《西方文化概论前言、目录及绪论》由会员分享，可在线阅读，更多相关《西方文化概论前言、目录及绪论（56页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、方汉文 著,中国人民大学出版社,米隆：掷铁饼者,西方文化，源远流长，人文荟萃，与伟大的东方文明双峰并峙，共同谱写人类历史的辉煌篇章。本书从西方文化的滥觞起，介绍西方国家的地理环境与自然资源概况，民族与种族成分；历数西方社会发展的主要历史阶段，分析其文化的主要成就，其社会经济政治的特点，它的历史走向与前途。重点则在于西方文化的主要构成，它的自然科学、哲学、历史、文学艺术等历史与成就，从古到今，条分缕析，从中体悟历史的规律；文化创造的重要成果皆荟萃其中，未使无闻。上下三千年，以历史透视为切入点；博大而纷纭的西方各国文化创造，以理论分析为其基石。本书思路新颖，另辟蹊径，资料翔实，别具慧眼，以颇具深度
2、的理论分析为主，以晓畅流利的文字来书写。将西方世界无限丰富的文化现象浓缩于一册之间，启后学者以深思，极适宜于各种形式的讲授与使用。,西方文化概论简介,作者简介,方汉文，苏州大学比较文学研究中心主任，教授、博士生导师，北京大学东方文学研究中心特聘专职研究员，美国图兰大学（Tulane University）英文系客座教授。出版学术专论著：缪斯与霓裳羽衣文学和语言的比较、声律启蒙新解、比较文学高等原理、现代西方文艺心理学、西方文艺心理学史、后现代主义文化心理：拉康研究、比较文化学、比较文学基本原理、东西方比较文学史等。其中比较文化学（广西师范大学出版社，2003年）被列为教育部评选的“研究生教学用
3、书”。另在中国社会科学、国外社会科学等刊物发表学术论文余篇。任国际比较文明学会会员，中国比较文学学会理事、江苏省比较文学学会副会长等学术职务。,罗马大角斗场,目录,绪论 基本范畴一、 世界文化体系的划分二、“西方”与“东方”的范畴三、关于“文化”的定义四、文化体系的构成五、文化与文明六、关于“概论”第一编 西方文化的起源与历史第一章 西方国家与民族状况 第一节 欧洲的自然与人文条件一、 欧洲的自然环境二、 三大文明系统三、 欧洲国家的人种与民族,四、欧洲的语言文字及其分布五、欧洲的宗教分布第二节 西欧国家一、不列颠及北爱尔兰联合王国二、 兰西共和国 三、 德意志联邦共和国第三节 西方的重要构成
4、：美国与加拿大一、美洲的人种与民族二、美国的的自然条件与民族三、 美国的文化与经济四、加拿大的历史文化 第二章：西方文化的起源及古典时代(上古时期公元5世纪)第一节 欧洲古代社会 第二节 地中海与古代希腊文明,一、古希腊的自然环境二、 古希腊城邦的建立三、希腊的海外殖民与希波战争四、雅典民主制度的兴衰第三节 古罗马文明一、 古罗马文明源二、罗马的共和制度与帝国制度三、罗马帝国灭亡史论第四节 古希腊罗马文化的特性及评价 第三章：欧洲的中古封建文化(公元6世纪公元16世纪)第一节 关于欧洲中古封建社会的历史评价第二节 欧洲蛮族与封建民族国家的建立一、欧洲民族的大迁徙,二、欧洲封建民族国家三、西欧封
5、建社会的形成四、各国封建社会的历史进程第三节 中世纪基督教的发展第四节 “政教合一”的制度第五节 十字军东征第六节 文艺复兴运动 第四章 现代西方文化(公元16世纪以后)第一节 启蒙主义思想家的学说第二节 工业文明时代一、工业文明时代与三次工业革命二、工业文明的历史贡献三、 欧洲工业化的主要发展阶段,第三节 西方的殖民扩张第四节 西方对于非洲的殖民一、非洲的历史厄运二、源远流长的非洲文明三、罪恶的奴隶贩运四、非洲的后殖民文化第五节 西方在美洲的殖民与移民一、发现“西印度” 美洲二、美洲的自然环境三、美洲的人民与民族四、美洲的古代文明五、野蛮的“美洲征服”第二编 西方文化体系构成,第五章 西方的
