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1、法理学法理学教案教案特别要求：特别要求： 1、 世界人权宣言世界人权宣言 ，熟练背诵。，熟练背诵。2、联合国、联合国公民权利与政治权利国际公约公民权利与政治权利国际公约 ，熟知内容。，熟知内容。3、联合国、联合国经济、社会及文化权利公约经济、社会及文化权利公约 ，熟知内容。，熟知内容。注意宣言、宪章、公约语言的特点、风格，为什么与注意宣言、宪章、公约语言的特点、风格，为什么与 口语、口语、文学语言有较大差异，就是通过距离感产生神圣感，使人难以以文学语言有较大差异，就是通过距离感产生神圣感，使人难以以嬉狎的态度接近这些文本。当然，法律语言本身自有其严谨、周嬉狎的态度接近这些文本。当然，法律语言本
2、身自有其严谨、周密的风格。密的风格。4、认真记笔记。以笔记的质与量，评定平时成绩。平时成绩占学科、认真记笔记。以笔记的质与量，评定平时成绩。平时成绩占学科成绩的成绩的 50%。5、认真预习。要求必须事先阅读教材，再来听课。、认真预习。要求必须事先阅读教材，再来听课。6、反复阅读比较详细的目录，形成认识框架，便于掌握新的知识学、反复阅读比较详细的目录，形成认识框架，便于掌握新的知识学科。要求掌握：章、节、目、细目等四级标题。一、科。要求掌握：章、节、目、细目等四级标题。一、 （一）（一） 、1、 （1） 。7、逻辑与经验、理论与实际，紧密地联系或结合。规范与事实、应、逻辑与经验、理论与实际，紧密
3、地联系或结合。规范与事实、应然与实然，合理地区分和联系。善于在生活中、文献中发现、分然与实然，合理地区分和联系。善于在生活中、文献中发现、分析、解决法律问题。析、解决法律问题。经济学、社会学、政治学也有规范分析和实证分析的二分法。普通，经济学、社会学、政治学也有规范分析和实证分析的二分法。普通，决非等于正常。决非等于正常。第一章第一章 导论导论(Introduction)【教学目标教学目标】法学、法理学的研究对象，知识体系，主要方法，学法学、法理学的研究对象，知识体系，主要方法，学科特征，发展历史等，科特征，发展历史等，【教学方法教学方法】讲授讲授【课时安排课时安排】45 课时课时【教学内容教
4、学内容】第一节第一节 法学和法学的研究对象法学和法学的研究对象一、近现代学科体系及其划分标准一、近现代学科体系及其划分标准(1)研究对象研究对象(划分学科的基本依据划分学科的基本依据) (2)研究方法研究方法(辅助依据辅助依据)人类知识人类知识 学科分类学科分类法学是以法律现象（涉法现象）为研究对象的各种科学活动法学是以法律现象（涉法现象）为研究对象的各种科学活动（动态）与认识成果（静态）的总结。主要研究人类社会公共生活（动态）与认识成果（静态）的总结。主要研究人类社会公共生活中的价值、规则制度（国家制定或认可的中的价值、规则制度（国家制定或认可的“正式制度正式制度” ）及其所关联）及其所关联
5、的秩序问题。涉及制度与秩序（及其所蕴涵的价值）两大层面，制的秩序问题。涉及制度与秩序（及其所蕴涵的价值）两大层面，制自然科学(包括工科、理科、农学、医学等) 社会科学(如法学、经济学、政治学、历史学) 人文科学(如哲学、伦理学、文学、美学)度与秩序的合法性（符合超越国家制定法的、更高的政治伦理规范，度与秩序的合法性（符合超越国家制定法的、更高的政治伦理规范，如自然法）如自然法） 、正当性、合理性等问题。、正当性、合理性等问题。传统法学、规范法学或者传统法学、规范法学或者“法学本科法学本科”所研究的制度，主要是所研究的制度，主要是国家所制定、认可的国家所制定、认可的“正式制度正式制度” 。对于。
