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1、0河2标2“教育研究并不只在于达成有关“何为敏育,的学理,而且还应达成“如何教育,以及“为何敏育“的智慧与觉愚。同时、教育研究应务暗通哲学、艺术、科学、宗数的前治问题,而传达人类的吾知、道禧与情操。“8一、语文敏育的史展和演进(一)观念的嬗承-1.先秦:为修身,以谯代写2.汉代至滢未:为功口,为写择谯3.20世纪;为生活,以谯带写4.21世纪:为人生,阅循、写作、口语交际(二)学理的检视5科学之农的丧失:经验主丶、观念主义5艺术之诗的抛弃:技术主丶、工具主义6哲学之思的踊离:功利主丶、实用主义丑(三)变革的启迪人的位置、言语的意义及其二者的吴系,这是语文敏育的天然视域和根本问题。如何将“人“畔
2、放于语文敏育的地平线上,如何认识“言语“之于生命及其人生的意义,这是语文教育本体认识的分水峙。在栋种意义上说,对人、言语及其二者宏系理解的深刻性与丫富性,都从根源和动力上决定了语文数育及其实践的方向、品格和境界。$二、语文教育的功熊和煌义(一)功能的反思玄最基本的功能“培养学生正确地理解和使用祖国语言文字的能力“又规范性玄健康性口艺术性一一日本教育学者小原国芬指出:“国语敬学不只是简单的文字或字母用法和段落句谎的问题,除此之外,更重要的是内容问题。国语不是训访之学,而是活思想问题,是川流不息的生命“。语文数学,从行为特征上看,是教人如何学习言语,使学生具备从事言语表现的基本素养;从动机特征上看,更要的则是敏人如何要从事言语活动,教人热爱言语,倾情言语创造,追求通过言语展示诗意以实现自我,引领人走上言语人生、人生之路。一一潘新和(二)意义的寻踪我与地坛人生一半是父码指的一升是自已雄刻的围LosczomssCorucreneossceoctrrce:atHpoiyaa
