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1、十八罗汉柏项目内容策划设计2010.5,项目背景,项目位于密云县新城子关帝庙遗址前，高25米，粗干周长7.5米，为唐代所植，距今已一千三百多年（另有资料证实树龄3000年），是北京的“古柏之最”。因其树冠由十八个大杈组成，最细的杈也有一搂多粗，所以得名“九搂十八杈古柏”。因此柏树冠极大，遮阴的面积很广，故当地乡民称之为“天棚柏”；又因其屹立在关帝庙前，出于对关帝的敬仰，又叫此柏为“护寺柏”，当地人都视此柏为“神柏”。过去在古柏的枝干上，都挂满了各色写有祈祷祝福的布条，附近乡民都希望生活吉祥平安。,策划目的,策划构思,从现实生长的一棵古树，到塑造、利用和释放它的商业价值，需要以下三个步骤：,一、
2、价值分析,二、文化标本与旅游地标,文化标本,以“乾隆御封十八罗汉柏”故事为主题，设计十八罗汉相关的形象内容及旅游产品，如：根雕、盆景、佛像、佛龛、念珠、雕版佛经等等以“护寺神柏”为主题，复原关帝庙及相关传统活动一、朋友聚会，二、唱戏演出，三、庙会，四、求愿祈福,旅游地标,以古柏芳香疗养体验为主题，开发设计静观、冥想、体验空间以首都市树及“古柏之最”为主题，设计古柏博物馆及书画、篆刻、摄影等艺术展览,三、大众文化消费模式,配合传统习俗及景区功能，面向大众消费群体，阶段推出新的文化产品及服务内容：,密云民间珍藏鉴宝活动 书画名家作品展 “乾隆御封十八罗汉柏”评书联播 静观、冥想、体验，传统森林养生
3、讲座 “一念成佛”善心放生活动 敬老祈福活动 民间民俗庙会暨密云手工艺表演 ,乾隆御封十八罗汉柏故事梗概,相传佛祖命十六位罗汉下凡，到世间普渡有缘，他们一路东行，走到达密云时，发现这里民风淳朴，热情好客，并且信众繁多，香火旺盛， 见此情景，十六位罗汉变化成诸如卖糖人的小贩、走江湖的郎中、写字的书生、杂耍的艺人，在当地驻扎了下来，一面观察探访，一面帮助当地的百姓，久而久之，他们聚集的地方形成了热闹的市集和庙会 金山岭上有一只恶虎，潮河里有一条恶龙，因为偶然知道十六位罗汉身带“佛宝”到世间普渡有缘的消息，便欲强行抢夺，而百姓也深受其害， 正值乾隆皇帝出游承德避暑，路上夜宿密云的行宫，皇帝身边两位武
4、艺高强的侍卫站了出来，帮助十六位罗汉对抗恶虎及妖龙，在佛宝的帮助下，最后十八个人变化成一株巨大的柏树，将恶虎和妖龙镇压在下面 乾隆皇帝知道之后，感叹再三，再此地祭天御封此树为“十八罗汉柏”,“关帝庙会”及“认柏亲”的风俗故事,关帝庙会 农历五月十三是关公诞辰，传统每逢这一天，来参加庙会烧香的人成群结队，有各种地方的小吃、表演等活动，热闹非凡，除了人之外，鸟儿也赶来朝拜，这是因为关公是“三界伏魔大帝”，鸟儿是来求关帝保护其弱小生命的。鸟儿没有好的礼物，就衔了一颗颗树种，艰难地飞到关帝庙前。但它一看，供桌上摆满了供食，要是把这个不起眼的种子放在那儿，关公根本不会发现。怎么办？鸟儿就把种子种在庙旁，
5、天长日久，就形成了关帝庙前的一片片柏树林 认柏亲 传统北方还有“认柏亲”的风俗，爷爷奶奶带着孙儿来柏树下面磕头，不用问，这个孩子已经认柏树为干爹或者干娘了。柏树强壮，大雪中不凋，烈日下不枯，四季常青。把孩子认到柏树下，身体结实好成人。,附录：十八罗汉传说及典故,十八罗汉的由来,十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。据经典记载，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。公元2世纪时狮子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的法住记中，记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。“十八”是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”
6、、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”，如“十八部论”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。在历史上嵩山少林寺也出现过少林十八罗汉。,乾隆钦定御封十八罗汉,宋代苏轼在自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉一文中，最早列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即法住记中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即法住记的作者。第十八位是“宾头卢尊者”。后来，宋代志盘在佛祖统计卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。藏传佛教
7、十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。,坐鹿罗汉,宾度罗跋罗堕阁尊者坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修
8、行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。,欢喜罗汉,欢喜罗汉迦诺迦代蹉尊者 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而
9、名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。,举钵罗汉,诺迦跋哩陀尊者诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。诺迦跋哩陀尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。,托塔罗汉,托塔罗汉苏频陀尊者托塔罗汉 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大
10、乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。,静坐罗汉,静坐罗汉诺距罗尊者静坐罗汉 清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。,过江罗汉,过江罗汉跋陀罗尊者过江罗汉 身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原
11、因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去，传播佛法，因此称之为过江罗汉,骑象罗汉,骑象罗汉迦理迦尊者骑象罗汉 骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。,笑狮罗汉,伐阇罗弗多罗尊者伐阇罗弗多罗尊者 伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。他与自眷属一千一百阿罗汉，多
12、分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。 他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边，所以世人
13、称他为“笑狮罗汉”。,开心罗汉,开心罗汉戎博迦尊者开心罗汉 开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷戌博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。,探手罗汉,探手罗汉半托迦尊者探手罗汉 安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据可哩底母经说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆
14、多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。,沉思罗汉,罗怙罗尊者 佛祖十大弟子之一那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。
15、 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。,挖耳罗汉,挖耳罗汉那迦犀那尊者挖耳罗汉 闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论耳根而名闻印度。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。,布袋罗汉,布袋罗汉因揭陀尊者布袋罗汉 无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被
16、蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。相传他在中国显灵。于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。,芭蕉罗汉,伐那婆斯尊者芭蕉罗汉 悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。,长眉罗汉,阿氏多尊者长眉罗汉 慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会阿氏多是梵文无比端
17、正的音译。这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。,看门罗汉,注茶半托迦尊者看门罗汉 威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。看门罗汉,
