《党课教材如何看待马克思主义的真理性（2017年3月）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《党课教材如何看待马克思主义的真理性（2017年3月）（70页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、如何看待马克思主义的真理性,国际背景 苏东剧变的困惑与悲观 国际金融危机爆发后，马克思主义的“王者归来”国内背景 2015年12月召开的全国党校工作会议，提出“十三个如何看待”问题 2016年5月17日召开哲学社会科学工作座谈会，提出“五个如何”的问题 中国取得的成就、马克思主义的影响力,主 要 内 容,一、马克思主义是认识世界改造世界的普遍真理二、马克思主义的真理性根植于对时代问题的穿透力三、在比较的视野中坚定不移地坚持马克思主义,一、马克思主义是认识世界改造世界的普遍真理,马克思主义是由马克思、恩格斯创立，由他们的后继者所发展的，关于人类解放和人类社会发展一般规律的科学体系。,科学性 人类
2、性 实践性 开放性,1、科学性：揭示了人类历史发展的普遍规律,我们从哪里来？要到哪里去？,进化论 有机界的发展规律,剩余价值学说特殊规律,生产力与生产关系的矛盾运动规律,唯物史观普遍规律,社会主义最终目标必然结果,1845-1846年，德意志意识形态 1848年，共产党宣言 1849年，雇佣劳动与资本 1853年，中国革命和欧洲革命 1859年，政治经济学批判 1867年，资本论第一卷 1886年，路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结 ,马克思主义的一个传统 经济问题哲学分析，经济问题政治解决,运用哲学理论和方法研究商品的特性和运行规律。,资本占有劳动并控制社会全世界无产者联合起来，通过无产阶
3、级暴力革命，消灭私有制。,第一次系统阐述了历史唯物主义的基本原理，标志着马克思主义哲学的诞生。 理论贡献：基本完成了对黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学的批判，清算了以往的主流哲学思想，实现了人类哲学史上最伟大的革命变革。,人对“人”的依附,思想解放,社会解放,2、人类性：以实现人的自由和解放为目标的价值取向,批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁。理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。（马克思） 哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。 马
4、克思（黑格尔法哲学）批判导言,3、实践性：改变现实优先于改变思想观念的理论宗旨,理论来源的多样性,马克思主义哲学黑格尔和费尔巴哈的德国古典哲学,马克思主义政治经济学亚当斯密和李嘉图的英国古典政治经济学,科学社会主义圣西门、傅立叶、欧文的空想社会主义学说,4、开放性：辩证扬弃、跨越时空、与时俱进,列宁：马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续。,狭义马克思主义 列宁主义 毛泽东思想 邓小平理论 “三个代表”重要思想 科学发展观 十八大以来党中央治国理政新理念新思想新战略,中国化的马克思主义,理论内
5、容的发展性,解放战争的胜利,政权,土地,列宁：马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂，对具体情况作具体分析。,理论运用的灵活性,在人类认识真理的历史长河之中，任何理论都有历史局限性和时代局限性，马克思主义也不例外。马克思主义不可能穷尽全部真理，它开辟了在实践中不断认识真理、检验真理、发展真理的广阔道路。,二、马克思主义的真理性根植于对时代问题的穿透力,回顾20世纪人类历史进程和世界历史风云，我们不难看到，马克思主义的特有力量，从社会主义实践的壮丽日出，到民族民主解放运动的风起云涌，从对资本主义的执著批判，到对人类文化困境的全面反思，处处都有马克思主义的坚强“在场”。,与政治家、科学家、军人和宗
