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1、银川一中银川一中 20172017 届高三年级第六次月考届高三年级第六次月考 语语 文文 试试 题题命题教师：命题教师：赵赞社赵赞社 潘春丽潘春丽本试卷页，共本试卷页，共 2222 题，满分题，满分 150150 分。考试时间分。考试时间 150150 分钟。分钟。注意事项：注意事项：1.1. 本试卷分第本试卷分第卷（阅读题）和第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名班级、学生号填写在答题卡上，并用的姓名班级、学生号填写在答题卡上，并用 2B2B 铅笔在答题卡的相应位置填涂考生号。铅笔在答题卡的相应位置填涂考生号。2.2. 作
2、答选择题时，选出每小题答案后，用作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B2B 铅笔在答题卡上把对应题目选项的答案铅笔在答题卡上把对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。写在本试卷上无效。信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。写在本试卷上无效。3.3. 非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔或涂内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔或涂
3、改液。不按以上要求作答无效。改液。不按以上要求作答无效。4.4. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。第第卷卷 阅读题阅读题一、现代文阅读（一、现代文阅读（3535 分）分）（一）论述文阅读（一）论述文阅读阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 1-31-3 题。题。 （9 9 分，每小题分，每小题 3 3 分）分）对于先秦时期的人而言，神拥有极大的权威，而人则对其心怀敬畏。对于先秦时期的人而言，神拥有极大的权威，而人则对其心怀敬畏。 国语国语楚语下楚语下便记述楚国大夫观射父之言：便记述楚国大夫观射父之言：“况其下之人，其谁
4、敢不战战兢兢以事百神！自公以下至于况其下之人，其谁敢不战战兢兢以事百神！自公以下至于庶人，其谁敢不齐肃恭敬致力于神！庶人，其谁敢不齐肃恭敬致力于神！”在很多情况下，先秦典籍所提及的神只是泛称而已，并没有一个清晰的类别和形象。在很多情况下，先秦典籍所提及的神只是泛称而已，并没有一个清晰的类别和形象。幸运的是，幸运的是， 国语国语中的一段叙事为我们提供了了解神之具体情况的机会。在中的一段叙事为我们提供了了解神之具体情况的机会。在国语国语周语周语上上中，周惠王十五年，中，周惠王十五年， “有神降于莘有神降于莘” ，周惠王便就此询问内史过。内史过回顾了王朝兴，周惠王便就此询问内史过。内史过回顾了王朝兴
5、衰之时的诸神：衰之时的诸神：“昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于耹耹隧。商之兴也，隧。商之兴也，梼梼杌次杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸑鷟鸣于岐山；其亡也，杜伯射王于鸣于岐山；其亡也，杜伯射王于鄗鄗若由若由是观之，其丹朱之神乎？是观之，其丹朱之神乎？”内史过列举的诸神包括融、回禄、内史过列举的诸神包括融、回禄、梼梼杌、夷羊、杌、夷羊、鸑鷟鸑鷟、杜伯以、杜伯以及此次降于莘的丹朱之神。诸神都是何方神圣？依照韦昭的注解，融即是祝融，及此次降于莘的丹朱之神。诸神都是何方神圣？依照韦昭的注解，融即是祝融， 郑
