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1、有教无类,孔子是中国历史上最杰出的教育家。孔子辞世后，一些封建君王给孔子屡加尊谥，如鲁哀公的“尼父”，汉元帝的“褒成宣尼公”，唐太宗的“先圣”，宋真宗的“至圣文宣王”等。但最终固定下来并被普遍接受的,是明世宗的“至圣先师”，旧时的学堂，大多悬挂孔子像，尊孔子为“万世师表”。孔子作为教育家的至尊地位,即使在其反对派那里，也无法动摇。孔子在教育史上的地位，既来自其首创私学之功，更在于其“有教无类”(卫灵公)主张的提出和实践。所谓“有教无类”。这四个字也是我们这整课的纲目,今天我们来了解一下孔子的教学。,翻译课文,1.子曰：“有教无类。”,教：教育； 类：（名）类别；,【翻译】孔子说：“人人我都教育
2、，没有区别。”,一、不分身份、地位均要教育。 二、 不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。,“无类”包含哪几层意思？,分析评价,我们怎么去理解这四个字呢？按照书上的解读就是“只有教育的普遍推行，没有类别的区分”，换句话说什么样的学生孔子都教。细细体会，这句话还有更多的言下之意。所谓“有教则无类”，就是说，人，原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别。这就叫“有教则无类”，简称“有教无类”。这可以算另一层意思，可见“有教无类”是教育的结果，不是前提。通过教育来消除差别，这是一个了不起的构想。即对人无贫富贵贱愚智等差别一律给予教育，而教育的目的就
3、在于弥合这些差别。这是人类历史上最早出现的教育平等思想。,孔子的学生来自不同的诸侯国，如曾子是鲁人，子张是陈人，子长是齐人，子游是吴人。颜路与颜回，曾点与曾参，父子都同时是孔子的学生。孔门弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。孔子的学生来自各个阶层。有贵族，如鲁国大夫孟懿子和南宫适都是孔子的学生，但更多的还是平民。孔子的学生有不同的职业。孔子的弟子子贡是卫国的商人，颜回当过强盗，子张是做马匹交易的经纪人。,资料补充,孔子学生来源,荀子法行记载,南郭惠子曾问于子贡曰:“夫子之门何其杂也 ”子贡以“君子正身以俟,欲来者不距(拒),欲去者不止.且夫良医之门多病人,檃栝(yn
4、ku,矫正竹木弯曲的工具)之侧多枉木,是以杂也”回答,可从中看出孔子“有教无类”的实践。,不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。,资料补充,“有教无类”教育思想产生的根源？,赏析评价,一、来自于孔子对人性和教育作用的认识。“性相近，习相远也”“雍也可面南” 二、来自于孔子的仁爱思想。“厩焚，子退朝，曰伤人乎？不问马。,使接受教育的对象不再局限于统治阶层。这为平民士人通过接受教育而进入官僚阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。 教育要立足于提高全民族的文化素质、义务教育。,“有教无类”教育思想的实施意义何在？,赏析评价,翻译课文,2、子曰：“中人以
5、上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”,中人：资质中等的普通人，一般人。 语：（y)告诉。 上:高深的学问和道理。,翻译：孔子说：“资质处于中等水平的普通人以上的人，可以告诉他高深的学问和道理；资质处于中等水平的普通人以下的人，不可以告诉他高深的学问和道理。”,这则选文反映了孔子什么教育观念？,本则中孔子强调教育要结合受教育者的智力高下来有针对性地进行，即“因材施教”的原则。孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出“因材施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方
6、式，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。,赏析评价,因 材 施 教,【解释】：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。【意思】指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。 【出自】：论语为政“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”,资料补充,翻译课文,3.子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”,斯：则，就。 诸：之乎。 如之何：怎么。 其：表反问。,翻译：子路问道：“听到了就去做吗？”孔子说：“有父亲兄长活着，怎么能听到了就
7、去做呢？”冉有问道：“听到了就去做吗？”孔子说：“听到了就去做！”,惑：迷惑，糊涂。 敢：谦辞，表示冒昧地请求别人。 进：（动作使动)使前进。 兼：胜过，超过 退：(动作使动）使后退。,翻译课文,3.公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,翻译：公西华说：“仲由问听到了就去做吗，您说：有父亲兄长活着；冉求问听到了就去做吗，您说：听到了就去做。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我这样回答他，推进他一把，以便他做事能放下包袱；子路敢作敢为，有时不够慎重，所以我这样回答他，以使他遇
8、事能够退一步想想。”,本则通过孔子和三个弟子的对话生动地反映了孔子教育原则-因材施教。同时，这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。,这则选文中表现了孔子采用什么方法教育学生？,赏析评价,颜渊问怎样是仁。孔子说：“克制自己，使言行回复和符合于礼，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于礼，天下就都赞许你是个仁人了。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的纲领条目。”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做，”颜渊说
9、：“我虽然不聪敏，请让我按照您说的话去做吧。”仲弓问怎样是仁。孔子说：“出门工作、办事如同去接待贵宾，使用差遣人民如同去承当重大的祭祀。自己不愿意承受的，不要加给别人。为国家办事没有怨恨，处理家事没有怨恨。”仲弓说：”我虽然不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”司马牛问怎样是仁。孔子说：“仁人说话慎重。”司马牛说：“说话慎重，就称作仁吗？”孔子说：“凡事做起来都是困难的，说话能不慎重吗？”,因材施教小故事,资料补充,三个学生请教的是同样的问题，孔子的回答虽是慎重之意一以贯之，但侧重点大相径庭。为什么呢？颜渊是孔子最为器重的学生，道德素养很受孔子的推崇，因而孔子对他提出了克己复礼的儒家最高道德要求，
