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1、1第六章第六章 古书阅读常识古书阅读常识 第一节 古书的注释一、古注对于阅读古书的作用 我们学习古文，尤其是学习先秦的文言文，离不开注解。古言语的注解，可以分为今人注 和古人注两类。从时间上说，清人和清人以前的注释都属于古人注，简称古注。古注比起今人注来要难读得多，但我们不能不读，因为古注具有今人注所没有的特色， 对于阅读古书有着重要的作用。首先，古注是阅读古言语的阶梯和桥梁。我们今天读不懂古书，障碍大致来自两个方 面：一是语言文字方面的障碍，其中包括古今词义的变化，古书中特殊的语法现象，古书 在流传、抄刻过程中的讹误，等等；二是知识性的障碍，由于古书记载的事情离我们已很 遥远，我们对当时的社
2、会生活、典章制度、礼仪习俗等各方面缺乏了解。其实，这些障碍 古人读书时同样遇到。为了使人们读懂古书，一代一代学者付出大量的辛勤劳动，对许多 古书作注释。古人作注，大抵从两方面进行，一是对字词句进行训释，以排除语言文字的 障碍，二是对古文中所涉及的诸如政治、经济、军事、礼制、名物、习俗等方面的情况进 行解说，以排除知识方面的障碍。古人的注释为我们阅读架设了阶梯和桥梁，通过读古人 注，我们既可以通晓文意，又可以从多方面了解古代社会生活，扩大知识面。例如我们读 礼记王制 “天子诸侯无事则岁三田”下的一段注疏，就可以详细了解古代打猎的具体 做法和古人关于保护生物资源的具体规定；读左传昭公四年 “古者日
3、在北陆而藏冰， 于是乎用之”下的注疏，可以了解古代藏冰的制度以及冰的多种用途；读诗小 雅常棣 “傧尔笾豆，饮酒这饫”下的注文，可以知道宗族私宴的细节。其次，古人注释，接近实际，较为可靠。古人注书有其得天独厚的条件，就是他们当 时离经典文献成书年代不远，他们生活的社会和前代社会在制度上一脉相承，因此他们对 古书所记载的各方面情况有感性认识，比较熟悉。再加上这些注家大多是皓首穷经的著名 学者、训诂专家，因而他们作注一般说来切合实际，可信可靠。例如作春秋经传集解 的杜预，是东晋时代的经学家，深通左传 ，自称有“左传癖” ；同时他还是一位军事家， 能领兵打仗，人称“杜武库” 。而左传一书，讲打仗的内容
4、占了很大篇幅，这样的一部 书，由杜预这样的人来注，自然翔实可靠，大为生色。再次，古人注是今人注的源头，是今人注的重要依据。翻开今人注本，可以发现今人 注的一些说法，并非出自独创，而是来自古注。他们作注时，或把古注径直抄来，或用现 代流语把古人之说复述一下。这样做，当然是可以的。这种情况告诉我们，古注是源，今 人注是流，读了古注，我们就能知源而识流，同时可以对今人注的优劣得失做出评判。例 如：孟子离娄下齐人有一妻一妾章：“蚤起，施从良人之所之。 ”一本， 历肛文 选注：“施（y）：延，及，作跟踪解。 ”按此注， “施”和“从”就是同义的并列 谓语，意是：“一早起来跟踪丈夫到他所要到的地方去。这么
5、说解我们看不出有什么问题。 ”但如果翻一下赵岐孟子章句就会知其有失。赵注：“施者，邪施（同迤）而行，不 欲使良人觉也。 ”所谓“邪施而行” ，就是走路时左躲右闪。赵歧把“施”解释成“邪施” 是有根据的。因为“施”的本义是“旗貌” （见说文 ） ，也就是旗子随风来回飘动的样子。 “施”做“从”的状语，十分形象地描画出了妻子钉梢时的真实情景。所以读古人注，可 以使们具有鉴别的眼光，对今人的译注不至于云亦云。再者，读古注有时比查字典更能解决问题。也许有人认为读古书遇到问题可以查工具 书，读古注则大可不必。读古书应该凭借字典辞书，而且有些问题一查即能解决，但有些 问题就不那么容易解决。例如曹刿论战：“
