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1、典典 故故典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来演变为指关于历 史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，后 汉书东平宪王苍传：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事 过典故。” 典故根据内容的不同，可以分为成语典故、历史典故、文学典故、文化典故四大类。 1、成语典故成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。成语有很大一部分是从古代相承 沿用下来的，它既代表了一个故事典故，又是一种现成的话，很多又有比喻引申意义而被 广泛引用。 1、请君入瓮 比喻用某人整人的办法来整治他自己或借指设计好圈套引人上当，始作俑者自作自受。唐
2、朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒，一个 叫周兴，一个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多正直的文武 官吏和平民百姓。 有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。 武则天大怒，责令来俊臣严查此事。来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡猾奸诈之 徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一查不出结果，太后怪罪下来，我来俊 臣也担待不起呀。这可怎么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。他准备了一桌丰盛 的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说： “兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪
3、，不知老兄有何办法？”周兴得意地说： “这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子 说：“哦，请快 快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想 想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说 的那样，在四周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。 对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又 扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪， 我有罪，我招供。” 故事见于资治通鉴唐则天皇后天授二年。后用“请君入瓮”谓以其人之道还治 其人之身。清蒲松龄 聊斋志异
4、席方平：“当掬西江之，为尔湔肠；即烧东壁之牀， 请君入瓮。”也借指设计好圈套引人上当。 2、宁为鸡口，无为牛后 比喻宁居小者之首，不为大者之后。也指宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地 方听人支配。西汉刘向战国策韩策一：“臣闻鄙语曰：宁为鸡口，无为牛后。今大王 西面交臂而臣事秦，何以异于牛后？”战国时期，苏秦来到韩国游说韩宣惠王抗秦，他说：“韩国地理位置优越，拥有最先 进的弩机，士兵十分勇敢，可以独当一面。如此强盛的国家却要向秦国称臣屈服让人耻笑， 俗话说：“宁可当鸡的嘴巴，不要当牛的屁股。”宣惠王同意抗秦。 3、韬光养晦 指在不利的情势下，用隐藏锋芒的方法，躲避不利，保存自己，伺机图发。东
5、汉末年，曹操挟天子以令诸侯，势力很大。刘备虽贵为皇叔，却势单力薄，为防曹 操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬光养晦之计。一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备，刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操。曹操说，刚才看见园内枝头上的梅子青青的，想起以往一件往事，今天见此梅，不可不赏， 恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。刘备随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘 内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。酒至半酣，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问 刘备，请你说说当世英雄是谁，刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操否定。 曹操此时
6、正想打听刘备的心理活动，看他是否想称雄于世，于是说：“夫英雄者，胸怀大 志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也。”刘备问，谁能当英雄呢？曹操单 刀直入地说：当今天下英雄，只有你和我两个！刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也 不知不觉地掉在地上。正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地地下身拾起筷 子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。曹操此时才放心地说，大丈夫也怕雷吗？刘备说， 圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗？刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸 无大志、胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不怀疑刘备了。 在错综复杂的社会中，刻意炫耀才能，不仅会招来别人的妒忌，并且会被认为是轻浮。
7、 一个有着远大抱负的人，当时机不成熟时，往往会采取韬光养晦的谋略。韬晦是为人处世 的一种策略，也是做人处事的一门学问。 4、人无远虑，必有近忧如果一个人没有长远的打算，那么眼前就一定有麻烦。 三国时期，曹操出兵 40 万来攻打东吴。东吴孙权召集文武百官研究对策，大将吕蒙建 议在濡须口修筑船坞，孙权称赞道：“人无远虑，必有近忧，吕蒙有远见。”于是连夜修 建。等魏军到时，船坞已修好，魏军在这一战中损失惨重。 所谓“人无远虑，必有近忧”，这就是一种因果循环。今日因是他日果，今天不为他 日做打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容不作努力。 5.兼听则明，偏信则暗 汉王符潜夫论明暗：“君之所以明者，兼听
8、也；其所以暗者，偏信也。” 多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面的话，就愚昧不明。 唐太宗问宰相魏征：“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回 答说：“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断。只有广泛听取 意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗，下边的情况您也就了解得一清二楚了。”从此， 唐太宗很注意听取下面说的谏言，鼓励大臣直言进谏。魏征去世后，唐太宗悲痛地说： “用铜做镜子，可以看出衣帽穿着是否整齐，用历史做镜子，可以明白各个朝代为什么兴 起和没落；用人做镜子，可以清楚自己与别人的差距和得失。今天魏征不在了，我真是失 掉了一面好镜子啊！” 2、历史典故
9、 1.烽火戏诸侯西周时代，有一名美女，叫做褒姒；古褒国的人为了赎罪，将她献给天子周幽王。褒 姒生性不爱笑，幽王为取悦褒姒，举烽火召集诸侯，诸侯匆忙赶至，却发现并非寇匪侵犯， 只好狼狈退走。后来，褒姒勾结权臣，废申后和太子（宜臼）。申后之父联络鄫侯及犬戎 入侵，周幽王举烽火示警，诸侯以为又是骗局而不愿前往，致使幽王被犬戎所弑，褒姒亦 被劫掳。 至今仍相传的“千金买笑”的故事就是从这儿来的。后来，又有人写了首诗讽刺“烽 火戏诸侯”之事： 良夜颐宫奏管簧， 无端烽火烛穹苍。 可怜列国奔驰苦，只博褒妃笑一场！ 后常用这个典故咏叹荒唐君主误国，寄寓兴亡的感慨。 2.一屋不扫，何以扫天下连一间屋子都不打扫
10、，怎么能够治理天下呢？寓意从一点一滴的小事开始积累，才能 做成一番大事业。陈蕃字仲举，汝南平舆人，其祖上是河东太守。陈蕃十五岁的时候，曾经独自住在一 处，庭院和屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么 不打扫下房间来迎接客人呢？”陈蕃说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己 任。怎么能在意一间房子呢？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言 以对。陈蕃欲“扫天下”的胸怀固然不错，但错误的是他没有意识到“扫天下”正是从 “扫一屋”开始的。“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫 天下”的理想的。任何大事都是由小事积累而成的。 3.
