《大学中庸礼记孟子ppt课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大学中庸礼记孟子ppt课件（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、大学他们在圣经中的旧约.创世纪中,诠释人的三重祝福。首先是:人的灵魂是上帝的肖像,第二重是:亚当获赐“伴侣“;第三重是:上帝将天上飞的鸟、地上走的兼、水中游的鱼都交与人类管理,人类成了“万物的主人“。当时的学者们依照这三重祝福,认为知识应该包括“人与自己、d_土、“人与物“三个面向,因而界定“大学“的统一知识,于是大学三学院,人文学院、社会孙院、科学学院的规定因而形成。大学概述E大学原为礼记第十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从礼记中抽出,编次章句。朱熹将大学、中庸、论语、孟子合编注释,口称为书,从此大学成为儒家经典。至于大学的作者,程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也“。朱熹把太学重新编f墓理,分为“
2、经“一章,“传“十章。认为,“经一章盖孔子之言,而曾子述之;其传十章,则曾子之意而门人记之也。“就是说,“经“是孔子的话,曾子记录下来;“传“是曾子解释“经“的话,由曾子的学生记录下来。大学的版本主要有两个体系,一是经朱熹编排整理,划分为经、传的大学章句本;一是按原有次序排列的古本,即礼记中的大学原文。以朱熹大学章向本,流传最广、影晓最大,本篇就是采用的大学章句本。“一纲八日2三纲:明德、亲民、至善三条纲领。八目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、天下。人个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中,修身是根本的一条,“自天子以至于庶人,媒是皆以修身为本“。具体而言:明德一一是指弘扬光明正
3、大的品德。新民一一是指让人们革旧图新。止于至善一一是指要达到最好的境界。格物致知一一是指穷究事物的原理来获得知识。诚意一一就是“勿自欺“,不要“掩其不善而著其盖”。正心一一就是端正自己的心思。修身一一就是加强自身修养,提高自身素质。齐家一就是管理好自己的家庭、家族。治国平天下一一是谈治理国家的事。得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国,失众则失国“;“有德此有人,有人此有土,有土此有财“;贤能举,举而能先。大学寄托了古人内圣外王的理想。中庸中庸原是小戴礼记中的一篇。作者为孔子后被子思,后经秦代学者修改整理。中庸是被宋代学人提到突出地位上来的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程暹、程颐极力尊
4、神中庸。南宋朱熹又作中庸章句,并把中庸和大学、论语孟子并列称为公四书“。宋、元以后,中庸成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。P;不易之谓庸。于程子日,不偏之谓q中者,天下之正道。庸者,天下之定理。此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之於书,以授孟子。日P散为万振;未复合为一严书始言一理;理。放之,则弥六合;卷之,则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者,玩索而有得焕,则终身,有不能尽者矣。在论语中,孔子把在“中庸“看成是一个最高的道德标准,也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有
5、三:执中守正折H就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及。P致和就是执两用中和而不同。内当就所制宜是与时俱进通权达变随机应变。以综合起来,中庸,就是恪守中道,坚持原则,不偏不倚,无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中,折中致和,追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中,因时制宜,与时俱进。中庸的语源(1)指平常的。犹言中材,中人。贾谊过秦论:“材(才能不过中庸。“(2)指儒家的道德说教。论语.雍也:“中庸之为德也,其至奂乎!“朱熹注;“中者,无过无不及之名也。庸,平常也。“(3)泛指平庸、妥协、保守、折中。鲁迅华盖集.通讯:“遇见强者,不敢反抗,便以“中庸“这些话来粉饰,聊以自慰。“(1)愚独自修(2忠恕宽容(3)至诚尽性1仲尼日,君子中庸;小人反中2君子之中庸也,君子而时中。之中庸也,小人而无忌惮也。
