《《三略》（下略）与企业管理国学应用》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《三略》（下略）与企业管理国学应用（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、三略与企业管理国学应用精华-下略-001【圣贤】国学应用-三略与企业管理 作者：任凤场说明：说明：文中：【原文原文】、【译译文】、【国学应用国学应用】三项内容：其中：其中：【原文原文】乃黄石公所著，其中若有文字出入，亦为网友录入时之笔误（原文是 从网上下载的）；【译文译文】系本人注解，注解根据多年企业管理、培训、咨询经验总结，直接译 为企业管理应用版本。如果觉得不易理解，可以网上下载原文直译先学，然后 再看此版本。【国学应用国学应用】国学应用部分，系本人根据多年企业管理、培训、咨询经验总结 而得，依托国学，诠释现代企业经营管理理念。本人将抽时间将三略全面、 系统地作以注解。【内容重点内容重点】
2、全方位剖解三略在现代企业管理、企业文化塑造、团队打造、 正负激励、业绩考核等方面的含义，贴近现代企业管理实际，注解时，以三 略全文内容为主，为更通俗易懂地说明问题，将适当引用“儒、释、道”以 及其他学派内容，国学为主。文无第一， 读者为师，仁者见仁，智者见智，请朋友们不吝指教。 下略下略一共八章：一共八章：1.圣贤圣贤 2.释远；释远；3.道德；道德；4.迎贤；迎贤；5.命令；命令；6.抱道；抱道；7.义兵；义兵；8.去害去害以下为正文：以下为正文：1 圣贤圣贤 【原文原文】夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下 之祸者，则获天下之福。故泽及于民，则贤人归之；泽
3、及昆虫，则圣人归之。贤人所归， 则其国强；圣人所归，则六合同。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微。圣去，则国乖。 微者危之阶，乖者亡之征。贤人之政，降人以体。圣人之政，降人以心。体降可以图始， 心降可以保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金石丝竹也，谓人乐其家，谓人乐其 族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。如此君人者，乃作乐以 节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人。无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长。乐 身者，不久而亡。【译文译文】能拯救企业于危难的，就可以拥有企业的安稳；能解决企业困难的，便可以享受 工作带来的乐趣；能解决企业灾难的，就能得到企业带来的福利。所以，恩惠
4、普及到员工 的，有才德的人就会到你企业来工作。恩惠好处惠及员工的朋友和他的家人的，有才德有 能力的高人就会为你工作。企业里有才德的人多了，你的企业自然可以做强；企业里有才 德有能力的高人多了，你的企业就可以成为同行中的王者。想要贤德之人归顺，为你工作， 就要有德行修为，要想圣德高人加入你的团队，为你工作，就要有“道” ，要懂得道理、规 律、方法、规则。贤才如果离你而去，企业就无力发展。有圣德之高人，离开你的企业， 企业就会出现管理失控，陷入混乱状态。无力发展，是企业陷入危机的途径，陷入混乱， 则是企业消亡倒毙的征兆。有才德的人，管理团队，能使人从身体力行等行动上服从；有 高尚品德的人，在运营企
5、业时，能驾驭人心。能从行动上管理和使用人，就可以开始做事 业了，能驾驭人心，才能让你的事业始终如一持续发展。让人在行动上听从指挥，凭的是 职场礼仪，驾驶人心，凭的是能让大家内心乐意。这里所说的“乐” ，是愉悦的意思。不是 金石丝竹之类的音乐。说的是让人安居、热爱自己的团队，喜欢自己的职业、热爱自己的 企业、乐于遵守公司规章制度，遵守社会道德和职业道德。用这样的方式领导团队，以快 乐的心态带动和影响团队，让大家不失和气。所以，有修养的领导人，以快乐的方式影响 他人，使大家都快乐。修为不够的人，总是想办法使自己快乐。让别人快乐的，企业做会 长久发展，总是凡事让自己合适，而不顾他人感受的，用不了多久
