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1、学案 64 分析概括作者在文中的观点态度学案目标 掌握分析概括作者在文中的观点态度的原则和方法；重点学会分析、挖掘、整合作者隐含、分散的观点态度。1(2009江苏卷)(原文说异见“理解文中重要概念和语句的含义”学案)作者指出人们往往对异类持什么态度？作者认为应该持什么态度？答：_2(2008江苏卷)(原文纯朴的嗜血者见“理解文中重要概念的语句的含义”学案)本文认为水浒作者对李逵持什么态度？本文作者对李逵持什么态度？引用鲁迅的话有什么作用？答：_考点探讨考点探讨阅读论述类文本把握作者的观点和态度很重要。因此，这一考点在江苏卷中也很重要，几乎成了必考点。江苏卷在此表现出来的命题特点大致有：考查重点
2、，就范围讲，可以是作者在全文或某一局部的观点态度，也可以是他人的观点态度，还可以是作者与他人的观点态度的比较。就表现特点讲，重点考查分散的、含蓄的、间接的观点态度。以简答题形式出现，一般有两小问，考点密集。命题角度重在分析能力。一是分析观点与观点的关系，二是分析论点与论据的关系，三是分析论证方法的使用。当然，分析的同时还有概括的要求。1知识梳理分析概括作者的观点态度的原则和途径一个原则：整体把握全文文章中的材料以及所表达的思想，表明了作者看问题的角度，一定程度上体现了作者的立场，文章主旨更多时候反映着作者的观点态度。所以归纳概括作者的观点态度要从整体理解出发，概括出文章主旨，从分析文章材料入手
3、，体会材料体现的感情内容，总结出文章的主旨；然后通过对主旨的理解，体会作者抒发出的感情态度。三条途径：(1)从概括性强的句子入手。有的文章作者的观点是直接表述的，抓住了这种有概括性而又表达某种看法的句子，就抓住了作者的观点态度。(2)从文中运用的材料入手。文中运用的材料，不论是事实材料还是文献资料，总是要表达一定的观点的。因此，从分析材料入手，是分析概括作者观点态度的重要途径。(3)从作者的评述入手。有时，作者把自己的观点隐含在具体的评述之中而不直接说出，这就要求从分析具体的评述入手，提取精要，作出概括。2演练体悟阅读下面的文字，完成文后题目。康德是西方的孔子？陈乐民最近，听一位久居美国的朋友
4、说，他在美国读哲学时听某教授把康德称作西方的孔子，联系到有人称伏尔泰是西方的“孔门大弟子” ，同样都是使我长见识的趣闻。康德究竟了解多少孔夫子，未详察过。只知道，康德有过一份“口授记录” ，估计是他在大学讲课时记录下来的。据说他在讲授自然地理时曾经讲到过中国，涉及中国的地理条件、民族习性、饮食衣着、语言刑律、家庭婚姻、物产、宗教等等。那个时期欧洲人对中国的了解都来自各种各样的传教士的口耳之传，接触到某位传教士，这位传教士眼中的中国就成了资料来源。康德一生足迹不出乡里，他对中国的知识只能来源于此。凭这份“口授记录” ，康德对中国的了解水平超不过一般传教士的水准。其中不乏好奇的谈资性质的描述，如说
5、：“中国人无论什么都吃，甚至狗、猫、蛇等等。 ”讲到孔子，只有一句：“中国人崇拜孔子，他是中国的苏格拉底。 ”拿康德同孔子来比，根本没有可比性。从他们在各自哲学思想史上的地位比，很难说康德是西方的孔子；从各自哲学思想的内涵比，在深层空灵默契处有相通点，同是哲学的深层通感，但说康德是西方的孔子，则断无可解。至于说伏尔泰是“孔门大弟子” ，论者的根据是伏尔泰读过论语等等，言之凿凿，信其有征。然而，那个时候的理解翻译水平是可想而知的；利玛窦和龙华民的理解就很不一样。伏尔泰确实是对中国有一种好感，一是因为他接触的传教士是康熙宫廷里的“亲华派” ，二是因为他在法国处于受压迫的地位，把康熙当做“开明天子”
6、 ，把这一切糅在一起，伏尔泰便成了“亲华派”了。同是启蒙时期的孟德斯鸠就不同，看过他的论法的精神的，都知道那是十分尖刻和入木三分的。就是康德的口授记录中在描述中国人的民族习俗和性格时也有这类话：“中国人报复心强，但他们总可以忍耐到适当的时机才发作；他们非常贪玩，可胆小怕事；他们抱着传统习俗死死不放，对未来生活却漠不关心”可是，为什么时常会听到 18 世纪的欧洲如何之掀起“中国热”之类的话呢？我想，外国人这样说，一方面是出自对中国的好感或好奇；同时也表明他们根本不懂得孔夫子是怎么一回事。中国人喜欢这样说，甚至引用外国人的话以为助力，是因为可以满足一些自己的民族虚荣心。那潜台词是：看！连外国人都说
7、我们的孔夫子如何如何了！所以只要是海外的一声赞誉，便通常会受到国人所享受不到的“青睐”云。(1)结合文章第二段看， “康德究竟了解多少孔夫子，未详察过”这句话隐含着一个什么观点？支持这一观点的理由有哪些？答：_(2)联系全文看，对待外国人说“康德是西方的孔子”之类的话，我们应该抱什么样的态度？为什么？答：_如何分析概括作者分散、隐含的观点态度方法点拨作者的观点态度有时很明显很集中，如那些直接揭示中心的句子，较为集中地表达观点态度的语句，对此很好把握。最难的是作者的观点态度表达得较为含蓄、隐晦，或者分散零碎，对此特别不容易把握，也是高考最容易考查的。怎么办？主要方法有两个：(1)对作者观点态度较