6、语郑语中中称其是黎，也即是称其是黎，也即是左传左传所说的颛顼氏之子；回禄本名吴回，是火神，又有说其名黎，所说的颛顼氏之子；回禄本名吴回，是火神，又有说其名黎，与祝融为同一人；与祝融为同一人；梼梼杌是鲧，即禹的父亲；夷羊是神兽名；杌是鲧，即禹的父亲；夷羊是神兽名；鸑鷟鸑鷟则是凤之别名；杜伯是周则是凤之别名；杜伯是周宣王大臣，被其冤杀；丹朱则是尧之子。宣王大臣，被其冤杀；丹朱则是尧之子。由此可知，至少在这段叙述中，可进入神这个序列中的，不仅可以有夷羊、由此可知，至少在这段叙述中，可进入神这个序列中的，不仅可以有夷羊、鸑鷟鸑鷟等神等神兽、神鸟，还有宗神人神，即使人死之后同样可以被称为神。除此之外，还
7、有一些其他神兽、神鸟，还有宗神人神，即使人死之后同样可以被称为神。除此之外，还有一些其他神灵，如灵，如周语下周语下记载东周王城边的谷、洛两条河交汇在一起，周太子晋称之为记载东周王城边的谷、洛两条河交汇在一起，周太子晋称之为“二川之二川之神神” ，可见神也包括河神之属。因此，可见神也包括河神之属。因此， 国语国语中的诸神首先包括祖先神，人鬼亦可称为神，中的诸神首先包括祖先神，人鬼亦可称为神，还包括自然神，如河神等，而神兽、神鸟之属也可称为神。还包括自然神，如河神等，而神兽、神鸟之属也可称为神。在在国语国语中，诸神很多都拥有某种形象，并以其形象降临人间。有神兽、神鸟状貌中，诸神很多都拥有某种形象，
8、并以其形象降临人间。有神兽、神鸟状貌的，还有杜伯为人形而的，还有杜伯为人形而“乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢” ，而鲧则在另一处，而鲧则在另一处晋语晋语八八的相关记述中化为黄熊的形象。内史过所说的丹朱凭依王后之身而生穆王，与历史上的相关记述中化为黄熊的形象。内史过所说的丹朱凭依王后之身而生穆王，与历史上众多的感神迹而生的故事大体类似，而从众多的感神迹而生的故事大体类似，而从“夫神壹，不远徙迁夫神壹，不远徙迁” ，以及之后派丹朱之后狸姓，以及之后派丹朱之后狸姓往祭来看，对丹朱的祭祀也符合往祭来看，对丹朱的祭祀也符合“神不歆非类，民不祀非族神不歆非类，民不祀非
9、族”的规则，因此丹朱大致属于的规则，因此丹朱大致属于宗神之列。依据殷商至周的宗祖神观念，他们死后都是在帝左右的，宗神之列。依据殷商至周的宗祖神观念，他们死后都是在帝左右的， 国语国语也多有这类叙也多有这类叙事，如事，如晋语二晋语二记载作为天之刑神的蓐收是少记载作为天之刑神的蓐收是少皞皞氏之子该，开口即是氏之子该，开口即是“帝命曰帝命曰” 。在虢公。在虢公梦中，蓐收的形象是梦中，蓐收的形象是“人面白毛虎爪，执钺立于西阿之下人面白毛虎爪，执钺立于西阿之下” 。而之所以知道此神是蓐收，主。而之所以知道此神是蓐收，主要是因为史要是因为史嚚嚚据虢公梦中形象占卜所得。既然可以通过形象而知道神名，这也说明当
10、时人据虢公梦中形象占卜所得。既然可以通过形象而知道神名，这也说明当时人们对于某一神的形象已经有了大致的了解。其实，们对于某一神的形象已经有了大致的了解。其实， 晋语八晋语八鲧化为黄熊的事例也是如此，鲧化为黄熊的事例也是如此，晋平公生病而梦到黄熊，郑国大夫子产根据黄熊的形象而知此神应为鲧，并建议其祭祀夏晋平公生病而梦到黄熊，郑国大夫子产根据黄熊的形象而知此神应为鲧，并建议其祭祀夏郊。当然，从另一方面来说，既然需要通过多识多闻之人的介绍才能知晓神名，这同时也郊。当然，从另一方面来说，既然需要通过多识多闻之人的介绍才能知晓神名，这同时也说明当时人们对于诸神形象还没有形成普及性的知识。说明当时人们对于
11、诸神形象还没有形成普及性的知识。（摘编自张永路（摘编自张永路 中的诸神形象中的诸神形象,有删改）有删改）1 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A A先秦时期，人们对待神灵先秦时期，人们对待神灵“战战兢兢战战兢兢” “齐肃恭敬齐肃恭敬” ，由此可知先秦时期神在人们心，由此可知先秦时期神在人们心中具有极高的权威。中具有极高的权威。B B内史过列举的诸神包括融、回禄，禹的父亲梼杌，尧之子丹朱，周宣王大臣杜伯，内史过列举的诸神包括融、回禄，禹的父亲梼杌，尧之子丹朱，周宣王大臣杜伯，神兽夷羊，神鸟鸑鷟等。神兽夷羊，神鸟鸑鷟等。C C先秦典籍，除了先秦典籍，除了