6、就会失败消亡。【国学应用国学应用】能将企业重振于危难、可以解决企业困难、能解决企业灾难性问题的人， 都是有功之臣，要给予这些人相应的福利， 道德经七十八章中说：受国之垢，是为社稷 主，受国不祥，是为天下王，能够承担多大的责任，就有多大的权利，就有多大的福利。 所以，能够将恩惠施于全体员工的企业，通常都会有一些有能力的人加入进来。如果一个 企业家，广布恩德，甚至泽及昆虫，佛语说：扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。这是佛 家普渡众生的慈悲心怀。博爱众生，大爱人间。 易经上面说：地势坤，君子以厚德载物。 一个企业家，要象大地一样能养育、承载世间万物，舍予和付出。能做到博爱的企业家， 贤德之圣人也会来帮
7、助他。二十一世纪最缺的是人才。企业的竞争就是人才的竞争。一个 企业能否做大做强，就是要看企业里面的领导、干部、员工，企业家如佛祖，能不能普渡 众生，要看他是否具备求贤、致圣的条件，就是：“有德、有道” ， 德者，道之辅也，道 者，德之主也，有德无道业不恒立，有道无德业不恒强。有德贤人至，有道圣人来。没有 贤德之人，圣明之士，一个企业危机重重。没有贤能的中基层干部，企业团队就会很弱， 没有战斗力，中基层干部没有得力之人，企业执行力也会受影响。如果领导层干部没有圣 明的人，企业就会管理混乱。贤德的人，通过身体力行，身先士卒，来带动团队成员执行 上级命令，完成工作任务；圣明的人，领导团队是是领导大家
8、的心，让大家做事都是心甘 情愿付出，他们以快乐的心态去影响和带动团队，让大家充满和气，营造和谐的团队文化 氛围，让大家安居乐业，对企业有高度忠诚度。有德行的企业家，总是以快乐的心态影响 和带动人，这样的企业家，能保持企业的长期稳定发展；没有德行的人，总是时刻想着如 何满足自己的要求，凡事都要自己合适，这样的企业，过不了多久，就会消亡， 孟子梁 惠王下里面写道：“独乐乐不如众乐乐” ，意思是说：“一个人快乐的那种快乐，不如和 众人一起快乐的这种快乐更加快乐，文中独乐乐和众乐乐，其中的乐乐，前一个乐，是动 词，后一个是形容词。三略与企业管理国学应用精华-下略-002【释远】2 释远 【原文原文】释
9、近谋远者，劳而无功；释远谋近者，佚而有终。佚政多忠臣，劳政多怨民。故 曰，务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患。造 作过制，虽成必败。舍己而教人者逆，正己而教人者顺 。逆者乱之招，顺者治之要。【译文】放弃近的，而追求远的，就会徒劳无功。放弃远的，而谋求近的，安 逸并且容易有成果。实施安逸的政策，企业里的领导干部则会有很高的忠诚度， 经常做一些劳民伤财的事，大家就会怨声载道，对管理干部和制度抱怨。所以 说，盲目扩大势力范围的人，往往会连自己原来的那块地也荒废掉了。而致力 于广布恩德的企业家，他的企业才会更加强盛。能够安分守已，珍惜已经拥有 的成果，这样的企业是安
10、稳的，贪恋别人成果的，企业早晚会衰落残败。残暴 灭绝、残酷而不人性化的政策、制度，企业将会持续受到祸患。所作所为一旦 超越了制度制约的，虽然表面成功了，但最终也会失败。自己搞特殊，返过来 教导别人，大家都会比较叛逆，自己正人先正已，然后才去教化别人，人家才 会顺从。大家叛逆，就是企业招致混乱的原因。大家顺从，是企业得到良好治 理的关键因素。【国学应用国学应用】放弃眼前的，而追求不现实的，就会徒劳无功。放弃不现实的， 而做好当下，比较容易出成绩。一个企业，如果采用宽松的政策，大家的归属 感更强，忠诚度更高，如果企业里面的制度苛刻，让大家劳民伤财、劳而无功、 做一些额外的无用功等，大家就会四处抱怨
11、，要知道一将功成万古枯，老子 七十五章中说：民之难治，是以上之有为，是以难治，就是说，一个领导者， 为了自己的职位，为了自己的目标，为大家定任务、设目标，而令大家劳累奔 波，这样的团队就不好管理，所以，现在做企业管理，就产生了 IE 工业工程优 化，改进作业流程，优化工作方式，提高工作效率，在不增加员工工作量的情 况下，就可以做到：“佚政”,减轻管理压力、减轻劳动强度。所以，作为企业 家，要量力而行，把自己范围内的事做好，不要一味扩充领地，有些企业，一 阵风似的，全国开连锁店，结果，如果哪里出点问题，就会出现“连锁失败” 所谓：“贪多嚼不烂”（出自：凌蒙初二刻拍案惊奇卷五：“而今孩子何在？ 正