8、为集中的句段，隐含观点态度的句子进行“重锤猛敲” ，作细致而精准的揣摩与分析。试题一散论“悲愤出诗人”李翔德古人说：“悲愤出诗人。 ”这句话是很有道理的。它点破了作家的成就和身份之间的某种关系。古今中外许多伟大的诗人和作家，都几乎“不约而同”地有一段不幸甚至悲惨的遭遇，正是在这种遭遇之后，才奋发图“文” ，产生了伟大不朽的作品。司马迁曾深为感慨地说：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易 ，仲尼厄而作春秋 ；屈原放逐，乃赋离骚诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 ”的确，像伟大诗人屈原，如果他一直称心如意地做着官儿，恐怕是很难写出离骚这样动人的作品的。至于世界上一些著
9、名的作家，像普希金、高尔基等，他们也大都是受损害、受侮辱的人。为什么悲伤的遭遇能促使这些作家在创作上取得伟大的成就呢？正如古人所说“伤心人别有怀抱” ， “贫贱足以立志而睿慧”(郑板桥)。周文王、孔丘、韩非、司马迁等人就是在他们遭遇不幸之后，产生了钢铁般的意志、不达目的不罢休的坚强决心和惊人毅力的。他们都把悲愤化为创作的惊人的意志力和伟大力量。不幸的遭遇往往可以使作家接近人民群众，了解人民的疾苦，甚至与人民同甘苦共呼吸，增强对压迫者的仇恨，产生热爱人民的热情。不把这种热情抒发出来，便食不知味，夜不入寝，诗人杜甫一生颠沛流离，所以，他深知人民的痛苦，能够吟咏出人民的心声，留下了“千古绝唱” 。一
10、个人身居高位，荣显富贵，门庭若市，在学问上下工夫的时间本来就不多，哪里有功夫看那“道理之书” ，作那“尘俗之文”呢！而在被社会遗弃、门庭冷落、无人问津的情况下，倒能摆脱“花花世界”的种种干扰，有充分的时间，坐下来安静地学习，冷静地思考，一心图文，用心血浇灌文苑的花朵。正像曹雪芹谈到红楼梦时所说的：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 ”不幸的遭遇往往成为许多作家取得成就的“得天独厚”的有利条件。当然， “悲愤出诗人”这句话，只反映了生活中的一部分事实，并非绝对真理。不能绝对地说没有悲惨的遭遇就一定写不出伟大的作品来。也不能认为作家悲惨到根本没有创作条件时，也能产生伟大的作品。同时也不能把个人的私
11、愤当做创作的唯一动力。有些伟大的作家恰恰伟大在不以个人恩怨为转移，而是“以天下为己任”，尽管他们个人没有遭到什么不幸，却仍然能够“后天下之乐而乐”，而“先天下之忧而忧”，因而为人民产生伟大的悲愤之情，这种崇高的悲愤之情，不更可以出伟大的诗人吗？ (选自山西人民出版社美的哲学)问题 请简要分析作者对“悲愤出诗人”所持的态度。现场答案 肯定了“悲愤出诗人”的正确，但同时指出它并非“绝对真理” 。不能把个人的私愤当做创作的唯一动力。有了为人民而产生的崇高的悲愤之情，才能出伟大的诗人。答题点拨 读完全文，不难发现作者的观点态度全都集中在最后一段，而且表述委婉曲折。因此，必须对该段作准确细心的分析，并有
12、一定程度的概括提炼。细读该段，抓住“同时”一词，可以看出该段的两个层次。前一层次再抓住“只反映并非” “不能绝对地说也不能认为” ，分析的是“悲愤”是否是创作的唯一有利条件。后一层次抓住“也不能” “有些伟大的作家恰恰伟大在不以而是” ，分析的是“悲愤”是否是创作的唯一动力。然后，从作者对“悲愤出诗人”的两面分析，不难提炼出作者“辩证地看待”这一基本态度。修改“现场答案”：_(2)对作者表述较为分散的观点态度，一定要立足全篇，全文筛选提取，然后集中分析、综合、提炼。试题二 说“异” (2009江苏)问题 作者认为对“异类”应持什么态度？现场答案 作者认为应持容忍、宽容的态度。答题点拨 该答案只
13、抓住第五段较为明显的词语来回答，显然不够全面。原因在于未在全文范围内筛选作者较为分散、含蓄的语句，并对它进行分析、综合。该考生未筛选的句子有两类：一类：“异类可以成为事物的中心” “异类可以成为伟大转折的突破口” ，对这样的异类，作者的态度是什么？二类：“切勿强求异类 ，最应警惕真恶俗” ，对这样的异类，作者的态度如何？修正“现场答案”：_(1)审题细读题目，读懂题干的具体要求。注意限制语或暗示语。如“从全文看” ，它暗示我们题目答案不仅来自某一处或立足于某一段，还来自其他处文字。(2)答题根据题干要求，整理呈现答案。题目如何问，就如何组织答案。如问：根据文意，可能影响“内心的自由”的主客观因素主要有哪些？答案则要从主观和客观两方面组织。突出观点态度的关键词。应将如“否定” “赞赏” “批判” “辩证”等态度词放在答案之首。高考题组(2010广东卷)阅读下面的文字，完成文后题目。不可无“我”钱谷融另一方面，文艺作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实；它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实改造现实而反映现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一