10、遇到事情应该怎样应付就完全放心颜渊自己把握了。对其他两位则是提出具体的建议，特别是司马牛饶舌话多，个性急躁，所以孔子针对他的缺点给与告诫。,资料补充,上述故事中的启示,孔子提出因材施教较古代西方教育理论家昆体良早五百年,他对因材施教有其独特的见解和做法: 1、 孔子注意了解学生情况,承认学生间的个别差异。 2、 孔子从学生的个别差异出发,进行有针对性地教学。 3、 孔子主张把统一要求和培养特长结合起来。,因材施教总结：,赏析评价,已：使停止，即罢免。 之：指代子文。 愠色：生气、怨恨的脸色。 焉：哪里，怎么。,翻译课文,4.子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必
11、以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”,令尹：楚国国君之下地位最高的官。 三：虚数，多次。 仕：做官。 喜色：高兴的脸色。,翻译：子张问道：“令尹子文三次做官当令尹（为楚国国君之下地位最高的官），没有高兴的脸色；三次罢免了他，没有生气的脸色。自己做令尹时候的政事，一定把它告诉继任的令尹。这人怎么样呢？”孔子说：“算得上忠了。”子张说：“算得上仁了吗？”孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？”,翻译课文,4. “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？”,弑：古代指子杀父，臣杀君。 违
12、：离开。,翻译：子张又问：“齐国大夫崔杼杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，却抛下这四十匹马离开了齐国。到了另外一个国家，就说：这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样啊。于是离开了这个国家。又到了另外一个国家，又说：这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样啊。于是又离开了这个国家。这个人怎么样啊？”,翻译课文,子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”,翻译：孔子说：“算得上清了。”子张说：“算得上仁了吗？”孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？”,本则中孔子结合具体的事例分析了忠、清与仁之间的区别。孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他
13、们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子主要的教学方式，但是从文中我们可以看出孔子的回答是很谨慎的，“未知，焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是很高的，第二我们也可以看出，孔子在弟子的面前是不妄言的。,赏析评价,这则选文中表现了孔子什么样的教育态度？,问孔子的人，有学生，也有别人。问的问题，也主要是做官和做人。易中天教授统计了一下：孔子回答得最多的问题，是政治（包括做官、事君、为政），19次。其次是问对某个人的评价，12次。再次是问仁，9次。又再次是问礼，5次；问孝，3
14、次；问君子，3次；问士，2次。其余，如问友、问知、问明、问达、问行、问好恶、问做人也都可以归入问仁问孝一类。有人问过军事，孔子的回答是他不懂，没学过，也有人问过鬼神，孔子的回答是“未能事人，焉能事鬼”。这两个答案，都等于拒绝回答。,资料补充,论语中，柳下惠被认为是一个品德高尚的人。论语记载中孔子说：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”为柳下惠没有得到任用鸣不平。后来柳下惠做了“士师”（掌管监狱的官），但是三次上台三次遭到罢免，人们劝他离开，他却说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。 ”他认为如果用正直的方法对待人，到哪里都会被排挤，但是如果要用歪门邪道的方法去
15、对待人，在哪里都可以实行，也没有必要离开自己的祖国。 柳下惠选择坚持“直道而事人”，最后只能去官隐遁，成为“逸民”。论语记载孔子对柳下惠的评价是：“降志辱身矣，言中伦、行中虑，其斯而已矣。”意思是，相比伯夷、叔齐的宁肯饿死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，虽然屈辱了身份，但是能做到言行举止合乎道德和理智。,资料补充,柳下惠坐怀不乱,柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂。孟子中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之称。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。,柳下惠达到圣人的境界表现在于他思想和谐上。,资料补充,翻译课文,5.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一
16、隅不以三隅反，则不复也。”,愤：郁结，指有疑难问题想弄明白。 启：开导，启发。 悱：想说而说不出来，不知如何表达。 隅：墙角，指一个方面。 不复：不再次去教他。,【翻译】孔子说：“不是弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况（就是说不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），就不再次去教他。”,这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。,本则表现了孔子的什么样教育理念？,赏析评价,这句话让我从中看到了一个深谙教育心理学的孔子，这个老师有点坏，“愤”“悱”两个字，仿佛让我看到她对着学生一脸悠然自得说：“很难吧不知道了吧不知道就在想一想啊想不出来了吧好吧，那就让我来告诉你”一副欠扁的样子，但你又确实想知道，能奈他何。也就是说，一定是学生很想知道了，他才说，因为他知道这样的教学效果最好。不像我们，大家不一定想知道，我在这里说的满头大汗，所以大家回去记不住什么。,
