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1、,林一宏主講 北科大進修學院建築系 二八年三月十六日,台灣文化資產保存歷程 （二）戰後迄今：以台北附近地區為案例,前言,文化資產保存的演變 保存意識與觀念 保存對象 保存法令與組織 保存的實質作法 影響,三、戰後至1970年代,1945年政權更迭，台灣文化被邊緣化，產生斷層。 古蹟遭到軍隊、軍眷及戰爭移民佔用的情形十分普遍，造成古蹟遭到破壞。 沿用1930（民國19）年6月制訂之古物保存法，且無積極作為、無實質影響。 第一條 古物的範圍及種類，由中央古物保管委員會定之。 中央古物管理委員會於1935（民國24）訂定暫定古物之範圍及種類大綱，將建築類文化資產視為古物。 乙款（古物之種類） 史前遺
2、物（包括史前人類之遺跡等）、建築物（包括城郭、關塞、宮殿、衙署、書院、宅第、園林、寺塔、祠廟、陵墓、橋樑、堤閘、及一切遺址等）,三、戰後至1970年代,1960年代旅遊介紹書籍中的臺北名勝：臺灣省名勝古蹟集（臺灣省文獻會，1965） 總統府、中山堂、臺北公園（小橋、亭閣）、省立博物館、國父史蹟紀念館、臺北賓館、臺北城遺跡（景福門東門、重熙門小南門）、中華商場、西門圓環、兒童樂園、中山橋、劍潭、忠烈祠、太原五百完人招魂塚、劍潭寺、圓山大飯店、臺北孔子廟（大成殿、明倫堂、照壁）、陳維英舊宅之旗杆、保安宮前殿、龍山寺、中興大橋、臺北橋、清真寺、林業試驗所、國立科學館、植物園內布政使司衙屋、國立中央圖
3、書館、獻堂館、國立藝術館、國立歷史博物館、臺北綜合體育場， 野柳龜（海岸、人頭石、石龜、乳房石、石筍）、石門、燭台嶼、福隆海水浴場、雄鎮蠻煙碑、金龍寺、烏來溫泉（遊仙峽、烏來瀑布、銀河洞）、指南宮、圓通寺、碧潭（碧潭樂園）、觀音山、林家花園、明志書院遺跡、鶯歌石、陽明山（中正公園、正門、廣場、涼亭花架、森林公園、竹子湖）、大屯山、北投溫泉（北投溫瀑、法雨寺、地獄谷）、關渡分潮（江頭渡口、關渡宮）、芝山岩（山門、雨農圖書館、開漳聖王廟）、士林園藝試驗所（新蘭亭碑）， 基隆港、中正公園、忠烈祠。,三、戰後至1970年代,1960年代是古蹟保存運動的醞釀期，古蹟保存意識主要源自兩種人士：民俗歷史界及
4、藝術家。 民俗、歷史界人士以唐山過臺灣為出發點的史蹟調查：臺灣省文獻委員會（19482002年改為國史館臺灣文獻館）各縣市文獻會（19521972改各縣市政府民政局禮俗文獻課）、 臺灣史蹟源流研究會（省文獻會救國團合辦，1970），如林衡道、陳奇祿等。 藝術家以美學、鄉愁為出發點關切古建築：如席德進、施翠峰等。 古蹟保存意識的發端：1963年建築雙月刊6月號的社論：看本省古蹟的保存與整理。,四、1970年代：發端,鄉土運動（文學、民歌、建築）中的古蹟保存運動，最為成功。 外國人（美國人）的影響： 1. 亞洲協會資助，戰後建築學者首次以科學方法調查臺灣傳統建築：狄瑞德、華昌琳，1972 臺灣傳統
5、建築之勘察，台中：東海大學住宅及都市研究中心。 2. 美國大使夫人促成，戰後首次古蹟調查研究與修復案：19711973年板橋林家花園調查，漢寶德、洪文雄等。 1965（民國54）年，擔任東海建築系助教的蕭梅因教學需要蒐集民居個案，在系主任漢寶德的指導下編成台灣民居建築之傳統風格（蕭梅， 1968） 1969年發展觀光條例，1973（民國62）年起整修台南市安平古堡、赤嵌樓、億載金城、延平郡王祠、台南孔廟。修復反造成破壞。,四、1970年代,第一宗古蹟保存事件：1970年6月卑南遺址保存事件。 第一宗古蹟調查修復工程：1975年秋季彰化孔廟事件。 第一宗嘗試保存整體性文化資產的聚落保存案例：鹿港
6、古風貌保存案。1977年由作家施叔青發動，受亞洲基金會贊助經費，由辜偉甫為首成立委員會，企圖整體保存建築與市街、工藝、與南管音樂等地方文化。 調查研究由漢寶德，洪文雄（建築）、林會承（市街聚落）、施振民、許嘉明（人類學者，宗教與地方組織）、郭振昌（畫家，工藝調查）、許常惠（音樂家，南管調查但未完成）。 民間對史蹟名勝的普查陸續展開，並出版書籍雜誌。,四、1970年代：民間的普查,古建築的準普查在1970年代展開，包括： 林衡道台灣勝蹟採訪冊（19711977）、 華昌琳與狄瑞德台灣傳統建築之勘察（1972）、 鄭定邦台灣傳統民居建築（1978）、 關華山與張一平的台灣民俗村報告書（1980）等