6、牺牲玉帛，不敢加也，必以信。 ”句中的 “加”作何解释？查辞源 （修订本）有“增加；超越；侵凌；施于、安放；担任”五个 义项。 辞海 （修订本）列八个义项，比辞源啬了“算法之一；戴上；施及”三个义 项。但所有这些义项用在“不敢加也”句里，哪一个也不合适。倒是杜预在这句话下的注 解为我们解决了难题。杜注说：“祝辞不敢以小为大，以恶为美。 ”意思是说：对神灵的祝 辞，不敢把小的祭品（牺牲玉帛）说成大的，差的说成好的，一定按实情报告。杜注虽然 没有直接告诉我们“加”当什么讲，但他的说解已经说明“加”是谎报的意思。杜预的注 解是有根据的。 说文：“加，语相譄加也。 ”段注：“譄下曰加也 ，诬下曰加也
7、， 此云语相譄加 ，知譄、诬、加三字同义矣。 ”这个例子说明，工具书并不能解决读古书2遇到的所有问题。特别是当某个词在句中有具体所指时，查字典更不管用，因为字典只纂 集一个词的一般的、常用的义项，管解决大面上的问题，不可能把一个词在各种特定的语 言环境里有具体所指都收罗起来。古注则以随文而释为特点，以根据文意，指出具体所指 为己任。所以读古注往往比查字典能更有效地解决问题。二、古书注释的发展概况我国古书的少释，开创于西汉。西汉时期，封建统治制度已经确立。为了巩固这一统 治，西汉王朝采用董仲舒的建议， “罢黜百家，独尊儒术” ，大力提倡学习儒家经典，而先 秦典籍经秦火劫难，亟待整理。再者，从先秦
8、至汉，文字、语言发生了较大变化，先秦典 籍文字艰深，其古音古义不易为人通晓，急需进行注释。此外，西流经济发展，文化科学 水平的提高，也为古书注释的开展提供了可能。从西汉到东汉，注释古书方兴未艾。两汉注释古书，以解经为目的，所注之书大部分 为经部典籍，两汉经常有今文经学与古文经学之分。学派不同，师说家法各异，因而注释 古书各具特色。今文学派好阐发“微言大义” ，讲谶纬之学，注释往往繁琐冗杂。古文学派 重文字训诂，考证名物制度，注释循经立训，简约质朴，不离经空发。古文学派的这种学 风，人称“朴学” 、 “汉学” ，为后代所继承。两汉注家林立，注本亦多。注家之中，古文经学派实力最雄，出现了贾逵、服虔
9、、马 融、郑兴（曾任太中大夫，人称“郑大夫” ） 、郑众（兴子，曾任大司农，人称“郑司农” ， “先郑” ）许慎、郑玄（人称“后郑” ）等一大批经学大师。两汉儒生，大都注一经，只有 郑玄，意主博通，以古文经学为主，兼采今文经说，遍注群经，融汇古今，集两汉经学大 成，世称“郑家” 。汉人注流传到今天，最著名的有毛亭的毛诗诂训传 ，郑玄的毛诗笺 、 周礼注 、 仪礼注 、 礼记注 ，孔字国的伪尚书传 ，何休的春秋公羊传注等。经注之外， 还有赵歧的孟子章句 ，王逸的楚辞章名 ，高诱的战国策注 ， 吕氏春秋注等。三国世乱，学术受挫。注家中有名的有王肃、韦昭等人。魏人五肃，治学不分今文， 古文，兼收并蓄
10、，曾为尚书 、 诗 、 三礼 、 论语 、 左传等书作注，当时列为学 官，世称“王学” 。可惜王肃注本，均已亡佚。唐人义疏间或称引其说。王肃注经，笃信贾 逵、马融、攻诘郑玄。吴人韦昭好学不倦，精通经史，注书颇多，便传于今的仅国语注 21 卷而已。魏晋南北朝时期，古书注释继续发展。西晋永嘉之乱（291306）以后，经学大师辈出， 新说林立， “王学”与“郑学”之争持续不断。南北朝时，北方崇尚“郑学” ，注经守东汉 经师家法，重训诂章句；南方会采郑、王之学，也兼采玄学，注好借机阐发自己的哲学思 想，大谈性命哲理。南北朝时期玄学盛行，佛教大兴。玄学崇尚清谈，佛教聚徒讲经。在清谈和讲经风习 影响下，儒
11、生注书开始采用一种既解经文，又释注文的新体式， “义疏”由此形成。这一时期注释范围更加拓宽，除儒家经典外，史、子、集部的古书均有注释。流传至 今的注本，较著名的有王弼、韩康伯的易注 ，杜预的春秋经传集解 ，何晏的论语 集解 ，裴骃的史记集解 ，皇侃的论语义疏 ，裴松之的三国志注 ，王弼的老子 注 ，郭象的庄子注 ，张湛的列子注 ，刘孝标的世说新语注 ，郦道元的水经注 等。这一时期的注疏还扩大到了小学著作，最有名是晋郭璞的尔雅注 、 方言注 。隋朝注家值得一提的是刘炫。他通天文律数，深研诸经，然生性机敏而躁竞，多自矜 伐，所著春秋左氏传述义 、 春秋规过 、 春秋攻昧等，专攻前人注释春秋之过 误
