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1、婚姻诗和爱情诗,将仲子： 将（请求）仲子（美称）兮！无逾我里（里皆有墙，此代墙），无折（损折）我树杞（杞柳）。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！ 将仲子兮！无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也！,将仲子兮！无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也！ 毛序：“将仲子，刺庄公也。不胜其母以害其弟，弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。” 朱熹：“此淫奔者之辞。” 齐诗“郑男女亟聚会，声色生焉，故其俗淫。” 鲁诗“郑国淫辟，男女私会于溱、洧之上。”,溱与洧，方涣涣兮。士与女，方（正）秉（拿）蕑（一种香草）兮
2、。女曰：“观乎？”士曰：“既（已经）且（c往，徂的假借）。”“且（姑且）往观乎？洧之外，洵（确实）訏（x广大）且乐。” 维士与女，伊（嘻笑貌）其相谑，赠之以勺药（辛夷，江蓠，离别寄怀）。 溱与洧，浏（水清貌）其清矣。士与女，殷其盈兮。 女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎？洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。,“当此盛流之时，士与女众方执兰，拂除邪恶。郑国之俗，三月上巳之辰，于此两水之上，招魂续魄，除拂不祥。”（太平御览） “每值风日融和，良辰美景，竞相出游，以至芍药互赠，播为美谈，男女戏謔，恬不知羞。开后世冶游艳诗之祖。”（方玉润）,诗经汉广,诗经概况 “诗六义”“风、
3、雅、颂、赋、比、兴” “四家诗”齐、鲁、韩、毛 诗经开创的现实主义传统 诗经周南、诗经召南 毛诗序：“汉广，德广所及也。文王之道被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，求而不可得也。”,首节： 乔木：高木。乔，高意。毛传：“南方之木美。乔上耸也。”高诱淮南原道注：“乔木上耸，少阴之木也。”（首句起兴） 美木游女，无阴不可休 江：长江。 （见而思慕，思慕而不得的痛苦） 第二节： “翘楚”：“翘翘”，一说，众多的样子。“错薪”歌者所刈楚或楚为错薪一部分。,“之子于归，言秣其马”：魏源诗古微：“三百篇言娶妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶必以燎炬为烛，故南山之析薪，皆与此错薪、刈楚同兴。秣马、秣驹，即婚礼
4、亲迎御轮之礼。”（昏礼） 一说：甘愿为此女子秣马为仆，于心亦足。即便如此，也是不可实现的。 （由思慕而引发想像，然终归于苦痛的现实中） 第三节： （回环往复，正郁结不可解之发露）,周礼地官媒氏：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，凡男女之阴讼（争中冓之事以触法者）“，听之于胜国之社。” 史记货殖传：“中山之地薄人众，尤有沙丘纣淫乱余民，民俗儇急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨。休则作巧奸冶，多异物。女子则鸣瑟屣，游媚富贵，入后宫，遍诸侯。” （吴越春秋越俗不同中原）,诗经的文化精神,汉书食货志：“今一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石，除十一之税十五石，余百三十五石。食，
5、人月一石半，五人终岁为粟九十石，余有四十五石。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费，及上赋敛，又未与此。此农夫所以常困，有不劝耕之心。”,1、为什么说诗经是中国上古文化一部形象化的历史？它从哪些方面体现了中华民族的上古文化精神？ 2、如何理解诗经是具有浓重乡土之情的艺术？试结合作品进行分析。 3、如何理解诗经是最具有伦理情味的诗歌艺术？试结合具体作品进行分析。 4、诗经的现实主义创作态度有哪些表现？试结合作品进行分析。,一、植根于农业生产的乡土情蕴及其表现 二、浓厚的宗族伦理情味和宗国情感 周王朝以宗法制为核心的国家特色 三、以人为本的人文精神 夏主忠/天命、商主
6、神/鬼、周主礼/教化 四、现实主义的创作态度 1、直面现实的艺术 2、直面现实的情感抒发,诗经的艺术形态,一、诗经在中国文学史上的创作论意义 1、由原始诗歌的实用功能到功利主义的创作自觉 2、由原始诗歌和民歌的集体歌唱到个体诗人的出现 3、由原始诗歌的简洁朴素到艺术水平的提高,二、诗经标致着中国抒情诗艺术逐渐发展成熟 1、抒情诗中人物形象的成功塑造 2、中国古代诗歌艺术境界的创始 3、高超的艺术技巧 三、诗经的艺术创作和周文化精神 1、诗经中的物象选择与周文化精神 “玉”的物象选择 2、思维方式、审美心理与诗经作品的内在结构,黍离 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？,四、诗经的语言艺术特征 1、名词动词的丰富多彩与具象化特征 2、运用重言或双声叠韵形容词摹声摹形 3、二节拍的节奏韵律和语言的音乐美 4、重章复唱的章法形式与中心词语的多种形式锤炼,诗经的历史地位和影响,一、诗经奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统 二、诗经确立了中国诗歌创作和批评的艺术原则 三、诗经奠定了中国诗歌语言形式的基础,