12、国语国语中的一段记载让人们掌握了神之具体情况，大多数所提及中的一段记载让人们掌握了神之具体情况，大多数所提及的神只是泛称而已，并没有一个清晰的类别和形象。的神只是泛称而已，并没有一个清晰的类别和形象。D D依据殷商至周的宗祖神观念，他们死后都是在帝左右的，如依据殷商至周的宗祖神观念，他们死后都是在帝左右的，如晋语二晋语二记载天之刑记载天之刑神的蓐收是少皞氏之子该，开口即是神的蓐收是少皞氏之子该，开口即是“帝命曰帝命曰” 。2 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A A在在国语国语中，诸神很多拥有某种形象，并以其形象降临人间。如：梼杌化为黄熊；中，诸神很
13、多拥有某种形象，并以其形象降临人间。如：梼杌化为黄熊；杜伯被周宣王杀害后，化为人形乘坐白马素车，穿着红衣，手持红弓箭。杜伯被周宣王杀害后，化为人形乘坐白马素车，穿着红衣，手持红弓箭。B B据据周语上周语上记载，可进入神这个序列中的，不仅可以有夷羊、鸑鷟等神兽、神鸟，记载，可进入神这个序列中的，不仅可以有夷羊、鸑鷟等神兽、神鸟，还有宗神人神河神等。还有宗神人神河神等。C C内史过所说的丹朱凭依王后之身而生穆王，而且从内史过所说的丹朱凭依王后之身而生穆王，而且从“夫神壹，不远徙迁夫神壹，不远徙迁”以及派丹以及派丹朱之后对其祭祀符合朱之后对其祭祀符合“神不歆非类，民不祀非族神不歆非类，民不祀非族”来
14、看，丹朱应该是属于宗神之列。来看，丹朱应该是属于宗神之列。D D晋平公生病梦到黄熊，子产根据黄熊的形象知此神应为鲧，可见当时人们对于某一晋平公生病梦到黄熊，子产根据黄熊的形象知此神应为鲧，可见当时人们对于某一神的形象已经有了大致的了解。神的形象已经有了大致的了解。3 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是根据原文内容，下列说法不正确的一项是A A 国语国语周语上周语上中，周惠王十五年，中，周惠王十五年， “有神降于莘有神降于莘” ，因为夏商周兴亡之时皆有神灵，因为夏商周兴亡之时皆有神灵降临，所以此次降于莘地的神为丹朱。降临，所以此次降于莘地的神为丹朱。B B古代中国古代中国“神不歆非类，民不祀
15、非族神不歆非类，民不祀非族” ，祭祀有严格等级，并非所有的神灵都可以均，祭祀有严格等级，并非所有的神灵都可以均等地享受民众的祭拜。等地享受民众的祭拜。C C在先秦时人的眼中，神与人可以相互交通。人可以通过祭祀、祈祷而获得神的降福，在先秦时人的眼中，神与人可以相互交通。人可以通过祭祀、祈祷而获得神的降福，而神不仅可以降福于人，还可以降祸。而神不仅可以降福于人，还可以降祸。D D先秦时期，人们对于诸神形象还没有形成普及性的知识，需要通过多识多闻之人的先秦时期，人们对于诸神形象还没有形成普及性的知识，需要通过多识多闻之人的介绍才能知晓神名。介绍才能知晓神名。（二）实用类文本阅读（二）实用类文本阅读阅
16、读下面文字，完成阅读下面文字，完成 4 46 6 题（题（1212 分）分）赖远明：破冻土难题赖远明：破冻土难题 创天路奇迹创天路奇迹昆仑山下，一条闻名于世的钢铁大动脉穿过戈壁冻土，跨越雪域高山。这就是中国新昆仑山下，一条闻名于世的钢铁大动脉穿过戈壁冻土，跨越雪域高山。这就是中国新世纪四大工程之一，被誉为世纪四大工程之一，被誉为“天路天路”的青藏铁路。的青藏铁路。20062006 年年 7 7 月月 1 1 日，青藏铁路正式通车运日，青藏铁路正式通车运营。这一天，中科院寒区旱区环境与工程研究所（以下简称营。这一天，中科院寒区旱区环境与工程研究所（以下简称“寒旱所寒旱所” ）组织）组织 6060 多名外国多名外国专家，坐上开往拉萨的列
