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1、120102011 学年度第二学期期末考试学年度第二学期期末考试 （ A ）卷）卷注意事项：1、考前请将密封线内填写清楚。 2、所有答案请直接答在试卷上。 3、考试形式：闭卷。 4、本试卷共 六 大题，满分 100 分。考试时间 120 分钟。 .得 分评卷人一、单项选择题（本题共 15 小题，每小题 1 分，共 15 分）1. 在美学研究的各种审美现象中，最重要的是（ D ）A.社会审美现象 B.心理审美现象 C.自然审美现象 D.艺术审美现象2.优美的形象一般表现为（ A ）A.内容与形式互为表里 B.内容比形式重要C.形式比内容重要 D.形式具有独立的价值3. 提出“人也按照美的规律来塑
2、造”这一命题的人是（ C ）A.康德 B.席勒 C.马克思 D.车尔尼雪夫斯基4. 从文献材料看，西方美学史上最早讨论美的专著是柏拉图的（ B ）A.斐多篇 B.大希庇阿斯篇 C.伊安篇 D.会饮篇5. 马克思说 “忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉” ，这说明了人要与现实建立审美关系就必须具有（ B ）A.闲暇时间 B.自由意识 C.物质条件 D.艺术趣味6. 审美关系最本质的特点是（ C ）A. 他律性 B. 排他性 C. 自由性 D. 社会性7. 人类普遍爱好人体美，这说明（ A ）A. 美感是性本能的升华 B. 美感来源于性选择C. 美感离不开性 D. 美感是人的性选择的社
3、会化8. 埃塞俄比亚原始部落里的人以嘴大为“美” ，这反映了原始人的美感（ A ）A.与特定观念相联系 B.模仿动物 C.包含反感祖先形象的本能 D.与性感紧密相连9. 丰乳肥臀的原始母神雕像反映了原始人美感（ A ）A. 与生殖崇拜观念相关 B. 与图腾崇拜观念相关2C. 与动物崇拜观念相关 D. 与人的巫术观念相关10. 林黛玉对于贾宝玉送给她的一块旧手帕产生天下至美之物的感受。这是因为林黛玉采取了（ C ）A.实用态度 B.伦理态度 C.审美态度 D.认知态度11. 艺术创造最主要的是创造（ D ）A.艺术境界 B.艺术形式 C.艺术情感 D.艺术意象12. 马克思把艺术归结为一种意识形
4、态，这说明艺术品是（ A ）A.精神产品 B.物质产品 C.意象思维的结晶 D.抽象思维的结晶13. 有意味的形式说的倡导者是（ C ）A. 席勒 B. 斯宾塞 C. 克莱夫贝尔 D. 康德14. 中国古人认为，艺术活动起于艺术家的“人心之动” ，这个“动”包括（ B ）A. 意象的生产和意象的创造 B. 意象的孕育与意象的生产C. 意象的孕育和意象的创造 D. 意象的创造和意象的接受15. 西方文论中，有时会把闪现灵感的心灵称作 ( B )A.“镜” B.“灯” C.“线” D.“洞”得 分评卷人二、多项选择题（本题共 5 小题，每题 2 分，共 10 分。多选或少选都不得分）1、对艺术想象
5、的说法正确的有 （ A B ）A、对艺术想象抽象概念、判断、推理 ，超越正常的罗辑时空；以艺术的感悟主旨为归，形成独特的心理时空和情感逻辑B、能够引发丰富的形象感受并将其融合和整合C、主体对客体的被动感受能力D、是艺术家获得被动感受能力 E、是创造者意境中的接受能力2、康德把崇高分为的两种观点是 （ A C ）A、数学的崇高 B、无限的崇高 C、力学的崇高 D、有限的崇高 E、自然学的崇高33、丑与恶的关系是 （ A B C ）A、丑与恶的表现的一个侧面，主要指人物形象上的表现B、恶显示为形象才能成为丑 C、长相的丑与恶没有必然性D、在阶级社会中，不同的阶级对丑与恶有一致的评价E、是相互统一，