12、。刘炫注本均已亡佚，唐义疏常引其说并加驳难。唐代学术文化繁荣，注书进一步发展并取得重大成就，是继两汉以后的又一高峰期。在经注方面，由于魏晋南北朝义疏繁杂，歧解并起，莫衷一是，容易造成思想混乱， 孔颖达等人奉敕对前代义疏加以整理。他们以南北朝时期的南学为主，兼采北学，按照唐 人观点加以裁定，编成五经正义180 卷。后经两次修改，于唐永徵二年（651）颁布于 世。 五经正义定于一尊，使两汉以来经学派别林立、异说纷争的局面宣告终结，也使众 多的魏晋义疏被废弃而亡佚，流传下来的仅论语义疏而已。五经正义之外，贾公彦还撰有周礼疏 、 仪礼疏 ，徐彦撰有春秋公羊传疏 ， 杨士勋撰有春秋谷梁传疏 ，合称“九经
13、义疏” 。唐人义疏，解释词句及考证名物制度较3翔实，引证丰富，保存了汉魏一些经注旧说。唐疏遵守“疏不破注”原则，每种注本宗汉 一家之注，并引用材料对经文、注文进行实证性讲解阐述，就注推衍，内容上没有新的发 展，有时注文不当，也曲为之说。总的说来，唐人义疏代表了唐代注释的最高成就。除经书的义疏外，唐代疏代表了许多其他的注家注本，其中对后世影响较大的有：司 马贞的史记索隐 ，张守节的史记正义 ，颜师古的汉书注 ，章怀太子李贤的后汉 书注 ，杨倞的荀子注 ，成玄英的庄子疏 ，李善的文选注等。 史记索隐 、 史 记正义与南朝宋裴骃的史记集解世称“史记三家注” 。大体说来， 集解以征引广 博为长， 索隐
14、以探幽发微为胜， 正义以释地理著称。李善文选注详于对原文典 故源和词语出处的考释，受到后人推崇。宋人注释古书成就总的说来不及前代。在经注方面，北宋邢昺撰有论语疏 、 孝经 疏 、 尔雅疏 ，南宋时有人托名孙奭撰孟子疏 。宋人这四疏加上唐人九经义疏，在南 宋绍熙年间合刻成一书，这就是著名的十三经注疏 。前人一般认为邢昺疏不及唐人疏， 但也有一定的参考价值，伪孙奭疏则显然浅陋。宋代理学盛行，曾兴起疑古标新之风。学者们注释古书，摒弃汉儒训诂章句之学，摆 脱古训束缚，直寻经文微言大义，借以阐发理学思想，但有时也能创发新义，提出精彩见 解。宋人注家中成就最大的，对后世影响最深远的当推朱熹，撰有周易本义
15、、 ， 诗集传 、 楚辞集注 、 ， 大学章句 、 中庸章句 、 论语集注 、 孟子集注等著作。朱熹学识 广博，深通故训又不墨守，注中虽不免有空言理性的毛病，但总的来说较为平实稳妥注文 简明通俗，易于理解。清代学者摆脱宋明理学束缚，重振汉学，在语言文字的研究方面建立了形音义的完整 体系，开辟了“因声明义，以义证音”的新路，取得了超越前人的研究成果。随着学术的 蓬勃发展，古书注释达到前所未有的鼎盛局面。清儒继承朴学传统，以求实的精神，科学 的方法，对历代典籍及汉唐旧注，进行认真的考证，给众多的古书作精审而详尽的新的注 释。例如清人对十三经注疏不大满意，便起而改作。对于旧注，好的便沿用并为作新 疏，不好的则连注带疏一并抛弃，另作新的注疏。从事这项工作的学者从邵晋涵到孙治让 有十余家。清人注在文字的训释和名物制度的考证上工力甚大，成果卓著，纠正了汉唐以 来注疏的许多错误，解决了古书中的许多疑难问题。清人注释，有的考证过于繁琐，堆砌 材料，不切实用，是较大的缺点。清代注家注本不胜枚举，最著名的如陈奂的毛诗传疏 ，马瑞辰的毛诗传笺通释 ， 刘文淇的春秋左氏传旧注疏证 ，刘宝楠的论语正义 ，焦循的孟子正义 ，梁玉绳的 史记志疑 ，沈钦韩的汉书疏证 ，王先谦的庄子集解 ， 荀子集解 、 汉书补注 ， 郭庆藩的庄子集释 、王先慎的韩非子集解 ，孙诒让的周礼正义 、 墨