6、对于“非正式制度非正式制度” ，往往是由，往往是由社会学、人类学加以研究的。法律社会学这一交叉学科的出现和发社会学、人类学加以研究的。法律社会学这一交叉学科的出现和发展，就是这一背景。展，就是这一背景。法学的研究对象，具体包括：法学的研究对象，具体包括：(1)法的思想观念、价值、制度规范、行为模式、法律文化传统，法的思想观念、价值、制度规范、行为模式、法律文化传统，研究法律哲学和一般方法研究法律哲学和一般方法形而上层次；形而上层次；(2)法的发生、发展规律法的发生、发展规律(历时性问题历时性问题)(3)对法律现象进行比较研究对法律现象进行比较研究(共时性问题共时性问题),(4)法的内部关系和自
7、身，同时研究法的外部关系法的内部关系和自身，同时研究法的外部关系研究的层次：研究的层次：1、法的价值、功能、规律、方法论等形而上层次的问题、法的价值、功能、规律、方法论等形而上层次的问题2、一般性的概念、规则、体制、技术、机制问题（形而中层次）、一般性的概念、规则、体制、技术、机制问题（形而中层次）3、具体的概念、规则、制度、方法问题（形而下层次）、具体的概念、规则、制度、方法问题（形而下层次）分类是相对的、有限的。分类是相对的、有限的。二、法学流派二、法学流派法学形成于古希腊，在西方有两千余年的历史。当今世界范围法学形成于古希腊，在西方有两千余年的历史。当今世界范围内的主流法律文化就是以古希
8、腊、罗马法律文化为源头的。在内的主流法律文化就是以古希腊、罗马法律文化为源头的。在 19 世世纪之前，法学与政治学、纪之前，法学与政治学、 （社会）伦理学等学科是混合的、交叉的。（社会）伦理学等学科是混合的、交叉的。到了到了 19 世纪，以功利主义、实证主义法学流派的产生为标志，法学世纪，以功利主义、实证主义法学流派的产生为标志，法学成为一门独立学科。成为一门独立学科。1859 年，英国法学家奥斯丁的年，英国法学家奥斯丁的法理学及其范法理学及其范围围 ，是法学独立的标志。，是法学独立的标志。问题问题中国古代有无法学？中国古代有无法学？“律学律学”是否属于法学？是否属于法学？主要法学流派主要法学
9、流派1、自然法学派、自然法学派“自然法思想是中华民族的解毒剂自然法思想是中华民族的解毒剂” ，对于中，对于中华民族具有特别重要的意义。华民族具有特别重要的意义。(natural law)这种思想源于古希腊，经历了古代、中世纪、近代、现代自然这种思想源于古希腊，经历了古代、中世纪、近代、现代自然法的发展阶段。它的思想价值构成了近现代西方法律文化的主体。法的发展阶段。它的思想价值构成了近现代西方法律文化的主体。它也是自由、平等、人权、民主、法治等思想、制度的源头。它也是自由、平等、人权、民主、法治等思想、制度的源头。基本观点：基本观点：(1)他们认为在人类社会、宇宙万物中存在着永恒不变的、至高无上
10、他们认为在人类社会、宇宙万物中存在着永恒不变的、至高无上的自然法则的自然法则平等、合作、同情、友爱、公平、正义等。任何平等、合作、同情、友爱、公平、正义等。任何国家的法律（制定法）都必须遵守自然法则（规律，国家的法律（制定法）都必须遵守自然法则（规律，law） ，否则，否则就是违反自然法的恶法。恶法非法，人们有权利不服从，甚至可就是违反自然法的恶法。恶法非法，人们有权利不服从，甚至可以反抗。以反抗。(2)人类任何的政治结合，例如形成国家、建立政府和其他社会团体，人类任何的政治结合，例如形成国家、建立政府和其他社会团体，都是为了实现平等、自由、安全、尊严幸福和共同繁荣的目的。都是为了实现平等、自
11、由、安全、尊严幸福和共同繁荣的目的。(1789 法国法国人权宣言人权宣言)。 （科学意义上的）国家并不神圣，它（科学意义上的）国家并不神圣，它仅是一种工具。公民与国家的关系，与股东和公司的关系，具有仅是一种工具。公民与国家的关系，与股东和公司的关系，具有相似性。相似性。 “国家工具论国家工具论” ，是有启发性的。，是有启发性的。问题问题文化意义的国家文化意义的国家和政治意义的国家。和政治意义的国家。(3)在知识启蒙在知识启蒙(enlightenment)与思想脱魅（与思想脱魅（disenchantment）以后，）以后，人们对国家、政府、政治、法律等社会现象有了理性化的科学认人们对国家、政府、