6、文化逻辑与文化理论第一节 世界三大逻辑体系第二节 西方文化逻辑与认识方式一、希腊亚里士多德逻辑二、 中世纪经院哲学的认识论三、现代西方文化认识论第三节 西方的文化史观念评价 第六章 西方社会经济及商业贸易 第一节 古代渔猎生产与农业经济第二节 欧洲近代社会经济形态的变革一、欧洲农业的跃进二、西欧农村庄园三、城市化浪潮,四、现代工商业经济的雏形五、丝绸之路与海上交通的换位：东西方之间的关系变迁第三节 欧洲现代经济与世界贸易一、现代工商业制度的建立二、界经济贸易的新模式三、世界市场的争夺与世界战争四、西方经济集团化与世界经济一体化 第七章 西方国家体制与制度的演变第一节古代城邦制度第二节 欧洲采邑
7、制度与封建国家第三节 资产阶级民族国家的建立第四节 现代西方国家体制一、现代西方国家体制的来源与现状,二、英国议会制君主立宪制度三、北美联邦制度 第八章 基督教信仰与宗教思想第一节 基督教的历史作用一、督教的来源二、前基督教时代三、基督教的中兴时代第二节 基督教的理论体系 一 、犹太之神耶和华二、弥赛亚与基督教三、基督教的理性化第三节基督教与科学第四节宗教改革运动,第九章 科学技术与教育第一节 科学的观念第二节 古代科学第三节 近代科学体系的形成第四节 现代科学的突飞猛进第五节 西方科学技术与社会生产第六节 走向科学技术时代第七节 西方的教育制度与高等教育一、初等与中等教育体制二、 高等教育的
8、起源与发展三、 西方现代高等教育体制的建立 第十章 哲学与社会科学第一节 西方哲学思想,第二节 西方的历史学与史学理论第三节 法律与法学理论 第十一章 西方的文学与艺术第一节 概述第二节 西方文学 一、文学的起源与史诗二、 多姿多彩的诗歌 三、 西方文学的骄傲 小说四、表演的表术 戏剧第三节 西方艺术一、艺术源流与古代希腊罗马二、中世纪与文艺复兴期三、 从巴洛克到罗可可,四、流派纷纭的十九世纪五、力求革新的二十世纪艺术第三编 西方文化与世界文化的联系第十二章 西方与其他文化之间的关系 第一节 西方古典文明的东方观一、东方认识的深化二、 东西方的早期接触 三、神秘的东方与东方专制主义 第二节 中
9、世纪到17世纪的东方观一、中世纪东西方文明关系的历史换位二、欧洲近代东方观的萌生三、早期传教士与鄂多立克四、东方探险的终结：中国的发现,第三节 18世纪之后欧洲对中国与东方的看法 一、18世纪欧洲启蒙主义的东方观二、19世纪东方观的逆转三、20世纪的新东方主义与后殖民主义 参考文献,可尼多斯的维纳斯,绪论：基本范畴,西方文化（Western Culture）与西方文明（Western Civilizat-ion）的研究在世界各国高等学校中的学习与教授已经有久远的历史，这是一个众所周知的事实。但在传统的教学中，这种研究是按照具体的学科分类所进行的研究，如西方文学、西方历史、西方哲学、西方宗教与西
10、方科学技术史等分学科的研究，或是更具体的按照民族语言与国家来划分的学科，如英国语言文学与历史哲学、法国语言文学与文化，德国或美国的历史宗教与文化等，并不是对于西方文明与文化的整体性研究。将西方的文化与文明作为一个整体，从文化原理与发展规律角度进行的研究，在高等院校开设西方文化概论课程，在世界各国包括西方国家中,其实并不多见。在我国，西方文化概论的研究，不但是一门新的课程，同时还是一种新的学科，是一门跨越原有学科界限的综合性学科。这就使它不同于以前在中国高等院校中开设的西洋文化史或西方文,化史等课程，而是一门以研究西方文化的本质特征，主要范畴与结构组成的理论课程。在开始研究西方文化之前，我们必然
11、要遇到的问题是，这门学科的内涵与功能是什么？它的规范如何形成？为什么要学习这门学科？要解答这些问题，我们先要对于这门学科的一些中心范畴与概念进行分析，把这些基本概念作为学习这门学科的前提，这也是本书的绪论的主要内容。一、世界文化体系的划分在研究世界文化时要按照不同的文化区域对国家民族进行划分，这种划分以地域文化或行政区域等方面为标准。例如联合国教科文组织编写的世界文化报告-文化的多样性，冲突与多元共存（2000）中就将世界国家分为8个地区：包括撒哈拉沙漠以南非洲的41个国家、阿拉伯14个国家、南亚和中亚16个国家、东亚6个国家与地区、东南亚和太平洋地区12国，拉美和加勒比,地区22国，北美2个