7、， 有系統整理全台各地的古建築清單，為官方版的暫訂古蹟及日後的古蹟指定奠定基礎。 民間雜誌社亦出版若干概論性、推廣性的刊物，如 戶外生活雜誌社的台灣古蹟全集（1980）、 漢聲雜誌社的古蹟專刊等， 亦對古蹟保存觀念有所助益。 所謂古蹟仍以漢式建築為主。,四、1970年代：轉捩點,林安泰事件：1976（民國65）年因台北市敦化南路拓寬，引發林安泰古厝存廢爭議的林安泰事件，並引爆台北市政府與現代主義（都市發展、都市計畫）對上鄉土運動（古蹟保存）等兩派人士的激烈論戰。 1978（民國67）年6月21日林安泰古厝遭到拆除，料件存放倉庫數年後，由李重耀建築師於濱江公園重新組合展示。 林安泰事件為我國古蹟
8、保存運動之轉捩點，衝擊當時權責不一的行政體系，引發古蹟業務相關主管機關的重整，催生文化資產保存法（1982/5/26），並促成文建會（1981）的成立。 建築界人士自此事件後一躍而成為保存古蹟的旗手。 戰後臺灣建築史論的建構：李乾朗台灣建築史（1979） 、台灣近代建築（1980）等。,四、1970年代：官方的作為,暫定古蹟的調查與指定：1972（民國61）省縣政府依據內政部指示開始展開古蹟調查，至1975（民國64）年各地方政府提報541處。經內政部邀集專家學者組成專案小組審查，於1979（民國68）年公告暫定古蹟344處。依據其價值大小分為：暫定第一級53處、暫定第二級84處、暫定第三級2
9、07處。 北北基的暫定古蹟名單：台北縣24、台北市25、基隆市8 暫定第一級：淡水鎮紅毛城、貢寮鄉虎字碑、貢寮鄉雄鎮蠻煙碑、瑞芳鎮金字碑、淡水鎮砲台遺址；承恩門（北門城門）、 芝山岩隘門；獅球嶺砲台遺址、海門天險。 暫定第二級：板橋市林本源庭園、新莊市慈佑宮、新莊市廣福宮（三山國王廟）、淡水鎮鄞山寺（汀州會館）、淡水鎮理學堂大書院；學海書院（高氏宗祠）、老師府（陳悅記祖厝）、景福門（東門城門）、重熙門（小南門城門）、急公好義坊、黃氏節孝坊、龍山寺、保安宮、清水巖祖師廟、寶藏庵、臺灣巡撫衙門；清代鐵路隧道。 暫定第三級：土城鄉大墓公、樹林鎮乙未抗日先烈十三公墓、樹林鎮聖蹟亭、板橋市大觀書社、新莊
10、市武聖廟、新莊市文昌祠、五股鄉西雲寺、泰山鄉泰山巖、淡水鎮福佑宮、淡水鎮振文社、淡水鎮龍山寺、淡水鎮馬偕墓、新店市太平宮開漳聖王廟、貢寮鄉吳沙墓；艋舺隘門、惠濟宮、芝蘭廟、關渡宮、青山宮、霞海城隍廟、集應廟、錫口慈佑宮、石泉巖、地藏庵；民族英雄墓、番字洞、平安宮、安德宮、仙洞。,五、1980年代：法制化時期,古蹟指定：1983年審查完成第一批第一級古蹟15處，並送請內政部依法指定公布，包括：台南市赤崁樓、台北縣淡水鎮紅毛城、台南市億載金城、澎湖縣馬公市天后宮、台南市孔子廟（包括泮宮坊）、彰化縣鹿港鎮龍山寺、台南市祀典武廟、澎湖縣西嶼鄉西台古堡、台南市台灣城古城牆殘蹟（俗稱安平古堡）、基隆市二沙
11、灣砲台（海門天險）、台南市五妃廟、新竹縣北埔鄉金廣福（暫名）、彰化市孔子廟、嘉義縣新港鄉王得祿墓、台北市承恩門（北門城門）。 1985年繼續公布第二級、第三級古蹟共206處，隨後數年指定古蹟數量陸續增加。 1985年桃園神社保存事件：第一宗日式建築保存事件。 1989年十三行遺址保存事件。 19891990年中華民國近代史研究會的台灣近代建築普查。 1990年代起，台南市（成大傅朝卿）、桃園縣（中原黃俊銘）展開近代建築的普查與指定。 1997年文資法修正，改為國定、省（市）定、縣（市）定古蹟。,六、921地震後迄今,921地震後，文資法修正，新增歷史建築分類，採用登錄制。 2001至2003年間，各縣市展開歷史建築普查，2003年起陸續登錄。 2005年2月5日文資法大幅修正，保護對象擴充為：古蹟、歷史建築、聚落（建築類）、遺址、古物、傳統藝術、民俗、文化景觀、自然景觀等。保護方法有指定與登錄兩種。 至2006年底，我國總計指定古蹟642處，登錄歷史建築680處，登錄聚落2處、登錄文化景觀6處、指定遺址21處、指定古物35件。 2006年起各縣市展開文化景觀普查。2006年起陸續登錄。 新的爭議：樂生療養院保存事件、中正紀念堂保存事件,
