明服饰作为性掩蔽物或保护物的确是事实。,第三，不同的少数民族服饰，相当一部分是某种自然灵物崇拜或宗教信仰的“遗留”。,在不同的少数民族服饰中，表现出强烈的本民族特色，是该民族服饰中不可缺少的一部分。这些特殊的衣物饰物，与御寒、遮羞、美观、财富、权力等都没有直接的关系，但却在服饰中拥有一种崇高或神秘的意味。 在服饰所反映的自然崇拜中，有图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜、英雄崇拜等；有些服饰，在自
11、然宗教仪式或巫术魔法中就是最好的祭物或法器。人为宗教如佛教、伊斯兰教等，对民族服饰的影响更是显而易见的。 所以，服饰尤其是特点突出的少数民族服饰中便包含着某种深刻的自然宗教或人为宗教方面的内容。,第四，不同的少数民族服饰，反映出不同民族、不同时代的装饰习俗和其中蕴藏着的审美情趣、审美理想、审美追求。,审美，是人类在认识世界和改造世界的过理中很早就诞生的一种精神欲求和能力，因此人类在很早的时候便会利用自然物和改造自然物以装饰自己。衣服穿着后就有了审美的功能，而且多与饰物一起使用，统称“服饰”。透过不同的服饰，不同时代、不同民族在长期社会实践和文化环境中所形成的审美情趣、审美理想和审美追求也就可知
12、其大概。,第五，不同的少数民族服饰，表现出不同民族过去时代的史影，既可能保留着母系制向父权制转化的痕迹，也可能表现出民族大迁移的征候。,任何民族的服饰都不是一成不变的，而是不断地变化和发展的。服饰在不断的变化和发展中，总会或多或少地留下一些历史的影响和痕迹。服饰中历史的影响和痕迹，有的表现得十分明显，但大多数却已变得十分隐蔽。我国云南纳西族少数民族妇女“披星戴月”，既是妇女起早贪黑、辛勤劳作的反映，也是妇女地位崇高、母权至上的象征；而据德昂族的一个传说，妇女腰戴藤圈和篾箍，是母权制向父权制过渡时对妇女的一种束缚。如果说这样的“史影”的确隐蔽的话，上面已经提到的达斡尔族男子着鄂伦春猎装，妇女着满
13、族皮装，则明白地反映了达斡尔族曾受满洲贵族封爵并效命于满洲贵族的近代史实。,第六，不同的少数民族服饰，反映了进入阶级社会以后的等级差别和一些特殊的财产观念。,当人类社会内部出现了阶级分化和私有财产以后，文化也就染上了阶级的或等级的色彩，服饰自然也不能例外。同时，由于财产私有，服饰在表现社会等级时也有了“露富”、“夸富”的用意。当然，这种财产显示又往往和美的考虑联系在一起，有的甚至和某种原始崇拜联系在一起，如有的民族认为金器可以避邪和治病等等。这当中，少数民族服饰反映了一种特殊的文化内容。,第七，不同的少数民族服饰，表现出不同的民族性格、民族心理和人们对自我实现的不同追求。,少数民族的各种服饰，
14、都是适应各自的自然环境和生产方式、生活方式，在长期的历史进程中形成的。在服装和饰物的选择上，自我实现的要求表现得既深沉含蓄又强烈突出，反映出一种深层次的文化内容。,少数民族服饰的文化内容当然不止于上面的论说，也许还可以举出多种。但是，这七点已经概括了主要的方面。不言而喻，这七个方面的文化内容在服饰中的体现往往是交织在一起的，而且此消彼长，各有特点，多数又仅侧重于某一方面或若干方面。,四、中国少数民族服饰文化的一般特点,从现实的情况来考察，我国少数民族的服饰文化具有下列五个方面的一般性特点：,第一、我国少数民族种类繁多，分布广阔，且广大少数民族地区长期以来交通不便，互相交流困难，因而民族服饰多姿
15、多彩，服饰文化内容丰富，有取之不尽的服饰资源。,第二、由于自然环境的差异和民族风俗习惯、审美情趣的不同，中国少数民族服饰显示出北方和南方、山区和草原的巨大差别，表现出不同的风格和特点。,第三、由于各种历史的、地理的、政治的、经济的原因，中国少数民族直到本世纪中期仍处于不同的社会发展阶段和相应的生产力水平上，由此而带来的差异十分深刻，至今仍未能完全克服，因而少数民族服饰中所表现出来的文化内容具有明显的层次性。,第四、中国少数民族服饰面临着社会全面现代化进程的冲击和改革的要求，一些传统服饰已经发生变化,因此,一方面要抢救服饰资源，另一方面要有目的、有组织、有计划地引导服饰改革，努力做到既保持服饰的民族传统和文化特色，又能适应现代化的生产和生活需要。,第五、中国少数民族服饰文化长期以来缺乏科学而系统的研究，企盼着理论总结、理论概括、理论积累和理论突破。,