12、国家，欧洲37个国家，一共150个国家地区。参见联合国教科文组织编世界文化报告文化的多样性、冲突与多元共存（2000），关世杰等译，北京大学出版社，2002年版，第417421页。除此之外，也可以依据世界文化的历史形态进行不同体系的划分，这样更有利于从历史与现实的结合上把握文化特征。根据这一标准，我们可以将世界文化划分为以下8个大的体系：,1、亚洲太平洋文化体系：从中国的黄河长江流域向东北亚，包括日本、朝鲜，从历史上看，这种文化体系可能在远古时代经过白令海峡到了美洲。另外它还分布于东南亚到南太平洋地区。 2、南亚文化体系：从南亚到东南亚与亚洲太平洋文化体系交叉，以印度半岛为中心的文化体系，它同
13、样传播到东南亚地区，古代曾经影响过东亚的部分国家与地区。,3、欧洲地中海文化体系：从地中海向北与向西，包括了东欧、北欧、西欧直到俄罗斯西伯利亚地区。其中东西欧洲、南北欧洲都有一定差异，但基本类型是相同的。 4、中东阿拉伯文化体系：从阿拉伯半岛、西亚到欧洲的土耳其、东南亚部分地区与南亚印度、巴基斯坦、阿富汗、非洲埃及等地。这是以伊斯兰教的传播为主要划分的文化体系。 5、北美大洋洲文化体系：北美洲包括美国、加拿大到澳大利亚、新西兰，主要是由于16世纪以后海上交通发展以后所形成的当地文化与外来文化相结合的文化。外来文化主要是欧洲文化。 6、拉丁美洲文化体系：以拉丁美洲为主体，传统的美洲三大古代文化，
14、玛雅文化、阿兹特克文化与印加文化被西方殖民主义者所毁灭后，混合形成了一种新的文化体系。 7、非洲文化体系：最早为世界所知的是北非文化，海上大交通之后，东西非与南部非洲和中非，在古代文化传统与宗教、,可以看出，我们这种划分主要是以区域与文化传统结合进行的一种划分。如果只从历史来划分，世界历史上存在过大量的文化类型，其中许多文化其实已经不存在，它的传统已经由后起的文化所继承或是改型。比如曾经在世界历史上盛极一时的腓尼基文明、巴比伦文明、亚述文明等等，现在都已经成为历史，所以我们就不再列为独立文化体系。此外，还有一些国家和民族的文化，虽然也有自己的特色，但是基本从属于某一种大的文化体系。如俄罗斯与中
15、东欧一些国家，传统中以东正教为特有宗教，与西欧国家虽然有一定的差异，但由于其文化传统上仍有相当大的共同特性，我们不再分别列出。总之，这种划分的原则只能是反映,民族的同一性基础上所形成的区域文化体系。 8、犹太文化体系：以色列是古老的犹太文化重新建立的国家，犹太民族与宗教是这一文化类型的标准，目前分布于世界其他国家主要是欧美地区。,主要文化流派与大的文化体系，而不可能对所有民族文化进行详尽无遗或是过于琐细的划分。我们所要研究的西方文化，就是以地中海大西洋文化为主体的文化，由于历史原因，它与北美大洋洲文化也有较密切的关系。从地域上说，它以欧洲为中心，兼及北美洲与大洋洲。二、“西方”与“东方”的范畴
16、中国伟大的历史学家司马迁在史记六国表中说过：2000年前的司马迁所说的“西方”与“东方”与我们现在所说东西方并不相同，但是他对文化和空间的感受与思考，以及其中充溢着的哲理，对于我们今天仍然有参考意义。另一位比司马迁时代晚近的西方学者同样思考过东西方的关系 这就是19世纪德国哲学家黑格尔，黑格尔在历史哲学中说：,东方物所始生，西方物之成熟。,黑格尔的东西方已经与我们今天的概念十分相近了，因为从古代希腊起，欧洲已经开始把自己称为西方，亚洲则代表东方。当然，黑格尔的说法是片面的，因为并非只有 “东方”是一个“完全相对的东西”，地球是圆的，西方同样是完全相对的。尽管黑格尔关于东西文化的见解中掺杂着狭隘的民族主义与欧洲中心主义，。但是，他能够看到并肯定东西方的文化差异，对于今天的人们研究文化关系仍然不无借鉴作用。其实还有一种奇怪的现象，世界主要文化体系中，除了地中海大西洋与北美大洋洲之外，近代以来几乎都被看成是“东方”，,
