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1、第二章 诗 经,第一节 有关诗经的几个问题,诗经是我国最早的一部诗歌总集，收集了从西周初年至春秋中叶约五百余年的诗歌三百零五篇，约公元前6世纪编定成书。 另有6篇笙诗:南陔白华华黍 由庚崇丘由仪 诗经产生于黄河及江汉流域，主要是黄河流域 。 作者包括从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。,诗经的分类 风、雅、颂，最初只是一种音乐分类，在流传中，也有了内容上的区别。 四类说:“南、风、雅、颂”。 六类说:“风、雅、颂、赋、比、兴”。 “风”是地方音乐，共160篇作品，大多是民歌。包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。豳风是西周作
2、品，其他少数是西周作品，大部分是东周作品。,“雅”即正，指朝廷正乐，是周王朝直接统治地区的音乐，即西周王畿的乐调。“雅”又分“大雅、小雅”，大雅3l篇，小雅74篇，共105篇作品。大雅大部分作于西周初期，小部分作于西周末期。小雅少数是东周作品，绝大多数都是西周晚期作品。大小雅的作者。 “颂”是宗庙祭祀的乐歌，包括“周颂”3l篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。周颂是西周初期的作品；鲁颂是春秋中叶鲁僖公时的作品，都是颂美鲁僖公的；商颂大约是殷商中后期的作品。,诗经的编订 关于诗经作品的来源和编定，一直有“献诗”、“采诗”、“删诗”之说。 国语周语上：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。” 晋
3、语：“于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗。” 汉人认为周代设采诗之官到民间采诗。 司马迁汉书艺文志：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”这个说法有争议。,关于孔子“删诗”说。 汉人说孔子删诗。 司马迁史记孔子史家：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、商之盛，至幽、厉之缺。” 孔子删诗不可信。 孔子对诗经作过正乐，是可以肯定的，甚至可能对诗经的内容和文字也有过加工和整理。 论语子罕：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”,国风及小雅中的民歌，是经过古代官府采集然后选录编次的；小雅的大部及大雅诗则大约是公卿列士敬献的作品，或歌颂祖先业绩，或讽谕
4、时政；“颂”大概是巫、史奉命而作，根据神话、祭歌改编而成的祭祖颂神之曲。周王朝的乐官，在诗经的编集和成书过程中，起了相当重要的作用。大概公卿列士所献之诗，以及采集来的民间之诗，最后都集中到王朝乐官手中，乐官掌管了大量诗，然后整理编选其中的一部分为演唱和教诗的底本，是完全可能的。 “逸诗”,诗经的应用 1用于各种典礼、仪式和娱乐 2.献诗陈志 陈志：陈述个人的思想感情。主要用于歌颂或讽谏。 3.赋诗言志 借诗歌来表情达意就是赋诗言志。主要盛行于春秋。 相鼠:” 相鼠有皮,人而无仪!人而无仪,不死何为? 相鼠有齿,人而无止!人而无止,不死何俟? 相鼠有体,人而无礼,人而无礼!胡不遄死?” 4.作为
5、贵族学习材料 论语阳货载孔子语：“小子何莫学诗！诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”,诗经的传布 西汉，鲁、齐、韩三被立为博士，成为官学，三家诗兴盛一时。鲁诗鲁人申培，齐诗齐人辕固，韩诗燕人韩婴。 晚出的古文诗经“毛诗”，鲁人毛亨和赵人毛苌，东汉盛行。 东汉郑玄为毛诗作笺。唐孔颖达编传五经正义，其中有毛诗正义（孔颖达为毛诗作序。 后来三家诗先后亡佚，今本诗经，就是“毛诗”。另有韩诗外传。,第二节 诗经的思想内容,一、祭祖颂歌和周族史诗（祭祀诗） 主要见于大雅和三颂。以祭祖、颂宗为主。 周族史诗：生民公刘绵皇矣大明 反映周民族发祥与创业的历史。 二、农事（
6、农事诗） 诗经中的大量农事诗真实地记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗,礼制，反映了周初的生产方式、生产规模，周初农业经济的繁荣，以及生产力发展的水平。 周颂噫嘻：“噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。” 周颂丰年：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼。降福孔皆。” 七月，农事诗中最优秀的作品。,三、宴飨（宴飨诗） 燕飨一般是指帝王大宴群臣宾客。这里又指亲朋欢聚宴享。 小雅鹿鸣：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。” 宴饮有着重要的政治目的. 宴飨诗也从侧面展示了周代的礼乐
7、文化。在宴饮中，发挥的是亲亲之道、宗法之义。一个侧面。 鄘风相鼠，言辞犀利地抨击了那些失德违礼的人。,四、怨刺（怨刺诗） 怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中。 民间怨刺诗，主要保存在国风里。 伐檀：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？” 硕鼠：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。” 贵族的怨刺诗，主要是在大小雅里 。,大雅中的怨刺诗大多出自社会地位较高的作者，他们怀着对社会现实和周王朝命运的忧虑，以诗向统治者进言，以期起到规谏箴戒的作用。 小雅中怨刺诗的作者，身份地位较低，其怨刺诗不仅指斥政治黑暗，悲悼周王朝国运已尽，忧国忧民，而且感叹自身遭遇。 国