6、教人士不同，很少有思想家能够真正改变历史的进程，而共产党宣言的作者恰恰在人类历史的发展进程中发挥了决定性的作用。马克思彻底改变了我们对人类历史的理解，这是连马克思主义最激进的批评者也无法否认的事实。（英）特里伊格尔顿,奥地利经济学家 约瑟夫熊彼特,绝大多数智者的创造或幻想经过一段时间后，便永久地消失，这段时间可能是一顿饭的时间，也可能是一代人的时间。而伟大的智力产品的标志就是，它的生命力足够长，而不是它的观点一定正确。一种思想的影响力在于它在多大程度上能够启发思想和推动历史。,具体结论,基本原理,世界观 方法论,马克思主义理论体系,1、对现代性有原则高度的批判精神2、在社会历史进程中把握历史的
7、方法3、顺应时代变化和中国实际需要的理论,1、对现代性有原则高度的批判精神,对现代性的批判,法国的重农学派：18世纪50-70年代的法国资产阶级古典政治经济学派。 以自然秩序为最高信条，视农业为财富的唯一来源和社会一切收入的基础。 反对货币的集中甚至反对货币本身。 反对城市化。,魁奈（16941774）法国重农学派的创始人和重要代表,卢梭：现代性批判的先驱论人类不平等的起源和基础（1755年）：现代世界的东西，特别是工业和商业，科学和技术，使人文明起来，而使人类没落下去。 爱弥儿（1762年）：原始状态和自然状态是一种最好的状态，而人类的每一个进步都是没落的。,（1712-1778） 启蒙时代
8、瑞士裔的法国思想家、哲学家、政治理论家和作曲家,法国经济学家蒲鲁东对现代性的批判,什么是所有权或对权利和政治的原理的研究1840年财产就是盗窃。,（18091865） 法国政论家，经济学家小资产阶级思想家,汤因比与池田大作对现代性的批判,汤因比（1889年1975年） 英国著名历史学家,池田大作（1928年）：日本宗教和文化界著名人士、社会活动家,1985年,池田大作：你是大历史学家，对古往今来的历史有精深研究，如果你能够重新出生一次，你愿意出身在什么地方。 汤因比：如果上帝仁慈，让我重新出身的话，我愿意出身在公元1世纪佛教已传入时的中国的新疆或尼泊尔，因为那些地方还没有被现代世界糟蹋到无法真
9、正生存的地步。,汤因比：现在社会的发展是集体自杀之路。 GDP最恰当的含义是“人类受损害的尺度” 池田大作：我愿意冒天下之大不韪，应该让世界的工业和商业、科学和技术停滞发展50年，以便使人类能够专心致志地发展自己的道德和伦理，进行一场精神的回归。,对现代性的批判并非马克思的独创,法国的重农学派 法国哲学家卢梭 法国经济学家蒲鲁东 日本学者池田大作,共同特点： 浪漫主义的批判态度 诉诸于人类良心和道德,原则高度： 充分占有现代文明的成果 全面进行社会改造,批判：,康德：纯粹理性批判的基本问题：人类知识的前提或条件是什么？人类知识有没有界限，如果有，界限在哪里？,黑格尔：什么叫自由的思想？自由的思
10、想就是批判的思想，就是不接受未经审查其前提的思想，无论它看起来多么理所当然。,康德（17241804）批判哲学的开创者,澄清前提，划定界限,对“形式的公平”的批判,澄清前提: “利己主义个人”和“原子个人” 划定界限:并非任何领域,马克思的政治经济学批判,澄清前提：现代经济生活的前提不是自然状态或原始状态，而是商品生产及其特定阶段的结果。 划定界限：现代经济生活既不是自然的，也不是永恒的，而是具有一定的前提和限度的历史现象。因此，正像它曾经的历史生成一样，它也将在历史中归于灭亡。,马克思主义把现代世界本身当作一个历史事物或历史进程来理解。马克思从当时资本主义社会发展的现实出发，在肯定现代性积极
11、成果的同时，充分看到现代性所包含的内在矛盾：财富增长的背后是社会发展的严重扭曲，资本升值的背后是人的贬值，文明的背后是野蛮的滥殇，等等。要解决这样的发展悖论，只能是超越原有的现代性，化解和消除发展的矛盾与冲突。指证了现代世界必然遭遇的历史界限和覆灭命运。,坚定不移地推进市场经济体制建设与旗帜鲜明地反思和批判资本和市场的消极后果并不矛盾。最终目的在于“利用资本本身来消灭资本”，实现人类社会向更高更文明形态的飞跃。,对中国的启示,2、在社会历史进程中把握历史的方法,马克思主义哲学的内核与生命线历史唯物主义的方法 历史唯物主义的真正要义在于揭示并切中当下的社会现实 社会现实实存（事实、现象）+本质,