6、又是偶然出现的4、下列观点正确的是 （ C D E ）A、崇高不具有感性形式，不是具体形象B、自然界的崇高具有感生形式，社会领域中的崇高则不具有感性形式C、崇高不是抽象的概念，是具体的形象D、崇高不包含丑 E、自然崇高，既要依赖于自然对象的本身属性，更需要人类的社会实践活动5、艺术存在于 （ A B C ）A、艺术家的意象创造中 B、艺术品中 C、接受者的欣赏活动中 D、艺术意象中 E、意境中得 分评卷人三、名词解释（每个 5 分，共 20 分）1 哲学：哲学：哲学，希腊文的意思是“爱智”，就是在探索实在的真理和本性，尤其是事物的原因和性质，以及决定存在、感知、人类行为和物质世界的那些原理。哲
7、学活动的目的也可以是对概念、方法和其他科学的信念的理解与清理，或是推理本身、概念、方法，以及诸如真理、可能性、知识（认识论）、必要性、存在（本体论和形而上学）以及证明等这类一般概念的信念。 （牛津平装百科全书）42创造性：创造性：创造性是指产生新事物的能力。它本身是在人的行为中展示出来的。经由一个人和一组人的创造过程，创造的产品便应运而生。创造性产品以其独创性、有效性和有用性而著称。创造过程是用某种新的方式来看待事物，构成某些关联和冒险，注意由矛盾和复杂性引起的眼前的机遇，在不熟悉的事物中辨识出熟悉的东西，创造新的范式等等。在创造者身上，我们可以发现一些共同特征：隐喻或类比地同时也是逻辑地思维
8、的能力，判断的独立性（有时表现为非传统性、反叛性、革命性的思想或行动），抛弃不充分的简单性，以便寻找更为复杂和满意的新秩序或新综合。 （罗德里奇社会科学百科辞典）3精神分析：精神分析：精神分析是奥地利医学家 S.弗洛伊德创建的治疗神经症的一种方法。其理论的中心概念是无意识；不符合社会规范的欲望和冲突被压抑在无意识中仍影响着意识，并可表现为神经症症状。弗洛伊德的理论可分为两个时期，早期理论一般指他在 1920 年以前的精神分析理论。主要包括： 意识和无意识。 压抑和抵抗。 泛性论。 快乐原则和现实原则。1920 年以后，弗洛伊德对他的理论开始作了一些比较大的修正。形成了他的后期理论。主要包括：
9、生存本能和死亡本能。精神结构理论。4情感：情感：情感（或情绪）是人类最常见的现象。喜怒哀乐、七情六欲构成了我们生活的缤纷色彩。从哲学上说，情感是人理解世界的一种方式。我们在自己的行为中总是呈现出某种情绪状态，失败或失意导致否定的情绪，成功则产生了肯定的情绪等。在这个意义上说，情感是我们在世界上的一种样态、一种体验。 5心境：心境： 根据价值的强度和持续时间的不同，情感可分为心境、热情与激情。 心境是指强度较低但持续时间较长的情感，它是一种微弱、平静而持久的情感，如绵绵柔情、闷闷不乐、耿耿于怀等；5得 分评卷人四、简答题（本题共 2 小题，每题 15 分，共30 分）1.1.阐释芙蓉出水与错彩缕
10、金之审美文化的区别。阐释芙蓉出水与错彩缕金之审美文化的区别。答：（1）中国美学家宗白华先生认为，在中国美学中存在着“芙蓉出水”和“错彩缕金”的不同美，它们构成了中国美学的独特面貌。 “初发芙蓉”之美的特征主要体现为自然平淡，而“错彩缕金”之美雕缋满眼。（2）“初发芙蓉”更多的是体现道家的美学思想；而“错彩缕金”更多的是体现儒家的美学思想。（3）按宗白华先生的看法，两种美感或美的理想在中国美学史上有一个发展变化的历程。在先秦时期，从三代铜器那种严肃整齐、雕工细密的图形花纹中，我们可以得知“错彩缕金”的美很流行。到魏晋六朝是一个重要的转变时期，这时期中国人的美感走上了一个新的方向，表现出一种新的美
