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1、高中同步测试卷高中同步测试卷(一一)第一部分 单元检测卷语言语言，存在的家园存在的家园(A 卷卷)(时间：120 分钟；分数：120 分)一、语言基础和运用(25 分)1下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是(3 分)( )A昳丽(y)缱绻(jun)齑粉(j)荒芜(w)B苜蓿(m)吸摄(sh)夔州(ku)寥寥无几(lio)C罡风(zhng)香囊(nn)雪茄(ji)玲珑剔透(t)D铿锵(kn)鹰隼(zhn)引擎(qn)恪守(k)2下列各组词语中，没有错别字的一项是(3 分)( )A徜徉荒冢灰蒙蒙震耳欲聋B拇指渡假红彤彤层峦迭嶂C帆蓬打渔绿茸茸莽莽苍苍D赐与候爵清凌凌历尽苍桑3下列各句加点词语的
2、使用，全部正确的一项是(3 分)( )他们疼爱孩子，孩子也孝敬他们，一家人相敬如宾，生活美满幸福。在动物身上，无论从形态结构、生理过程，还是行为方面去分析，尽可能节省能量的例子几乎俯拾皆是。写一篇小说并不太难，但要想让自己的作品在擢发难数的小说中引起读者广泛关注，就不那么容易了。王老汉是一个短小精悍的人，别看他已经六十岁开外，依然精神矍铄，风风火火。为了自己的前程和理想，他作出了不懈的努力。高考结束后，他踌躇满志，意气昂扬，胜券在握，微笑地走出考场。小悦在校园艺术节开幕式上的独唱，细腻婉转，回肠荡气，被评为最受观众欢迎的节目。ABCD4依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是(3 分)(
3、)英国一名历史学家 2015 年 3 月出版新作，通过分析案件线索、破案方法、罪犯特点等方面的相似之处，认为卡米纳达是福尔摩斯的_。无论科学技术的发展如何改变人与人之间的交往方式，哪怕是在虚拟的网络世界，法律都永远是调整人际关系的基本准则，这是为人_的底线，也是不可逾越的红线。在过分骨感的现实面前，提起担当，实在有点太奢侈，因为图书行业的“担当”成本太高，高于其他许多行业，当大家都不担当时，希望图书行业单独背起十字架，_有些残酷。A原型处事难免B原形处事未免C原型处世未免D原形处世难免5下列各句中，没有语病的一项是(3 分)( )A由于连霍高速河南义昌大桥垮塌事故发生地桥面离地高 23.6 米
4、，事故地点地理位置狭窄，桥面北幅尚未鉴定完全安全，为防止次生灾害不再发生，只能在桥下有限位置开展救援，给救援抢险带来了很大难度。B中国政法大学教授洪道德称，就龚爱爱办理假身份证一事已经涉嫌伪造、变造居民身份证罪，但是涉嫌伪造、变造居民身份证罪是否就可以查封其名下房产还是两回事。C当地时间 2 月 1 日上午，德国国家队主帅勒夫公布了对阵法国热身赛的大名单，拜仁中锋戈麦斯去年欧洲杯结束后首次入选，而本赛季表现优异的汉堡门将阿德勒再度入围。D国际战略研究所核事务分析师马克菲茨帕特里克解读，伊朗纳坦兹核设施技术升级可能成为核计划“转折点” ，而这主要看新增离心机的数量所决定的。6填入下列横线上的句子
5、，与上下文衔接最恰当的一组是(3 分)( )最可悲的是我们的孩子，他们_，_，_。有一位作家写到，她曾带几个孩子到野外去看月亮和海，可是孩子们，_，_，不要误了他们喜欢的一个电视节目。心里惦记着的是及时赶回家去在这样一种与大自然完全隔绝的生活模式中成长对月亮和海毫无兴趣因而也很难唤起他们对大自然的真正兴趣压根儿没有过同大自然亲近的经验和对土地的记忆ABCD7按照给定的角度要求，为下面的报道写出两则一句话的评论，每句不要超过 20 个字。(4 分)据 12 月 6 日南京日报报道，市教育局对市区小学的校训情况进行了一次整体的调查，结果显示：在参与调查的 50 所小学中，有 49 所学校的校训构成
