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1、夸父逐日,山海经：书名。18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，海内经4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献,夸父逐日山海经夸父与日逐走，入日。渴 ，欲得饮，饮于河、渭 ；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。,朗读课文,学习目标 1、翻译课文，疏通字词。、梳理情节：抓住文中的关键词概括故事的发展过程。,夸父与日逐走，入日渴 ，欲得饮，饮于河、渭河渭不足，北饮大泽未至，道渴而死。弃其杖，
2、化为邓林。,（跑）,（想要）,（黄河）,（到北方）,（在路上）,（他的）,（桃林）,神话反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解。它是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们对许多自然现象都无法做出科学的解释，只能借助想像来表达自己的原始理解。,人类童年时期的幻想,联系课文的某一处内容，抓住关键词，展开合理而又生动的想像（外貌、语言、动作、心理）,逐渴饮死化,夸父实在太辛苦了，他的头发像野地里的枯草，他的嘴唇像晒裂的泥块，他的皮肤像在烧灼，他的心理非常焦虑，“天啊，两个月没有下雨了，河流基本断流了，但我一定要得到水，否则我怎么继续追寻。”,渴，欲得饮,自己的故事 / 我们知道的
3、人和事,失败！ 行为 是否毫无意义？, 一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。,英雄之所以称之为英雄，并不在于我们颂赞的语言，而在于他们始终以高度的事业心、自尊心和锲而不舍地对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真正的生活以至献出生命。,中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖（ao）战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客，鲁迅最先与最后,屈原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 项羽 至今思项羽，不肯过江东。 文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 谭嗣同 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 梁启超 弧矢悬，四方志，今日慰生平。 秋瑾 俗子胸襟
4、谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘 何处觅知音？青衫湿！ 李大钊 试看将来的环球，必是赤旗的世界！ 鲁迅 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。 ,每个人都是逐日的夸父,有一天我也要起程 像夸父一样长跑 追随心中的太阳旅程寂寞而又漫长 黑暗、混沌并不能使我慌张 瓦砾、荆棘困不住我的步伐 疲累 也不能叫我缴械投降 内心总燃烧着一团火焰 我知道 太阳如启明星般 在前指引我方向,“逮至（到）尧之时，十日并（一起）出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。”淮南子本经训,“当尧之时，天下犹（还）未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖， 五谷不登，禽兽逼(威胁)人”孟子滕文公上,链接资料,桃被当作镇邪驱恶的神物。庄子中有：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。”,桃还是福寿的象征。过去奉桃为“仙果”，认为吃了可以长寿不老。神农经说得更神：“玉桃服之长生不死。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不朽”。,桃在古代被作为美好的象征: 诗经国风周南有这样的诗句“桃之夭夭，灼灼（zhu）其华。桃之夭夭，有蕡(fn)其实。桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhn)。”,
