马可楼(darak bang)运动

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1、1马可楼运动马可楼运动（他拉邦瘟动）（他拉邦瘟动）马可楼运动是来自于韩国的异端，英译为 darak bang，根据他们对各地教会的破坏性 影响，纯属拉党结派，诋毁正统教会的异端，所以中文根据“马可楼运动”的韩语语音将 他们翻译成“他拉邦瘟动”马可楼（darak bang 他拉邦）运动影响已经很广，本站特此登载某某弟兄的信和佚名 翻译的两篇文字来提醒弟兄姊妹参与讨论圣经教导我们，在末世撒但像吼叫的狮子每天寻找可吞吃的食物。并且撒但会扮成光 明的天使来扰乱主的教会，用各种方法来迷惑基督徒。近年来，因中国教会信徒多，工人 少，不少地方的教会牧养工作跟不上，间接导致各式各样的异端非常猖狂。韩国刘（柳）

2、光洙创立的“马可楼（darak bang）传道运动”，在中国的要地是位于辽宁 省辽阳市的“朝光教会”，几年前曾经在东北一带猖狂一时，破坏了许多教会，影响恶劣。 他们的势力已经渗进金陵协和神学院及其他地区基层教会，正积极地开展各种方式的所谓 传道活动。马可楼（darak bang）运动是从韩国传入的，因此，很多教会的传道人和神学生没有听 说过，也不知道其危害性。我们认为有必要揭露其真相，匆匆收集了一些关于马可楼 （darak bang）运动的书，整理出两篇文章，以供中国教会的传道人、神学生及信徒们参考。 我们希望马可楼（darak bang）传道运动传到大家身边时，有人能够及时判断并抵制，为保

3、守教会纯正的真理而争战！附录：刘（柳）光洙的“马可楼（darak bang）传教运动”佚名 译一、马可楼（一、马可楼（darak bang）运动的概要）运动的概要1刘（柳）光洙其人刘（柳）光洙是马可楼（darak bang）传道训练员培训中心的创始人兼院长，他原属于 韩国釜山东三第一教会的牧师（韩国耶稣会长老会釜山总会） 。1987 年曾因饮酒驾驶出车 祸后逃跑，被拘留并判处有期徒刑，1991 年 11 月，他受金箕东“魔鬼论”的影响。1991 年 11 月 26 日，在耶稣会长老会釜山总会第 133 届第 1 次临时会议上，决定刘（柳）光洙的 牧师职务。1995 年 9 月，耶稣会长老会高神

4、派第 45 次总会上明确指出刘（柳）光洙的异 端性。2马可楼（darak bang）传教运动2刘（柳）光洙定义马可楼（darak bang）传教运动时说：“相信在我们所处的地方有上 帝的旨意和目的，所以，马可楼（darak bang）传教运动是深入传教地区的，为开展传教活 动进行的查经活动”（参平信徒必读的传道训练教材-传道训练教材 1P.11） 。釜山的东三第一教会是马可楼（darak bang）传教运动的总部，在此接受合宿训练的要 员，要进入各个地区（学校、机关和工厂等地）开展查经活动，进行传教运动。目前，他们在韩国有 100 个以上的传道学校和传道神学院，他们打算在全世界各地培 养一千万

5、要员及“10 万大学要员”和“10 万中高要员”。他们正通过马可楼（darak bang）传 道报、耶稣生命出版物和马可楼（darak bang）广播等媒体，大力推广这一运动。二、马可楼（二、马可楼（darak bang）传教运动错误的神学问题）传教运动错误的神学问题1.刘（柳）光洙的核心思想是，把救赎看成是与魔鬼的对抗。刘（柳）光洙接受了韩国金箕东（Berea Yakademe）魔鬼论的基本思想。他声称“为了 传教要通过祷告捆绑魔鬼的势力”（参平信徒必读的传道训练教材-传道训练教材 1 P.15， 从传道的观点看创世记-现场信息 4P.12， 为牧会者、传道人的现场福音信息?现 场信息 3第

