禁忌之恋：一个沉默的族群

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1、禁忌之恋 ：,一 个 沉 默 的 族 群,目 录,同性恋标记概念及概念演变浅谈中外同性恋历史宗教与同性恋,世界形势大学同性恋同性恋电影同人现象,同性恋标志 彩虹旗与粉红三角,色彩在同性恋骄傲的表达中一直是扮演着一个很重要的角色。在英国的维多利亚时期，绿色一直是和同性恋联系在一起的，而紫色则在六十年代后期成为了一种流行的代表骄傲的标志。“石墙”暴动后，这一种时髦的说法叫做“紫色力量”。当然还有粉红三角标志，尽管它最早是被纳粹德国用来在集中营中识别同性恋男子，而在八十年代以后才成为一个广为流传的同性恋的标志。然而，代表同性恋最色彩缤纷的得数彩虹旗，它集彩虹的色彩红、橙、黄、绿、蓝、紫代表了同性恋社

2、区的多元性。象征同志标帜的彩虹旗是旧金山的艺术家吉尔伯特贝克尔在1978年应一位当地活动家的要求为社区活动制作一面旗帜，当时粉红三角图案还没有广泛地被用作骄傲标志。贝克从美国的嬉皮士运动和黑人平权运动中汲取灵感，设计出代表同志运动的八色彩虹旗，其中粉红代表性，红代表生活，橙代表治疗，黄代表阳光，绿代表自然，祖母绿代表艺术，靛代表和谐，紫代表精神。贝克当时与三十名义工手工缝制染色做出两面旗帜，并在次年旧金山男女同志大游行上上首度使用。然而，后来交由旗帜公,司大量生产时，因为其中的粉红与祖母绿无商业用染料，靛也被深蓝所取代，八色彩虹旗遂变成了六色。彩虹旗或许可以说是最容易认得的同志骄傲标志，也是全

3、世界最普遍使用的。这个跨越了许许多多不同的文化的彩虹符号并不是最近这几年才有的创举或发明。 犹太族群中的杰克森政治运动也用它来作标志. 希腊神话故事中有许多关于性别或性向的情节中也有彩虹符号的出现。美国印地安人，非洲或其它文化也都陆续有着运用彩虹符号的出现。彩虹旗帜在旧金山随处可见，在城区（尤其是在同性恋者集居的卡斯特罗区），到处都有人把它悬挂在公寓的窗户上，当地的酒吧也经常放置这面旗帜。在市场街（旧金山的主干道），同性恋骄傲月期间更是有人把它悬挂在灯柱上。每一位来访者看到这个如此醒目张扬的标志，都不禁会被其彰显的一种强大的骄傲的精神所打动。,返回,概念:,“同性恋” (homosexuali

4、ty) 一词是现代概念，由匈牙利人本克尔特（Karl Maria Kertbeny）于1869年提出1890年由性学家 Havelock Ellis 等人引入英语世界。从此社会就用“性身份” ( sex identity )来界定不同的人：异性恋者或同性恋者。,概念演变,pederast （鸡奸者） homosexual gaygay lesbian,19世纪末，德意志帝国颁布新宪法，对发生男性同性 性行为的人判处一到四年的监禁。Karl Maria Kertbeny撰文抨击并抵制该法令，并首次创出单词“homosexual”，以用来替代当时广泛使用的带有贬义色彩的“鸡奸者（pederast）

5、”一词。Kertbeny认为许多男同性恋比普通的男人更有男子气概，并且他们比那些由于性欲过剩而犯下诸如强奸、伤害罪行的异性恋更优秀。Kertbeny希望他的新词和对这个词的解释能对废除德意志帝国新宪法第175条有所帮助，但该法条仍于1871年通过并施行。60年后，其成为纳粹政府屠杀同性恋的法源。单词“homosexual”直接翻译指“同性的”，来源于希腊语前缀“homo-”（表示“相同的”）和拉丁词根“sex”（表示“性”）。,而其他的意指同性恋的词汇，例如homophilia和inversion现在已经不再使用。这个单词后来被德国精神病学家，性精神病态（Psychopathia Sexual

6、is）一书的作者，理查德克拉夫特埃宾（Richard von Krafft-Ebing）和其他的医生接受，并将它作为医学用语使用在病理学诊断方法中。随着心理学的产生和发展，homosexual开始成为对医学临床研究中被用来指代一种精神疾病的称呼。因为这个缘故，在美国精神病学协会于1974年将“homosexual”从精神疾病列表里删除之前，“homosexual”一词一直被同性恋者认为是一个带有污蔑性质的词汇。因此，西方同性恋者很少使用“homosexual”这个词来称呼自己以及同性间的性行为。,后来 “gay” 这个隐讳语开始流行起来，并受到同性恋者的认同，成为称呼同性恋的一个更得体的一个称

7、呼。英文单字“gay”，本意指“感觉快乐的”，“使人高兴的”。19世纪，妓女开始被戏称为“gay women”， 与此同时人们把那些游手好闲的花花公子称为“gay”。20世纪初，美国的部分同性恋开始使用“gay”这个词作为自己自身的标签，以区别于在病理和临床上被广泛使用的词汇“homosexual”。20世纪60、70年代，美国同性恋群体强烈要求各个媒体在报道和播放涉及同性恋消息时用“gay”取代“homosexual”，作为回应，“gay”这个词汇开始逐渐被媒体接受和使用。,直到1989年，美国主流媒体之一的纽约时报才最终接受“gay”这个词用以指称同性恋。现在，“gay”通常被使用来指称男

