美洲文明最终稿

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1、中部美洲中部美洲作为一个地理名词，中部美洲（Mesoamerica，又译“美索亚美利加”或“美索美洲” ）是指包括墨西哥、危地马拉、萨尔瓦多、洪都拉斯和伯利兹这些现代国家在内的区域。中部美洲是前哥伦布时期最璀璨精致的美洲文明的摇篮之一。尽管这一广阔区域在政治上从未统一在一个政府的管辖下，众多在政治上独立的文化却具有共同的文化特征，特别是在艺术、科学和宗教方面。中部美洲的一个重要特点是拥有高度发达的城邦，许多城邦拥有文字、发达的历法、天文学和专业的手工艺。在中部美洲各处，农业是首要的生计，主要有玉米、豆类、南瓜以及许多其他作物。通常中部美洲的文明被划分为四个文化阶段：前古典时期(约公元前 200

2、0-公元 250 年)、近古典时期(约公元前 100-公元 250 年)、古典时期(约公元 300-公元 900 年) 和后古典时期(约公元 900-16 世纪西班牙征服)。总的说来，文化发展与城市化程度在海湾沿岸、墨西哥中部高地、瓦哈卡山谷和玛雅低地这些地区进展更快。比较而言，中部美洲的西部地区人口较少，在本质上更乡村化。这种差异也反映在艺术上。古典与后古典时期的中部美洲古典与后古典时期的中部美洲古典时期(约公元 300-公元 900 年) 许多城邦在中部美洲崛起。城邦的建筑以石头为基础，体积巨大。然而在古典时期快结束时，许多古典城邦如特奥蒂华坎和蒂卡尔不是被摧毁就是被废弃了。这是中部美洲的

3、巨变时代。在、世纪之间，特奥蒂华坎城首先被摧毁，而韦拉克鲁斯的埃尔塔兴一直保持到古典时期之后约公元 1200 年，而古典时期的终结是在公元 900 年。后古典时期(约公元 900-公元 1520 年)地方主义渐渐发展，继而成为大的地域性城邦国家，如墨西哥山谷中的墨西卡-阿兹特克，西墨西哥的塔拉斯卡人以及大的玛雅城邦，如墨西哥尤卡坦半岛的奇琴伊查、玛雅潘和危地马拉的佩滕地区，即古典时期最重要的玛雅文化中心之一，在后古典时期大部分都被废弃了。中部美洲艺术中部美洲艺术中部美洲东部、中部和南部的小型艺术品反映了宗教与神话的主题、贵族的审美趣味、代表地位和权威的图像式说明以及代表中部美洲球场的图像式说明

4、。宗教艺术包括对神、祭司、仪典用品的描摹。还有许多小雕像是关于统治者和权贵的，通常是以类型而非个人的取向塑造。西部的小型艺术品在本质上更加离奇或粗拙，主题来自人们的日常生活，例如房子的模型、乡村风光、武士和战役、萨满和仪式以及一些动物形象，例如狗等。尽管中部美洲艺术家在一些中等艺术品中显示出超凡的能力，这些艺术品易逝的特性使得它们没有被保存下来。保存下来的是那些石制品、烧陶制品、贝壳或金属。冶金术直到后古典时期才开始在中部美洲发展，比秘鲁迟了近两千年。中部美洲宗教中部美洲宗教城邦的宗教活动由专门的祭司主持，通过一系列的仪式，祭司成为文化群体与“神”交流的中介。仪式通常在庄严的位于高高的金字塔顶

5、端仪典中心举行。西部宗教活动的主持人是萨满，是人类群体与自然的中间人。墨西哥山谷中说纳瓦特尔语的印第安人认为，那儿有一种被称为托洛克纳瓦克的非物质、非现象的超凡本原。所有现象因被称为奥米特托的“所有”而生， “所有”在自身中包含了双重本质的宇宙力量，被称为奥梅特库特利 (二元神主)与奥梅奇华特尔(二元神主之妻)。通过呼出格查尔科亚特尔（羽蛇神） ，他们依次创造了物质宇宙，正如双头蛇所暗示的那样，双重本质的生命力量或能量给万物塑形。据说创造格查尔科亚特尔的时候，运动、时间和空间诞生了。运动和时间则是塑造宇宙的生命能量运动的副产品。所有其他所谓的“神”是天空存有物的拟人化，例如星星。或自然力量，例