6、 44 课） 。刘（柳）氏主张“圣徒的祷告有动员天使的权利”（参从传道的观点看创世记-现场 信息 4P.13， 为地区福音化的马可楼（darak bang）传教策略P.122） 。并且认为，人的 自律神经衰弱就容易得疾病。一切属灵的和肉体的疾病，都是因心灵的缘故，这心灵疾病 又是邪灵活动导致的，特别是精神和灵魂的疾患是撒但（魔鬼）和迷惑之灵（邪恶的灵） 的作用。刘（柳）氏规定说，连续遭灾难、不安、失败等，都是因灵里的疾病。他主张迷 惑的灵一辈子跟着人并不断增加，以致灭绝人的肉体（参为牧会者、传道人的现场福音 信息?现场信息 3 ，第 8，9，10，49 课） 。刘（柳）光洙以上的教导与金箕东的

7、观点不完全等同，刘（柳）氏自己也声称金箕东 魔鬼论有错误（参为地区福音化的马可楼（darak bang）传教运动P.120） 。他辨明说， 关于魔鬼论的主张只是为了向行邪术和巫术之人传福音时产生果效，没有更深的意图。但 他主张耶稣来到世界的目的，仅是为了灭绝魔鬼，这观点正好与金箕东的魔鬼论相同。2.否定和批判其他教会，分裂教会。刘（柳）氏虽然挂的是“马可楼（darak bang）传教运动”的牌子，但他不以传道训练为 目的，而是以“马可楼（darak bang）传教运动”为中心，把“马可楼（darak bang）查经”定 为达到的目的的手段。并且，教导违反正统教会的“马可楼（darak bang

8、）思想”，把信徒的 信仰搞得一塌糊涂。他们不仅把马可楼（darak bang）传道运动看为一种传教方法，给人一 种印象，就是把“马可楼（darak bang）查经”视为惟一的传福音的方法。并且，他否定和批 判其他教会，视“马可楼（darak bang）传教运动”比其他教会优越。3.在马可楼（darak bang）传教运动过程中，让其他教会的信徒以“马可楼（darak bang）式”地重新接受耶稣。3刘（柳）氏教导说：救恩是引向上帝和灭绝魔鬼，两件事同时发生。信耶稣就可以上 天国，但要相信“上帝儿子来的目的，就是要灭绝魔鬼”的真理才算真正的接受，教导这个 道理才是真正的传福音。 （参马可楼（da

9、rak bang）传教策略P.3738，EBS 栽培磁带 2A，福音信 1A，福音信磁带 2A）他主张，信心的“第一阶段是认识耶稣（赛 53：5，约三 1：2） ，第二阶段是信心，第三阶段是接受”（参磁带） 。他说：“要快点传正确的福音，拿着传单出去传福音之前，首先要让信徒明白这个道理。 很多人因为不知道救恩，没有确据感到很迷茫，许多信徒就是做不到这一点以致彷徨（参 福音信磁带 1A） 。他教导“信徒中 88都是不信的”（为牧会者和传道人的现场福音信息? 现场信息 3第 28 课） 。在马可楼（darak bang）传教运动中，让其他教会的信徒重新用 “马可楼（darak bang）式”接受耶

10、稣，导致信徒在救赎真理的认识上产生了严重偏差。很多人对刘（柳）光洙的“马可楼（darak bang）问题”提出了质疑，刘（柳）光洙本人 也屡次表示要改进错误的观点，但是至今没有任何具体内容和方法上的改进。三、研究结果三、研究结果虽然他们声称“马可楼（darak bang） ”只是传教运动，但是其教导存在对魔鬼论的误解， 其运动分裂了教会，迷惑信徒。所以，第 81 次总会禁止耶稣会长老会的牧师和信徒参加或 效法此运动。为什么说刘（柳）光洙的马可楼（darak bang）运动是异端刘（柳）光洙把马可楼（darak bang）传教运动的起源定义为马可楼（darak bang）的 祷告运动，视马可楼（

11、darak bang）的祷告运动为“纯福音运动”（徒 1：1314） 。但圣经记 载，当时耶稣的门徒没有尽力于传道，而首先尽力于祷告。所以，马可楼（darak bang）是 祷告运动的起源，而非传道运动的起源。刘（柳）光洙的思想主要受了中国李常受（Witness Lee）的地方教会，韩国金箕东的 魔鬼论及韩国救恩派的影响。所以，他的基本教义与基督教正统教义有很多不同的地方。马可楼（darak bang）传教运动的教义：1三位一体论刘（柳）光洙根据林前 3：16 说：“我们里面有圣灵的居住，就是说上帝在我们里面， 这就是三位一体”（参福音信磁带 3B460） 。自称最熟悉刘（柳）氏马可楼（dar

