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1、 高频考点 5 明清之际的进步思想 高频考点解读 一、背景 1政治：明朝中后期，中国社会的内在矛盾空前尖锐，吏治腐败，社会黑暗。 2经济：江南地区商品经济发达，资本主义萌芽产生。市民工商业者已有相当强的经 济实力。 3思想：道学家为抬高自己，将孔子奉为神圣。 二、概况 李贽黄宗羲顾炎武王夫之 代表 作品焚书 藏书明夷待访录 明儒学案日知录 天下郡国利病 书 船山遗书 读通鉴论 思想 主张 1.挑战孔子和儒 学正统地位 2.批判道学家的 “存天理，灭人 欲”的虚伪说教， 强调人的正常欲 望 3.批判传统，强 调个性发展，主 张男女平等 1.揭露君主专制 是天下之大害 2.提出“天下为 主，君为客
2、”的 民主思想 3.提倡“法治” ， 保证人民基本权 利 4.主张“工商皆 本” 1.主张经世致用， 注重实学 2.“天下兴亡， 匹夫有责” 3.批判君主专制， 主张实行“众治” 4.反对不切实际 的学风，提倡实 1.批判君主专制， 提出“循天下之 践公” 2.哲学思想 3.唯物论 4.认识论 5.辩证法 影响 1.具有鲜明的反 封建叛逆色彩和 战斗精神 2.在一定程度上 反映了资本主义 萌芽时代的要求 抨击君主专制， 对以后反专制斗 争起了积极作用 崇实致用的学风 和锲而不舍的学 术实践，开一代 朴实学风的先河 启示了近代人们 的思维方法，具 有划时代的意义， 是中国古代哲学 的顶峰 三、时
3、代特点 1反传统、反教条：“异端”李贽指出儒家经典并非“万事之至论” ，否定孔子是 “天生圣人” ，提出“男女平等”等观点，令维护名教纲常的士大夫十分惊恐。 2反对专制，带有一定的民主色彩：黄宗羲揭露君主专制是“天下之大害” ，顾炎武 提倡“众治” ，反对“独治”学风等种种限制君权的理论和设想。 3提倡“经世致用”：他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切 实际的学风。 4反映资本主义萌芽时代的要求：黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。 核心提示 明清之际的进步思想不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与 继承。李贽和明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代
4、特色的新儒学，他们对传统儒学 的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 【典型例题】 四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法” ， “排击孔子，别立褒贬” 。 这里的“某人”是指( ) A李贽 B顾炎武 C黄宗羲 D王夫之 【命题立意】 本题考查学生的史实理解能力，考查李贽的思想主张。 【试题分析】 在所给选项中，李贽最有个性，是为“离经叛道” ，他反正统，反传统， 尤其是“咸以孔子之是非为是非也，故未尝有是非也”可作此题的解答提示。 【典型错误分析】 备选项都是明清之际的进步思想家，整体关联度较高。一些考生 由于对各人的思想主张掌握不准确或对题干理解不透彻
5、，而产生张冠李戴的错选现象。 【答案】 A 题后反思 在理(心)学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性 发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。他的思想在一定程度上反映了资本主 义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩，具有很大的进步性。考生在复习时应注意掌握几 位思想家的思想主张，理解他们的时代意义。 易混易错点透析 明末清初早期民主思想与欧洲的启蒙思想比较 明清之际的民主思想欧洲启蒙思想 政治 条件 封建专制制度空前强化，封 建统治十分稳固，还未形成 资产阶级力量 进入早期资产阶级革命阶段， 封建统治风雨飘摇，资产阶 级力量壮大 经济 条件 资本主义萌芽发展缓慢
6、，受 到封建制度的阻碍 资本主义手工工场迅速发展 内容 1.抨击君主专制，提倡注重 实际，具有一定民主色彩 2.未明确提出建立新的社会 制度，也未形成完整的理论 体系 1.批判封建专制制度 2.为资本主义设立了一套政 治方案，形成了完整的理论 体系 影响 1.对当时的封建专制制度有 一定的冲击 2.未能动摇封建统治的理论 基础 1.为法国大革命作了充分的 思想准备 2.极大地推动了欧美资产阶 级革命 3.对亚洲革命运动也起了鼓 舞作用 本质 资本主义萌芽薄弱，批判思 想未能打破传统儒学 资产阶级作为独立的政治力 量登上历史舞台，其思想属 资产阶级政治思想 核心提示 明清之际的进步思想只是着眼于
7、对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层面， 更没有提出废除封建制度的主张。明清进步思想的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的 范畴，只是儒家思想在新时期的发展，因此决不能等同于近代西方的资产阶级民主思想。 以史鉴今 材料 顾炎武在他的日知录中指出：“有亡国，有亡天下。易姓改号，谓之亡国； 仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 ”所谓“亡国” ，不过是改朝换代， 皇帝变了，百姓依旧是百姓；所谓“亡天下” ，却是“仁义阻塞” ， 也就是道德沦丧，价值 崩溃，你吃我，我吃你，互相坑害，互相残杀。同时又说：“保国者，其君其臣，肉食者 谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 ”就是维护一
8、个王朝的政权，是帝王将相文武 大臣的职责，与普通百姓无关；而保卫整个国家民族，则是天下人都应都有的责任。后人 在传习和引用时，把其概括为“天下兴亡，匹夫有责” 。 【思考】 对顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”思想内涵的解读和现代启示。 【解读】 主题：天下兴亡，匹夫有责。 阐述：顾炎武作为一位伟大的爱国学者，至今仍备受中国人民的赞誉和敬仰，不仅是 因为他一直忠于明朝政权、执着地追求自己的独立人格，更是因为他对自己乡土国土的眷 恋与热爱。古今中国的爱国道德，其实不过是因其社会历史条件不同而以不同方式表现出 来的爱其乡土国土的中国国民道德。 顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的爱国思想，也有意 无意地突破了
9、传统忠君之德的樊篱，倡导起一种具有一定民主精神的忠民之德，并把这种 新道德纳入 “仁”范畴而落实到“行己有耻”上，从而化“忠”为“耻” 。与忠君之德不 同的是， “耻”不是耻于不能“保国” ，而是耻于不能“保天下” 。 “天下兴亡，匹夫有责”的爱国思想，激励着中国一代代仁人志士为挽救民族危亡， 振兴国家抛头颅、洒热血，是中华民族精神集中体现。人无远虑，必有近忧。我们必须时 刻保持民族忧患意识，以天下兴亡为己任，为中华崛起而奋斗、奉献终身。 课堂评价 一、选择题 1某思想家说：“圣人和凡人都是一样的，没有什么了不起。每一个都是圣人，都可 以做佛祖。 ”由此言论判断这位思想家应是( ) A孔子 B