6、如土地、水、风和火。但所有一切，最终被认为是宇宙二元性的本质力量的变身。作为宇宙的本原，格查科亚特尔代表了这股使自然呈现的能量。中间有孔的彩绘碗玛雅文化古典晚期，约公元 550-900 年烧陶，彩绘，高:7 厘米 宽:21 厘米宝尔文化艺术博物馆收藏，94.48.13彩碗中间的孔是一种仪式的一部分，可能是为了释放碗的“灵魂” ，是碎碗仪式的一种形式。这种仪式因美洲其他族群的实践而广为人知。绘有飞行中的蜂鸟的彩绘碗玛雅文化，坎佩切/尤卡坦, 墨西哥古典晚期，约公元 550-900 年烧陶，彩绘，高:8 厘米 宽:30 厘米宝尔文化艺术博物馆收藏，85.26.12通过描绘翅膀在不同瞬间的位置，艺术

7、家捕捉到飞行中蜂鸟快速移动的景象，看起来好像慢镜头的播放。饰宣讲场面的彩绘圆柱花瓶玛雅文化，佩滕, 危地马拉古典时期，约公元 300-900 年烧陶，彩绘，高:28 厘米 宽:32 厘米宝尔文化艺术博物馆收藏，85.26.1图案由灰泥壁画技艺绘成。一位玛雅的统治者或权贵坐在一座升高的平台上，与一位贵族妇女一起吸引群众。玛雅人实行人造的扁平的头部，并把这种行为看成是优雅和美丽的标志。立像诺皮洛阿- 马约伊特，南韦拉克鲁斯, 墨西哥古典晚期，约公元 550-900 年烧陶，彩绘，高:29 厘米 宽:20 厘米 厚:9 厘米宝尔文化艺术博物馆收藏，85.26.26这座雕像属于诺皮洛阿-马约伊特风格。

8、诺皮洛阿陶器出产于南韦拉克鲁斯,与坎佩切的哈伊纳陶器处于同一时期。两种风格陶器的陶土与绘画非常相似。装饰沟纹的彩绘圆柱花瓶库帕多尔华雷, 玛雅文化，萨尔瓦多/洪都拉斯古典晚期，约公元 700-900 年烧陶，彩绘，高:23 厘米 宽:15 厘米宝尔文化艺术博物馆收藏，F83.54.装饰依一系列水平的条带展开。9.枝头鸟装饰的彩绘碗玛雅文化，尤卡坦，墨西哥古典晚期，约公元 550-900 年烧陶，彩绘，高:7 厘米 宽:34 厘米宝尔文化艺术博物馆收藏，85.27.画面中，一只神话中的长嘴鸟栖息在树顶上。树的果实是红辣椒的形状，它的构成象征了人类的心脏。树底部献祭的群体是树的营养。构图意味着生命

9、来自死亡，死亡又支持了生命。10.锉齿女坐像韦拉克鲁斯，墨西哥海湾沿岸近古典时期，约公元 150-250 年烧陶，彩绘，高:43 厘米 宽:22 厘米 厚:19 厘米 宝尔文化艺术博物馆收藏， F74.1.3坐像可能代表一位女萨满，墨西哥海湾沿岸的某些文化群体流行锉齿的习俗。11.伸展双臂的女立像雷莫哈达斯地区, 韦拉克鲁斯, 墨西哥海湾沿岸古典早期，约公元 300-550 年烧陶，黑沥青，高:64 厘米 宽:43 厘米 厚:16 厘米宝尔文化艺术博物馆收藏，2003.10.2武士与祭司会使用含有其它成分的黑沥青涂抹身体，有些成分是从毒虫中提取的汁液。这座立像也许代表了一个祭司，化身为死于难产

10、的女人的守护神。12.黑躯武士雷莫哈达斯地区, 韦拉克鲁斯, 墨西哥海湾沿岸古典早期，约公元 300-550 年烧陶，黑沥青，高:58 厘米 宽:25 厘米 长:22 厘米宝尔文化艺术博物馆收藏，F84.29.1涂抹于身体上的黑沥青包含据称能使勇士无所畏惧的成分。14.驼背的萨满巫师坐像科马拉风格,科利马, 西墨西哥约公元前 200 年-约公元 300 年烧陶，高:34 厘米 宽:26 厘米 厚:21 厘米 宝尔文化艺术博物馆收藏，F74.3萨满处于防备性的姿势，随时准备与任何邪灵作战，这些邪灵可能对那些死去的人造成威胁。他向左看，仿佛邪灵会从这个方向攻击。驼背象征着能量的储藏。15.戴圆锥帽