12、ak bang）运动的 P 氏说：“上帝与我们同在，这就 是道成肉身的事件。上帝住进了人的骨和肉里面，藉着圣灵耶稣道成肉身。 ”他把耶稣的道 成肉身和圣灵的内住等同起来了。2上帝论4刘（柳）氏强调上帝创造的祝福，认为只要人努力就能得到无比大的能力（参 EBS 栽培磁带 2A163） 。3圣灵论刘（柳）氏认为，信徒如果在 24 小时中只要祷告一小时，就被圣灵充满，会有大的作 为，充满 5 分钟就能大大的成功（参新年祝福大盛会95，1，5 下午 B） 。刘（柳）氏在新年祝福大盛会中讲到：“当上帝的道触摸到我们的灵，灵就活起来， 灵活起来，心就活起来，随即大脑、神经、全身、关节和骨髓也活起来。 ”这

13、种认为圣灵贯 通于灵和肉体的是“圣灵的肉体临在说”。刘（柳）氏说：“我们里面只要耶稣活着，圣灵就把上帝的能力拿来，所以，一切祷告 都可以得应允”（参朴振圭博士：为什么刘（柳）光洙的马可楼（darak bang）是异端 ， 汉城：生命话语社，1997 年，9 月初版，第 15 页） 。他认为：“只要接受耶稣，圣灵就内住 在我们里面，就可以拉住上帝的能力”（参马可楼（darak bang）概要磁带， V01，2，A045） 。这句话很奇怪，基督教正统教义认为，圣灵内住在我们里面，就发出能力，而并不是 圣灵把上帝的能力拉过来。4基督论刘（柳）氏认为耶稣道成肉身的目的就是为了捆绑魔鬼。 “圣经 66

14、卷全部宣告捆绑魔鬼 的启示，所以，只有信这个事实才可以得救”（参福音信3B300） “EBS 栽培 2A002） 。 其实，约 3：16 才是圣经的中心信息，也是耶稣来到世上的目的，即为了拯救罪人。正统教会主张耶稣基督道成肉身的目的是参 Henry C.Thiessen 系统神学讲论第 466 页：（1）为了保障上帝的应许（罗 15：89） ， （2）为了启示父神（约 1：18，14：9） ， （3）为了成为大祭司（来 5：12，45） ， （4）为了灭绝罪（来 9：26，可 10：45） ， （5）为了击败魔鬼的作为（约一 3：8） ， （6）为了成为我们效法圣洁生活的榜样（太 11：29，

15、约 2：6，彼前 2：21） ， （7）为了预备再临（来 9：28，罗 1：1825） 。如果片面 地强调约一 3 章 8 节很容易走极端。刘（柳）氏说：“得救的人的福气就是基督”（参大丘核心磁带， 95，7，22，A133） ， “胜过撒但的方法就是基督，得享撒但奥秘的路就是基督，这就是信仰 的一切”（参大丘核心磁带，95，6，10，A075） 。但圣经告诉我们，基督不是胜过撒 但的方法，基督已经胜过了撒但，我们胜过撒但的方法是信基督。5教会论刘（柳）氏认为教会的 98信徒被魔鬼捆绑着（参马可楼（darak bang）概要 V01，11，A210） 。他认为通过马可楼（darak bang）

16、要解决的 12 个问题是：无神论者，没5有得救确信者，失望者，拜偶像者，被鬼附者，患疾病者，患不治之症者，律法主义者， 信佛教和其他宗教者，行巫术和天主教教徒（参朴振圭博士：为什么刘（柳）光洙的马 可楼（darak bang）是异端 ，汉城：生命话语社，1997 年，9 月初版，第 5253 页） 。他极端地把“马可楼（darak bang）传教运动”合理化，想歪曲传统的教会历史。圣经的 “马可楼（darak bang） ”是祷告和讲论的小屋子，而刘（柳）氏强调马可楼（darak bang）是 传道的现场。并且他主张已得救的人不必去做礼拜，只要得到七个祝福就可以（参福音 信V01，3，B） 。他声称路德和加尔文进行的也是“马可楼（darak bang）运动”，其实， 路德和加尔文进行的是改教运动。6人罪论刘（柳）氏认为原罪指人的生命和灵魂被撒但捆绑的状态（参朴振圭博士：为什么 刘（柳）光洙的马可楼（darak bang）是异端 ，汉城：生