6、形式为“四词八字”口号式，所占比例高达 98%。50 所小学的校训共涉及用词 38 个，其中使用频率最高的四个词依次为：“勤奋” ，38 校使用，所占比例为 76%；“团结” ，26 校使用，所占比例为52%；“创新” ，21 校使用，所占比例为 42%；“文明” ，20 校使用，所占比例为 40%。(1)从指出问题的角度评论：_(2)从提出建议的角度评论：_8仿照下面的示例，另选对象写一组句子，要求：内容贴切，句式与示例相同。(3分)示例：晶莹的露水，即使是一滴，也会感激草尖的柔嫩，拥抱朝霞的艳丽，向往蓝天的广阔。答：_二、现代文阅读(9 分，每小题 3 分)阅读下面的文字，完成 911 题
7、。马与龙的文化缘龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物，其实质是先民对自然力的神化。经过不断的创造、演进和升华，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。在龙的诸多“模特”中，有马的身影。从形象上看，马头给龙头以取材参照。甲骨文中的某些“龙”字，头部窄长，就比较像马头。汉代王充论衡龙虚篇，言“世俗画龙之像，马首蛇尾” 。并由此推断，龙乃“马、蛇之类” 。宋代罗愿尔雅翼释龙称，龙“头似驼”驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法。如录异记王宗郎：“有群龙出水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如马、驴之形。 ”在古人心目中，马具有龙性
8、，龙和马可以相互变化。反映在古籍中，如周礼夏官司马：“马八尺以上为龙。 ” 山海经图赞：“马实龙精，爰出水类。 ” 全唐文上龙马奏：“有马生龙驹身有鳞而不生毛。 ”柳宗元龙马图赞：“明皇时，灵昌郡得异马于河，其状龙鳞、虺尾后帝西幸，马至咸阳西入渭水化为龙，游泳去，不知所终。 ”看来，形象上，马是把高扬的头颅、飘逸的身姿等贡献给了龙；内涵上，马是把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙。上世纪七十年代，内蒙赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉村一农夫将自己发现的一件“宝物”送到翁牛特旗文化馆，后经中科院考古研究所专家实地考察和鉴定，确认该“宝物”为新石器时代红山文化“玉龙” 。作为中华文明起源和初
9、步生成的见证物，这件玉龙的重要性非同小可。那么，此玉龙造型以何物为取材对象呢？有专家根据玉龙“口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的特征，判断其取材于猪。另有专家则将其推断为“马龙” ，或“马型原龙” 。理由是：该龙头不是近似于猪头的三角形，而是近似于马头的长方形；该龙头上没有猪那样的大耳朵；该龙脖后颈与脊梁上有几占全身三分之一的飞掠而起的饰物，这饰物近似于马鬃而不是猪鬃。我国先民饲养马是较晚的事，中国北方新石器遗址中普遍不见家马骨骼出土。红山文化遗址中常发现牛、羊、猪等家畜的骨骼和鹿、獐等兽骨，但一直未发现家马或野马的骨骼。1959 年，考古工作者在青海的塔里他里哈遗址内发
10、现畜圈，圈内有马的粪便，断代在公元前 2200 年左右，即距今约 4 400 年。这是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据。看来，说距今 5 000 年左右的红山文化赛沁塔拉玉龙的取材对象是马，缺乏考古发现的支持。马与龙的文化缘，还体现在语言文字中。古代常用“龙驹” “龙骧”称骏马。成语中有“车水马龙” “龙神马壮” “龙马精神”等。 “龙马精神”这个成语，无论其表层意思还是其深层，都带着文化意味。对这一成语，一般辞典把“龙马”解释为“骏马” ，说“龙马精神”就是像骏马一样的精神，喻指人体质强，魂魄健。我觉得， “龙马”应解释为“龙”和“马”。按我的考察，龙的精神是融合(兼容、包容、综合、
