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2、比较“腐败”的作家。这个作家究竟“腐败”到什么程度呢?一天三顿吃饺子。我们当时一年也吃不上一次饺子。我当时就问他:“叔父,如果我将来能够写出一本小说来,我是不是能一天三顿吃饺子。 ”所以,我想我最初对文学对当作家的梦想,就是冲着一天三顿吃饺子开始了。我后来把村里面的书借来看了以后,头脑当中才真正有关于文学的概念。我们村子里,有三国演义 、 聊斋志异 、 隋唐演义这种古典章回体的小说。我通过各种各样的方式,比如帮别人干活,跟别人换东西什么的,把村里的这几本小说看完了。当时我以为我已经把天下所有的书都读完了。笔名“莫言”和喜欢讲真话有关我从小就是 1 个非常爱说话的孩子。在我们农村叫做“炮孩子”
3、。后来我写了小说叫四十一炮 ,里面就有 1个“炮孩子” ,其中也有我个人的经历。也因为我喜欢说话,喜欢说真话,给我们的家里带来了很多的麻烦。所以过了几十年以后,当我要写小说准备发表时,使用的笔名叫“莫言” 。就是告诫自己要少说话。事实证明,我一句话也没有少说,而且经常在一些特别庄严的场合,说出实话来。我觉得讲真话毫无疑问是 1 个作家宝贵的素质。如果1 个作家讲假话,不但对社会无益,也会大大影响文学的品格。因为好的文学作品,肯定有 1 个真实的东西在里边,尤其是真实地反映了下层人民群众的生活面貌。我有 1 种偏见,我觉得文学艺术,它永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗,揭示社会的黑暗
4、,揭示社会的不公正,也包括揭示人类心灵深处的阴暗面,揭示人性中恶的部分。所以我的很多小说一旦发表以后,有些读者也不高兴。因为我把有些黑暗暴露得太彻底。当然我不会迎合这样的读者,而牺牲自己文学创作的原则。我最近写了一部长篇小说(指生死疲劳),写了1 个后记,最后一句话就是说“哪怕只剩下 1 个读者,我也要这样写” 。想象力是饿出来和吓出来的我的想象力还是不错的,为什么不错呢?因为我的想象力是饿出来的。我小学五年级就被学校赶出来了,就 1 个人牵着两头牛放牧。那时候我就能从牛的眼睛里边看到自己的倒影。有的时候躺在草地上,看到天上的白云,听到鸟叫,听到周围青草生长的声音,和大地发出的气味。这种跟大地
5、接触的机会,这种很长时间孤独地跟动物在一起的状态,都让我想入非非。直到现在,我依然动用的还是我 20 岁以前积累的生活资源。我 20 岁以后的东西,基本上还没有正儿八经地去写。至于想象力,也有外来接受的地方。我们山东高密这个地方,离写出聊斋志异的蒲松龄的故乡也不远,隔了三百多里路。我听老人讲了很多很多关于鬼神的故事,人因为恐惧也会产生想象力。上世纪六十年代,死人非常多。我们村子里最高纪录是一天死了十八个人。一出门就看到原野里有鬼火在闪烁,而且经常有各种各样火一样的球在天空中飘来飘去。我当医生的姑母就告诉我,这是狐狸在恋爱。人一旦进入这种环境,就会有 1 种恐惧,你就觉得你周围充满了一些神秘的生
6、物,你在走路之际经常听到脚后面有 1 个声音在跟随着你。人的想象力就这么出来了。方言土语进入我的小说叙事我的小说语言也是比较庞杂的,这里面既有古典的书面型的语言,也有一些读西方翻译过来的小说这样的语言,更多的还是来自乡土。我们山东话的许多方言土语,一旦写到书上,是非常典雅古朴的古语,反而能够被人理解。我们说一把刀锋利,不说锋利,而说“风快” 。说 1 个姑娘漂亮,也不说漂亮,我们讲“奇俊” 。说今天天气很热,我们不说很热,而说“怪热” 。这些方言土语,写到小说里,完全可以看得懂,而且有非常强的感染力。1 个真正的文学家,就是应该千方百计地丰富本民族的语言。不能仅仅把方言土语用到小说人物的对话中
7、,而要把方言土语用到叙述中。 写小说时,我胆大包天作为作家,莫言对文学有着自己的理解和认识,我们可以从他的公开演讲和接受南方周末等媒体专访时窥见一斑。结构对于长篇小说来说有多重要?长篇小说结构很重要,每次在构思时都在结构上挖空心思,希望能用跟以前的小说不一样的结构,来讲述 1 个故事。我有很多精彩的故事,迟迟没有动笔,就是因为在思考结构问题。为什么这个蛙写了十五万字又放弃?就是因为结构没想好。如果用编年史的方法,那小说篇幅会很长,而且事无巨细都不能漏掉,否则不完整。用书信体,这是 1种古老的方法,它的好处是非常自由,可以从 1958 年一下跳到 XX 年,把姑母 50 年从医生涯中最具表现力、
8、最能塑造人物的故事元素给提炼出来。中国文学如何跟世界对话?中国文学真正能够跟世界对话,真正超越了狭隘的阶级观念,是从上世纪八十年代初期开始的。这时候几乎所有的作家,都在大量阅读翻译过来的西方小说。这大大开阔了中国这批小说家的眼界。我上世纪八十年代的几个作品带着很浓重的模仿外国文学的痕迹,譬如金发婴儿和球状闪电 。到了红高粱这个阶段,我就明确地意识到必须逃离西方文学的影响,一定要写自己的东西,自己熟悉的东西。这就需要到民间去寻找,文学真正的丰富资源,还是隐藏在民间。当然我说的民间并不仅仅是荒凉的偏僻的农村,城市也是民间。这才有了檀香刑和生死疲劳 。所以包括我个人在内,中国上世纪八十年代以来的文学
9、,实际上是借助了这 2 种力量。我们借助了翻译过来的西方小说,对我们自己的文学观念产生了巨大的冲击。然后又从民间里汲取了丰富的资源,这才有了当今中国小说的现状。为获奖,作品特意贴中国标签?什么是中国标签?我不知道。我在檀香刑后记里面说,我想在语言上有我自己的特色,根本不是想写给外国翻译家看。1 个作家不可能把自己的写作追求限定在 1 个什么奖上,也没听说哪 1 个作家为了得什么奖调整了自己写作的方向,改变了自己写作的方法。而且,即便你想改变,变得了吗?该怎么写,还怎么写;想怎么写,就怎么写。 ()在日常生活中,我可以是孙子,是懦夫,是可怜虫,但在写小说时,我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。庄小蕾整理