12、是贪多嚼不烂了）。能够知足的人，都能安乐，贪图别人所拥有的一切的人， 容易残败，俗话说：“这山望着那山高”（【出处】：战国卫吕不韦吕氏 春秋先识览观世：“登山者，处已高矣。左右望，尚巍巍焉山在其上。”）有个故事说，一个小和尚去采药，他选了最高的一座山爬，因为师父对他 说山越高，草药越好。当他爬上第一个山头，正准备采药时，突然发现前面还 有一座更高的山，于是他走到山下，又去爬那座更高的山。当他爬到第二个山 头时，又发现了同样的情景，于是他又去爬另一座更高的山。就这样，他自己 都忘记自己爬了几座山，天已经快黑了，药篮里却还空空如也。可是还有一座 更高的山在远处）缺乏人性化的管理，企业就会持续受到不
13、良影响。一些所作所为一旦超越 了常理，虽然暂时成功了，但终将失败。自己做不到却让别人去做的，你的下 属就会忤逆，不服你。论语中说：“已所不欲，勿施于人”。正人先正已，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人（出自：明陈继儒小窗幽 记集醒）。团队成员叛逆，是企业混乱的原因，团队成员的和顺，是企业得 以治理的关键。三略与企业管理国学应用精华-下略-003【道德】3道德道德 【原文原文】道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所 亲，义者人之所宜，礼者人之所体，不可无一焉。故夙兴夜寐，礼之制也。讨贼报仇，义 之决也。恻隐之心，仁之发也。得已得人，德之路也。使人均平，不失其
14、所，道之化也。【译文译文】道、德、仁、义、礼，五者是相辅相成、不可分割的。道是人们所默认接受并应 该遵守的，德是决定人们能否得到的因素或条件。仁爱是人们喜欢并愿意拥护的。义是人 们所应该适应并做到的，礼仪是人类区别于其他动物的体现。这五项不可偏废。所以，早 上起床，晚上休息，这是礼节的制约。惩治坏人、让种下仇恨种子的人得到报应，这是由 义气来判断和决定的。人们的同情心，是仁爱的源泉。得悟自己，并帮助别人得悟，这是 人们提高德行修养的方法。让大家人人平等，各得其所，是有“道”之人实施的教化。【国学应用国学应用】企业家带领团队，必须有“道” ，在国学应用方面， “道”可以理解为：道理、 规律、规则
15、、方法，也包括行业潜规则、市场规则等。没“道”的企业家，不能得众人之 助，得道多助，失道寡助。做事业的人，如果无道，结果会如何？领导必须有德，就是修 养、道德、职业道德。一个企业家、领导夫，没修养，既不能修政，也养不了人，无法管 理好公司，无法带领团队。领导必须有仁爱之心，没有仁爱心、同情心，你的企业文化就 会是冷漠无情的，大家也会对你敬而远之。企业家也必须要有情有义，人们常说：“性情 中人”既要有情，也要有义，我们在管理中常说：“恩、威并重” 。情就是恩，义就是威。 性情中人，如果 EQ 商数高，是管理中的高手。礼仪是作为一个企业家、领导人必须具备 的行为习惯。 【礼记曲礼】上说：“ 人有礼
16、则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。 ” 以上这五个方面，是相辅相成的，不可偏废。道，是人们所应遵循的规则，德是决定人们 是否能“得到”的关键，大德大得，小德小得，缺德者无得。具有同情心的人，大家都觉 得他是和蔼可亲的，这样的领导人气通常比较旺，人缘好，个人魅力也强，执行力、领导 力自然也强。义气是人们应该适应并遵守的，南方人为何敬关公，就是因为他是正义的化 身，义气的象征。礼仪是人类区别于其他动物的体现，作为领导更应遵守、倡导，所以， 企业里面，按照制度要求，按时上班工作，按时下班休息，这是公司出勤制度的约束。现 在行业竞争压力大，一些企业采取的垄断经营策略，导致一些中小型企业被压得喘不过气 来，他们就需要一些反制措施，以应对市场反应。这是义气在这里的因素。得已得人，佛 语说：渡已渡人。每个企业家，都在渡已渡人。他们为全体员工提供了就业机会，减轻了 社会压力，为社会创造财富，为员工发工资，既是渡已，也是渡人。这是行善积德之路。 企业里面，要使大家人人平等，