10、董仲舒 C李贽 D黄宗羲 2长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人 最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说” 。这说明李贽( ) A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说 C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度 3王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。 ”其进步性在于( ) A反对封建私有制 B反对封建君主专制 C反对中央集权制度 D要求建立平等社会 4王夫之认为“天下唯器而已矣” 、 “据器而道出” 、 “无器而道毁” 、 “无其器则无其道” 。他所说的“器”指的是( ) A客观存在的事物 B人们的感知器官 C科学试验的仪器 D万
11、物发展的规律 5在封建社会中，人们总是希望有一个好皇帝，依靠他拯救众生。真正对这种制度进 行理性思考，指出皇帝为天下“荼毒”者、 “大害” 者的人物及其著作是( ) A董仲舒春秋繁露 B顾炎武日知录 C黄宗羲明夷待访录 D王夫之船山遗书 6亚当斯密英国古典经济学的主要代表人物，在其代表作国富论中详细阐明了 资本主义工商业的重要性，以下与他的观点最接近的见解是( ) A “从经义通义理” B君主专制“天下之大害” C “工商皆民生之本” D “天下兴亡，匹夫有责” 7顾炎武认为， “王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而 专心于内，已非儒学之正宗。 ”从中不能得出的结论是
12、( ) A顾炎武主张“经世致用”的学风 B顾炎武批判“心学”的空谈 C顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 D顾炎武主张废除儒家思想 8顾炎武在其日知录中，列举了历史上大量的“称臣下为父母” 、 “人臣称人君” 、 “人臣称万岁”的例子。这表明他( ) A提出初步的民主思想 B提出经世致用思想 C宣传三纲五常等级秩序 D否定封建礼教传统 9明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基 于他们( ) A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承 C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆 10著名学者张岱年认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲 17
13、、18 世 纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。 ”关于二 者的表述，不正确的是( ) A明清之际的进步思想包含着对传统儒学的扬弃 B欧洲启蒙思想为早期的资产阶级革命作了思想准备 C二者都提出了对未来社会政治制度的建构 D二者都体现出对君主专制制度的批判 二、非选择题 11 “今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。 ”顾炎武由此成一代大学 者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读材料，回答下列问题。 材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节朝廷有教化，则士人有廉耻； 士人有廉耻，则天下有风俗。 顾炎武日知录廉耻 材料二 夫子所以教人者，无非
14、以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有 风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记 材料三 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资 (宋明)之语录，又曰：“论语 ，圣人之语录也。 ”舍圣人之语录，而从事于后儒， 此之谓不知本矣。 顾炎武亭林文集与施愚山书 请回答： (1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的时代背景。 (2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社 会表象，并概括社会教化的功能。 (3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的 取舍？并说明其
15、理由。 (4)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？ 12经世致用的思想为明清之际思想家所提出，对近现代思想解放起到重要作用。阅 读材料，回答问题。 材料一 所谓天子者，执天下之大权者也，其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人， 而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事， 而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固 非一人之所能操也。 顾炎武日知录守令 炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属， 莫不穷原究委，考正得失，撰天下郡国利病书百二十卷；别有肇域志一编，则考
16、 索之余，合图经而成者。 清史稿顾炎武 材料二 清初之儒，皆讲“致用” ，所谓“经世之务”是也。(黄)宗羲以史学为根柢， 故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则明夷待访录也。此等论调，由今日观 之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹， 谓“三代之治可复” 。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本， 秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。 梁启超清代学术概论 材料三 夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗；而今日之社会制度，人心 思想，悉自周、汉两代而来名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实背道而 驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日。 陈独秀敬告青年 请回答： (1)根据材料一并结合所学知识