12、各种价值观念和社会思潮纷繁复杂； 价值观的较量呈现出更加复杂的态势； 一些西方势力和国内少数人，竭力宣传和推销 “普世价值”。,现象：“普世价值”的宣传和推销,价值的“普世性” 普遍适用性 普遍永恒性 普遍必然性,揭开“普世价值”的外衣,普世价值论的哲学基础 抽象人性论 形而上学的价值不变论,缺乏一种历史的态度和分析，抹煞了制度和观念存在的特定社会基础和历史内涵。,马克思:人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会性关系的总和。,没有任何一种价值可以脱离历史、超越时代,揭示并切中当下的社会现实,1996年，美国政治与外交智库的代表人物塞缪尔亨廷顿在文明的冲突与世界秩序的重建，
13、主张用西方的“普世文明”、“普世主义”对付非西方的文明和非西方社会的意识形态。 21世纪初，美国开始把“普世价值”作为它推行霸权主义思想、政治、战略的新攻势、新概念。,理性剖析“普世价值”的话语陷阱,别有用心地构建话语体系制造话语陷阱垄断话语霸权不遗余力地推动话语输出,西方鼓吹的“普世价值”本质上是西方的价值观。,艾伦杜勒斯，美国中央情报局的局长，1945年发表演讲：我们如何对付苏联 战争将要结束，一切都会有办法弄妥，都会安排好。我们将倾其所有，拿出所有的黄金，全部物质力量，把人们塑造成我们需要的样子，让他们听我们的。 人的脑子，人的意识，是会变的。只要把脑子弄乱，我们就能不知不觉改变人们的价
14、值观念，并迫使他们相信一种经过偷换的价值观念。,美国“攻略”的四个步骤,动摇理想 信念,摧毁 自信,瓦解 共识,消解 凝聚力,消磨 斗志,对中国一切给以虚无,用“西方标准”裁判中国,崇拜“西方标准”,当今世界不可能奉行同一种价值观,作为这种价值观的共同的统一的主体并不存在。全球化并没有把全世界的人变为统一的主体,全球化也没有泯灭国家和民族的差别,而是使强国与弱国的对立更加激化。,抵御西方资本主义价值观的需要,培育和践行社会主义核心价值观,国家之间存在三大博弈：政治制度博弈、利益博弈和核心价值观博弈。目前，世界正在走向以核心价值观博弈为支点的时代。其最大特点是内含政治，外显为文化。,从国内来看,
15、我们的文化产品，无论数量、质量都不能满足人民日益增长的精神文化需求。文化领域已经成为我国少数几个总供给不能满足总需求的领域之一。,中国文化软实力发展报告（2013）显示，我国文化产业在世界文化市场上的份额不足5%。美国42%，欧盟34%，日本10%，澳大利亚5%。 美国生产的电影总量占全球总量的10%，却占居全球看电影时间的一半。票房收入则占全球的55%。 我们国家500多家出版社的年收入总和赶不上德国贝塔斯曼集团的收入。,从国际视野看,对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标
16、准。我们必须把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，旗帜鲜明地坚持和弘扬社会主义核心价值观，使社会主义核心价值观的影响像空气一样无处不在。,活着为了什么之问：,“物”对“人”的奴役成为现代人的普遍遭遇,仅仅为了工资性劳动？ 工资是作为人力资源这一商品的市场价格。,普遍遭遇：自由地使自己生活在不自由状态无奈地生活在无趣之中。,马尔库塞单面人：发达工业社会已蜕变成一种“单面的社会”，活动在其中的只是具有“单面思维”的“单面人”。单面人只知道物质享受而丧失精神追求，只有物欲而没有灵魂，只有屈从现实而不能批判现实。即纯然地接受现实，盲目地肯定现实，将自身完全融入现实中。,虚假的需求 强迫性的消费 统治的新形式 痛苦中的安乐生活,（1898-1979） 美籍德裔哲学家,现代人的遭遇正在成为中国人的命运命运：把我们置于一种关系之中的同时，又开启了另一种可能。中国人的幸运遭遇： 必须随市场的脚步起舞生活内涵、人生意义、价值尺度逐渐单一,