12、政治、法律等社会现象有了理性化的科学认识。尽管人类社会自然法的存在不能被证实，但也没有被证伪。识。尽管人类社会自然法的存在不能被证实，但也没有被证伪。现在，人们确信它是一个思想观念体系，超越于社会现实，对社现在，人们确信它是一个思想观念体系，超越于社会现实，对社会现实构成批判性、审视性的参照。任何国家、社会都必须以这会现实构成批判性、审视性的参照。任何国家、社会都必须以这些思想观念体系为其道德基础、合法性依据。些思想观念体系为其道德基础、合法性依据。 联合国宪章联合国宪章 、世界人权宣言世界人权宣言 、 联合国公民权利和政治权利公约联合国公民权利和政治权利公约 、 联合国联合国经济、社会及文化
13、权利公约经济、社会及文化权利公约 ，以及各个真正的宪法，以及各个真正的宪法（constitution）等当代人类政治法律文明的基石，均系该思想的）等当代人类政治法律文明的基石，均系该思想的直接体现。直接体现。自然法学派认为法学的研究对象是自然法则，研究自然法与实自然法学派认为法学的研究对象是自然法则，研究自然法与实在法的关系，自然法则在社会中的实现方式。在法的关系，自然法则在社会中的实现方式。中华民族在社会生活领域，特别是对国家、权力、义务、人权中华民族在社会生活领域，特别是对国家、权力、义务、人权等基本问题，缺乏想象力和创造力，没有想象出对社会政治生活构等基本问题，缺乏想象力和创造力，没有想
14、象出对社会政治生活构成批判性参照系的思想体系，更不能使这些思想通过社会革命转化成批判性参照系的思想体系，更不能使这些思想通过社会革命转化为制度事实。中国传统政治，呈现出为制度事实。中国传统政治，呈现出“克隆政治克隆政治” 、 “超稳定结构超稳定结构” 、“死循环，无进化死循环，无进化”的特征。黑格尔和马克思对中国历史文化传统的特征。黑格尔和马克思对中国历史文化传统的批判。他认为，中国传统社会是一个没有的批判。他认为，中国传统社会是一个没有“历史历史”的死循环形态，的死循环形态，是有专制王权和专制社会的生灭史。是有专制王权和专制社会的生灭史。问题问题1911 年前后的年前后的“旧传统旧传统” （
15、中华法系）和（中华法系）和“新传统新传统” ，如，如何审视？何审视？中国人现在关注自然法的目的是：中国人现在关注自然法的目的是：(1)在思想文化方面实现脱魅在思想文化方面实现脱魅disenchantment 与启蒙与启蒙 enlightenment；（；（2）为建设一个常态的、）为建设一个常态的、人道的、正义的、繁荣的国家与社会而努力。人道的、正义的、繁荣的国家与社会而努力。在在 20 世纪的中后期，自然法学说得到复兴和发展，形成了比较世纪的中后期，自然法学说得到复兴和发展，形成了比较精致的理论体系。甚至直接转化为制度，如精致的理论体系。甚至直接转化为制度，如联合国宪章联合国宪章 、 世界世界
16、人权宣言人权宣言以及各个真正的宪法（以及各个真正的宪法（constitution） ，等。，等。Constit-，从古代拉丁文演化而来，指，从古代拉丁文演化而来，指“结构结构” 、 “构造构造” 。近代。近代以来，以此指称：保障人权、实现幸福的民主国家的结构、组织、以来，以此指称：保障人权、实现幸福的民主国家的结构、组织、制度。中外语词的非通约性、不对应性。制度。中外语词的非通约性、不对应性。Liberty,严复在翻译它时，严复在翻译它时，也费心甚久，最后从柳宗元的诗句也费心甚久，最后从柳宗元的诗句“欲采频花不自由欲采频花不自由”中得到启发。中得到启发。“权利权利” 、 “人权人权”概念，在中国传统政治法律文化中，有没有？概念，在中国传统政治法律文化中，有没有？问题问题任何文