11、子的立像 伊斯特兰德尔里奥风格. 纳亚里特, 西墨西哥约公元前 300 年-公元 200 年烧陶，彩绘，高:43 厘米 宽:20 厘米 厚:12 厘米 宝尔文化艺术博物馆收藏，96.56.13立像身着斗篷，左手执碗，右手执扇。20执棒与碗的统治者坐像纳亚里特, 西墨西哥约公元前 300 年-公元 200 年烧陶，彩绘，高:33 厘米 宽:24 厘米 厚:24 厘米 宝尔文化艺术博物馆收藏，86.57.10统治者手中执棒象征着他有责任保护他的群体，手中执碗意味着他有责任使群体有足够的食物。22穿长衫的男立像伊斯特兰德尔里奥风格. 纳亚里特, 西墨西哥约公元前 300 年-公元 200 年烧陶，彩

12、绘，高:39 厘米 宽:22 厘米 厚:10 厘米 宝尔文化艺术博物馆收藏，F78.78.3立像手中执扇，他的衣着也许暗示某种特殊功能或者他在社会群体中的地位。27环绕中心广场排列的四座房子科马拉风格,科利马, 西墨西哥约公元前 200 年-公元 300 年烧陶，高:19 厘米 宽:25 厘米 厚:27 厘米 宝尔文化艺术博物馆收藏，74.6.1房子依四个基本方位建成，广场中心的圆形也许代表了轴心。这种构造的四角象征世界的四面，因而象征整个世界或整个社区。28靠背科马拉风格,科利马, 西墨西哥约公元前 200 年-公元 300 年烧陶，高:37 厘米 宽:26 厘米 厚:17 厘米 宝尔文化艺

13、术博物馆收藏， F79.80.3这个靠背以不同动物的部分形体拼接而成，包括鸟的形体。不同动物的混合也许被艺术家用来象征萨满变形或形变的能力。萨满的低等灵魂或动物实体才经历这种改变，而不是萨满的肉身。29以双头蛇为脚的容器科马拉风格,科利马, 西墨西哥约公元前 200 年-公元 300 年烧陶，高:17 厘米 宽:28 厘米 宝尔文化艺术博物馆收藏，F79.82.1双头巨蛇是二元性强力的象征，这种力量给万物以活力和生命。对所有中部美洲人来说，最本初的本原是沉于物质现实之下的双重性，从物分男女形态，动物形态有左右、前后和上下的区分就可以看出来。双头蛇作为容器的脚暗示这股强力是所有生命的基础和支撑。

14、32持战杖的武士坐像伊斯特兰德尔里奥风格,纳亚里特,西墨西哥约公元前 300 年-公元 200 年烧陶，彩绘，高:35 厘米 宽:23 厘米 厚:21 厘米 宝尔文化艺术博物馆收藏，77.92.1武士戴动物皮毛的头饰，着披风，鼻镶饰物。狗形屋顶科利马, 西墨西哥约公元前 200 年-公元 300 年烧陶，高:11 厘米 宽:13 厘米 长:18 厘米 宝尔文化艺术博物馆收藏， F74.8.10屋顶让人联想起保护，正如狗给人的感觉一样。艺术家在这个构图里混合了两种形象。在一些文化群体里，传说狗的灵魂护卫着人的灵魂穿行冥界，它们帮助萨满在死后护卫死者的灵魂。面具 科利马, 西墨西哥约公元前 200

15、 年-公元 300 年烧陶，高:27 厘米 宽:20 厘米 厚:8 厘米 宝尔文化艺术博物馆收藏，97.118.1尽管类似的面具在墨西哥的科利马州有被发现的报道，陶器的光滑与一些面部特征，比如长脸和大角度的鼻子更接近哈利斯科风格。联体双鱼吊坠迪吉斯地区, 哥斯达黎加约公元 500 年-1550 年金，长:12 厘米 宽:14 厘米 宝尔文化艺术博物馆收藏，2002.3.31每条鱼都有两对侧鳍两对背鳍，这种构图意在强调二元性的概念。神兽吊坠迪吉斯地区, 哥斯达黎加约公元 500 年-1550 年金铜合金，长:9 厘米 高:4 厘米 厚:2 厘米宝尔文化艺术博物馆收藏，2002.3.90神兽混合了几种动物的特质，它有着狮虎般的躯体，却长着鹿角。蝙蝠吊坠哥斯达黎加约公元 1-500 年玉，高 4 厘米 长:13 厘米 厚:0.6 厘米 宝尔文化艺术博物馆收藏，2002.3.46蝙蝠的两翼为鳄首。饰混合动物形象的玉斧吊坠哥斯达黎加约公元 1-500 年玉，高:9 厘米 宽:4 厘米 厚:2 厘米 宝尔文化艺术博物馆收藏，2002.3.50此构图混合有鳄首、蛙脚与鸟头。