8、风则是辛辣犀利地对统治者加以揭露和讽刺。,五、战争徭役（战争诗、徭役诗） 1.正面描写天子、诸侯的武功，表现强烈的自豪感，充满乐观精神。(江汉) 2.表现对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。 小雅采薇: “靡室靡家，猃狁之故。” “曰归曰归，岁亦莫止。” “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”,3.反映对繁重徭役的愤慨厌倦之情。 唐风鸨羽:“肃肃鸨羽,集于苞栩.王事靡盬，不能艺稷黍，父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？” 4.妇女对久戍、久役不归丈夫的思念哀怨。 卫风伯兮: “自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？焉得谖草，言树之背。愿言思伯，
9、使我心痗！” 王风君子于役:“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”,六、婚姻爱情（婚恋诗） 1.描写男女相慕相恋、相思相爱的情诗，充满坦诚、真挚、大胆、热切的情感。卫风木瓜: “投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也! 投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也! 投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!”,2.反映婚嫁场面、家庭生活的婚姻家庭诗。 周南桃夭:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。 桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。 ” 3.表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗，多以女性的口吻
10、来写。(卫风氓),七、其它（故国之思，爱国之情） 王风黍离: “彼黍离离，彼稷之苗（穗，实）。 行迈靡靡，中心摇摇（如醉，如噎）。 知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？” 鄘风载驰,第三节 诗经的艺术特点,最能代表诗经艺术成就的是国风及小雅中的那些民歌。 一、纯朴自然的艺术风格 作者善于运用质朴、纯真的语言具体地描绘出事物的特征，如实地再现了当时社会生活的各个侧面，真切、自然地流露出他们内心的各种情感，表达了他们朴实的愿望，是我国古典文学中现实主义的开端。,二、赋、比、兴的表现手法 朱熹说，“赋者，敷陈其事而直言之也”，即陈述铺叙；“比者，以彼物比此物也”，即比方；“兴者
11、，先言他物以引起所咏之词也”，即触景生情、触物兴词。 赋。赋是一种基本的表现手法，在赋、比、兴三者中，赋是基础。 比。整首都以拟物手法表达感情的比体诗，一首诗中部分运用比的手法，以具体的动作和事物来比拟难言的情感和独具特征的事物。,卫风硕人，对卫庄公夫人庄姜的赞颂:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮!美目盼兮!” 兴。诗经中的“兴“，有的只是在开头起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文的联系不明显；更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。周南桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于歸，宜其家
12、人。,三、形式上的特点 1.句式。诗经以四言句式为主，杂用二、三、五、六、七、八言。 2.押韵。常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。此外，还有句句押韵的，也有奇句与偶句交插押韵的，有的一韵到底，有的中间换韵，甚至还有极少数无韵之作。,3.结构。大都采用重章叠句、反复咏唱的形式，造成一种回旋跌宕的艺术效果。 4.语言。诗经语言凝练、生动，词汇丰富多彩。叠字（重言）、双声、叠韵等修辞手法的大量运用，增强了诗歌的形象性和音乐美。叠字，双声叠韵，也使诗歌舒缓悠扬。,雅、颂与国风在语言风格上有所不同。 雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂
13、言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用较多，大雅和颂中则较少。国风中用了很多语气词，雅、颂较少。国风中这些语气词的运用，增强了诗歌的形象性和生动性。雅、颂与国风在语言上的不同特点，反映了时代社会的变化，也反映了创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多体现了新声的自由奔放，比较接近当时口语。,第四节诗经在文学史上的 地位和影响,1.诗经开创了我国文学的现实主义传统。 2.开辟了我国诗歌抒情言志的传统道路。 3.确立了民间文学在文学史上的地位，启发和推动后世作家重视民歌，向民间文学学习。 4.其纯真的艺术风格，赋、比、兴的手法以及运用语言的技巧，也都给后世文学以巨大的影响。,