11、兔死狗烹，鸟尽弓藏野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃；飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来。比喻事情成功 后，把出过力的人抛弃或杀死。春秋末期，吴、越争霸，越国被吴国打败，屈服求和。越王勾践卧薪尝胆，任用大夫 文种、范蠡整顿国政，十年生聚，十年教训，使国家转弱为强，终于击败吴国，洗雪国耻。 吴王夫差兵败出逃，连续七次向越国求和，文种、范蠢坚持不允。夫差无奈，把一封信系 在箭上射入范蠡营中，信上写道：“兔子捉光了，捉兔的猎狗没有用处了，就被杀了煮肉 吃；敌国灭掉了，为战胜敌人出谋献策的谋臣没有用处了，就被抛弃或铲除。两位大夫为 什么不让吴国保存下来，替自己留点余地呢？”文种、范蠡还是拒绝议和，夫差只好拔剑
12、自刎。越王勾践灭了吴国，在吴宫欢宴群臣时，发觉范蠡不知去向，第二天在太湖边找到 了范蠡的外衣，大家都以为范蠡投湖自杀了。可是过了不久，有人给文种送来一封信，上 面写着：“飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮来吃；敌国灭 掉了，谋臣就被废弃或遭害。越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐。大夫至今不 离他而去，不久难免有杀身之祸。”文种此时方知范蠢并未死去，而是隐居了起来。他虽 然不尽相信信中所说的话，但从此常告病不去上朝，日久引起勾践疑忌。一天勾践登门探 望文种，临别留下佩剑一把。文种见剑鞘上有“属楼”二字，正是当年吴王夫差逼忠良伍 子胥自杀的那把剑。他明白勾践的用意，悔不
13、该不听范蠡的劝告，只得引剑自尽。 4.前事不忘 后事之师西汉刘向战国策赵策一：“前事之不忘，后事之师。” 师：借鉴。不要忘记 过去的经验教训，可以作为以后工作的借鉴。 鲍元前 379 年，齐国公子因齐即位，自称为王，他就是齐威王。齐威王，刚临政那几 年，不问国事，饮酒作乐，国家日渐衰败，人民生活困难。有一天，一位姓邹名忌的人前 来叩门，自称懂得弹琴，知道威王爱好音乐，特来拜见。威王召他进来，取琴给他。邹忌 只是抚摸着琴弦，并不弹奏。威王问：“先生为何只是抚摸而不弹，是琴不好么？”邹忌 放开琴，严肃地说：“小臣懂得琴理，至于弹琴，那是乐工们的事。”于是邹忌大谈了一 通琴理。威王听得不耐烦，打断他
14、的话，说：“先生既懂得琴理，必定善于演奏，愿先生 试弹一曲听听。”邹忌回答说：“小臣以研究琴理为业，当然善于演奏；大王的职责是治 理国家，岂不善于国事么？今大王身居王位而不治理国家，与小臣抚摸琴弦而不弹奏有什 么不同？小臣只抚弦而不弹奏，不能满足大王的意愿，大王身居王位而不问政事，恐怕不 能满足百姓们的意愿吧！”威王大为震惊，说：“先生用弹琴的道理劝说我，我懂得先生 的用意了！”于是将邹忌留下和他谈论国家大事。邹忌劝威王节制饮酒，远离女色，讲求 实际，区别忠奸，爱护人民，整顿军备，经营霸王的事业。威王心悦诚服，立即拜邹忌为相国。 5.化干戈为玉帛 玉帛：玉即玉；帛为丝织品。二者皆为进贡之上品，
15、在此引申为重修于好，相互礼尚 往来的意思。干戈：兵器，借指战争或者争斗，比喻使战争转变为和平、友好。 从前夏部落的首领鲧建造了三仞高的城池来保护国家守卫百姓，大家都想离开他，别 的部落对夏虎视眈眈。后来禹当了首领，发现这一情况，就拆毁了城墙，填平了护城河， 把财产分给大家，毁掉了兵器，用道德来教导人民。于是大家都各尽其职，别的部落也愿 意来归附。禹在涂山开首领大会时，来进献玉帛珍宝的部落首领上万。 6.杯酒释兵权 本指在酒宴上解除将领的兵权。泛指轻而易举地解除将领的兵权。 乾德元年春天，赵匡胤在退朝后留下石守信、高怀德、王审琦、张令锋、赵彦徽、罗 彦环诸高级将领饮酒。酒至半酣，宋太祖对部下们说
16、“我非尔曹不及此。然吾为天子，殊 不若为节度使之乐。吾终夕未尝安枕而卧。”此话令石守信等人大惊失色：“陛下何为出 此言，今天命已定，谁敢复有异心。”太祖曰：“人孰不欲富贵，一旦有以黄袍加汝之身， 虽欲不为，其可得乎？”守信等将领谢恩：“臣愚不及此，惟陛下哀矜之。”宋太祖借机 表达了让他们放弃兵权，建议“人生驹过隙尔，不如多积金，市田宅，以遗子孙。歌儿舞 女，以终天年，君臣之间，无所猜嫌，不亦善乎？”。第二天，各位大臣就称病请求辞职， 宋太祖一一诏准。 3、文学典故 1.庄周梦蝶昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。（庄 子齐物论）庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此 说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难 以究诘。 2.抱柱之约“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