11、化合之概称)、福生、谐天、奋进的精神，而其中的“奋进”和“福生” ，就很适合马，尤其是骏马、千里马。这样， “龙马精神”就可以理解为龙的精神与马的精神的结合，就是以强健的姿态奋发进取，从而造福众生的精神。9关于“马与龙的文化缘” ，以下表述不符合原文意思的一项是( )A龙的形象得之于诸多动物，其中就有马的身影。甲骨文中的某些“龙”字，头部窄长，就比较像马头，这说明在一定程度上，龙头的造型参照了马头。B龙在其不断创造、演进和升华的过程中，既融入了马的头颅高扬、身姿飘逸的形象，也融入了马的刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质。C马与龙的文化缘虽然悠久深厚，但若认为这种文化缘早在距今 5 000
12、 年左右的红山文化时代就已开始，则属无稽之谈，因为这样的见解缺乏考古发现的支持。D古代常用“龙驹” “龙骧”称骏马，成语中有“车水马龙” “龙神马壮” “龙马精神”等，这些现象说明马与龙的文化缘已凝聚在中国语言文字中。10下列理解，不符合原文意思的一项是( )A从录异记王宗郎关于龙的描述“有群龙出水上如五方之色，有如马、驴之形”中可以看出，我国古代有人认为龙与马形态相似。B柳宗元龙马图赞一文对马的生动描述，证明了马都具有龙性，龙和马都可以相互变化，而这正是我国古代人对马和龙的认知。C红山文化赛沁塔拉玉龙的造形特征是：口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二；方头，耳不大，后颈与脊梁
13、似有飞掠鬃毛。D在青海的塔里他里哈遗址内发现的古代马粪遗迹，距今约 4 400 年，是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据。11根据原文内容，下列推断不正确的一项是( )A无论形象还是品格，龙都具有马的特征，但又不惟马的特征。或许正是这种兼容并蓄，才使得它逐渐成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。B赛沁塔拉玉龙的重要性之所以非同小可，并不是因为它的造型，而是因为它存在于红山文化时代，可作为红山文化是中华文明重要源头的见证物。C红山文化遗址一直未发现家马或野马的骨骼。正是由于当时的先民对马或野马的骨骼的特点很不了解，他们也就不太可能在造型艺术创作中取材于马。D与一般
14、辞典的解释相比，把“龙马精神”理解为龙的精神与马的精神的结合，理解为以强健的姿态奋发进取从而造福众生的精神，显得更全面，内涵更丰富。三、文学类文本阅读(18 分)阅读下面的文字，完成 1215 题。江南雪欧阳冰云我守着季节的变换，等待着江南雪舞的曼妙，已经很久很久犹如守着永恒，任由岁月变换。秋天，江南棉船小镇的秋天。阡陌纵横的道路无限延伸，像一双双神奇的臂膀拥抱着一望无垠的棉田。我的姐妹，系起了棉布围裙，浩浩荡荡地走进棉田。一朵朵雪白的棉花在她们的指尖盛开、飞舞。丰收的喜悦和汗水汇成棉田外那条龙脉，龙湖滋润着江南，也滋润着江南如雪的棉花，充实着江南人的梦想和世界。洁白的棉花在奶奶纤细、干枯的指尖绽放，在奶奶的怀抱盛开。奶奶坐在地里剥棉花。含苞待放的棉花，包裹在青褐色的棉花桃里，奶奶用纤细的手指一掰，雪白的棉花朵儿就在奶奶干枯的手掌中悄然绽放。奶奶把剥好的棉花装在篾篓里，棉花一点点积累，一点点增高，不一会工夫就像堆砌的雪堆。雪白的棉花飘落在奶奶的发丝上，染白了奶奶的青丝，奶奶就一直这样剥棉花，