11、的理想。亦即逐渐形成了认为“初发芙蓉”之美高于“错彩缕金”之美的共识。2.2.如何理解艺术中的再现与表现？如何理解艺术中的再现与表现？答： (1)再现说:在文学要素中强调世界与作品的对应关系.认为作品是对世界的摹仿或再现。再现说主张文学艺术来源于生活，是对生活的模仿和再现。在西方，从古希腊时期就开始存在的模仿说，就是一种典型的再现说文艺观。(2)表现说:在文学四要素中,强调作品与作家的关系,认为作品是作家感情的自然流露. 表现说的基本倾向是：文学本质上是诗人、作家内心世界的外化,是情感流动时的创造，是主观感受,体验的产物。表现说也主张以外部现实作为对象。 诗人可以描写平凡的事物,但要使事物以不
12、平凡的色彩呈现出来。表现说主张文学艺术是作家内心世界的表现，是作家情感的自然流露。 再现说强调社会生活对文学的本源地位，强调文学对生活的依赖关系，体现了现实主义的创作精神，同时在一定意义上忽视了文学艺术与创作主体之间的关系，忽视了作家在文学创作中的主观能动性。而表现说与再现说相对，关注6了作家的内心世界与文学之间的关系，强调了创作主体的能动性和自主性，同时它又忽略了生活对文学的最终决定意义和文学对生活的依赖关系。如此说来，再现说和表现说的文艺观念虽然都具有很大程度的合理性，但也都同时存在着明显的理论偏见，都没有概括出文学历史的全部事实。与上述两种观念不同，也存在着另外一种试图避免再现说和表现说
13、的理论局限的说法，即能动反映说。得 分评卷人五、论述题（本题共 1 大题，分值为 25 分。 ）1 1、从杜尚的、从杜尚的喷泉喷泉的诘难出发，回答杜尚的质疑：何为艺术？的诘难出发，回答杜尚的质疑：何为艺术？1. 杜尚自己对喷泉的诘难作出解释：他自己最初的想法就是“找一件从任何审美角度来说都没有吸引力的东西”，由此突出“关键的因素差异”这一想法。他说：“你可以利用现成品的观点而变成一个艺术家，一个有品位的艺术家，你可以选择很多很多。这使我想到了艺术会是一种习惯性的毒品，这就是艺术，它对艺术家和收藏家都成立。 ”也许，杜尚的真实动机就是利用一个与艺术品有极大差异的现成品，来震撼以成为“习惯性毒品”
14、的艺术观念，进而使我们注意到什么是艺术的观念本身，就是不断变化的。这种变化就体现在我们如何看待艺术品，或者说，我们把什么当作艺术品。这么来看，也就不存在不可变更的艺术观念了。2、杜尚的、杜尚的诘难让诘难让我我们颠们颠覆覆传统传统的的艺术观艺术观点（以点（以费费舍舍尔尔的的观观点点为为代表）：代表）：艺术品从来就被看作是一种手工劳作，非机械流水线的产品；艺术品是艺术家在特定时空境况下的个人手工制作；艺术品是美的，应有足以打动人的美的形式和外观，尤其是造型艺术品；艺术品应表达出艺术家的某种思想或意图，这是评价其是否成功的重要标准；艺术乃是技艺的结晶。故说杜尚的挑战是颠覆性的。无论你怎样看待喷泉，有
15、一点是可以肯定的，那就是它的确粉碎了我们关于艺术和艺术品的诸多习惯性看法，逼迫我们重新思考这个看似简单实则复杂的难题。73、 、艺术这艺术这一概念的一概念的历历史的史的变变化有几点化有几点值值得注意。得注意。艺术的概念本身就是历史的产物，不同的时代有不同的艺术观念，从这个角度来看，杜尚喷泉的质疑有其合理性。从艺术概念的历史来看，也有一个不断被提升拔高的过程。由此来看，艺术观念的发展逐渐染上“精英主义”的色彩。艺术概念的历史演变还呈现一个逐步自足独立的趋势，这个过程亦可视为慢慢孤立的过程。所以，杜尚的喷泉带有令人震撼的性质，因为他把日常生活的“现成物”直接转化为审美对象，这就提出了如何弥合艺术与日常生活脱节的严峻问题。2. 从从现现代美学的代美学的视视野来透野来透视视， ，应该这样应该这样看待看待艺术艺术： ：艺术这个概念是种概念，其实还包括一些属概念。比如艺术品、艺术家、欣赏者等等。以美国学者艾布拉姆斯的理论为主要代表，他提出，艺术实际上包含了四个基本要素：世界、作品、艺术家和欣赏者。3.故有杜尚故有杜尚 喷喷泉泉 的的质质疑出疑出发发，我，我们们可以可以