8、性的同性恋者。对于女同性恋者，则更多使用了“lesbian”来称呼，后者来源于古希腊的一个小岛的名称Lesbos（莱斯博斯岛）。这个小岛位于爱琴海中、土耳其西北部沿岸附近，多石山，是伊奥利亚人的一个重要居住地。公元前7世纪时，莱斯博斯岛以其抒情诗人而闻名。在这些诗人中，最著名的是女同性恋诗人萨福（Sappho）。“Lesbian” 本意指居住在该岛上的人，但自萨福以后，“Lesbian”这个词汇开始有了新的注解。,19世纪末，医学界开始使用“lesbian”来指称与萨福有同样性倾向的女性。从那时起，“lesbian”开始包含女性同性恋的含义，并被广泛使用起来。其他一些称呼同性恋的英文词语，例如

9、“fag”、“faggot”、“homo”和“dyke”等，都是具有贬损意义的称呼同性恋者的代称。现在所兴起的称呼性少数社区的单词“queer”本来也是具有贬损意味的词语，但是随着性少数社区内部的使用，这个单词开始受到性少数社区的认同，但是并不是所有人都接受这个称呼。,同性恋的存在是一个不可否认的现实。同 行恋是一种性取向，具有同性恋性取向的人主 要倾向于或者持续地对社会中与自己性别相同 的成员产生爱慕、爱情或性欲。同时，同性恋 作为一种身份认同和社会标签，被同性恋者本身，或者社会其他成员广泛使用。同性恋有时 候也可以用来描述同性性行为，即同性成员间 发生的性行为，而不管参与者的自我认同的性

10、取向如何。,返回,中外同性恋的历史轨迹：,1. 欧 洲古希腊古罗马2. 中 国战国魏晋明清,返回,古希腊人视性为自然的和必需的，认为它深深地扎根于自然之中，其方式也是如此自然，毫无罪恶可言。这里的性方式涵盖了性的一切领域，当然包括同性之间。同性之间的爱情和性关系尤其是男童之爱在古希腊是一种普遍的社会实践。在希腊人看来，性是个人生活方式的一部分，是根据个人的社会地位和选择目标来决定的，它不受法律条文的约束，只服从少数几条道德戒律(如：禁止父女母子间发生,性关系），希腊人强调的是性快感及其享用美学，强调的是一种关于性的生存美学。这里值得特别注意的是，尽管希腊的性道德是非常自由的，但真正充分享有这种

11、自由的却是一小部分人 ，他们是成年的自由男人，是参与城邦管理的公民，足有权统治别人的人。希腊的性道德是成年的自由男人为自己制定的，他们有权享用一切在他们之下的人：女人、男童和奴隶。,希腊不会从欲望构成上去寻求同性恋的答案。他们只有一种爱美人的欲望，这种欲望让某些人在人生的某个阶段更爱男童，这是再正常不过的事。而且，各种性实践所导致的性快感之问也毫无差别，只不过享用它们需要一种个人的风格。希腊也实行一夫一妻制，也认为夫妻的性只是为了生育。但与基督教的禁欲主义不同的是，希腊人只要求妇女所有的性都发乍在夫妻关系之内，丈夫是其唯一的性伴侣，,她的责任在于生育继承人和公民，“我们娶妻，是为了有一个合法的

12、后代和一个忠诚的家庭女士。”而对于丈夫，对于男人，任何性关系都不会因他的婚姻关系而被禁止，婚姻对他的性生活不会形成束缚，他可以与别的女人发生关系、嫖妓以及与男童相好，更不用说他家里那些可供他驱使的男女奴隶了。一个希腊男人的性与其婚姻无关，两者是分离的。当然，通奸在希腊也是一种犯罪，但决定一种性关系是否是通奸的是女人的婚姻状况，与男人无关，即男人与另一个男人的妻子的性关系才是通奸。,在古希腊和古罗马的早期社会里, 同性恋多出现于当时的政治、军事和文化名人中。古希腊崇尚男性美, 提倡同性间“忘年情”, 爱慕同性被视为具有强烈男子气概的表现,我们都知道“柏拉图式的爱情”弘扬的是精神之爱，但很少有人知

13、道这种精神之爱是发生在男人和男童之间的。柏拉图是这样说的：“应该爱男孩的灵魂，而不是爱他们的肉体。”柏拉图的会饮篇至今仍然是,捍卫同性恋情的最经典作品。当时人们普遍认为, 年青人应当将青春奉献给长者, 籍此从长者那里获取智慧。当时古罗马斯巴达克起义军中最英勇的军团就是由同性伴侣组成,在敌人攻陷关卡时,军团士兵集体自戕, 双双死于伴侣的怀抱, 写下了殉国殉情的 壮丽篇章。同性恋在古罗马也普遍受到宽容。,据考证, 古罗马的12个皇帝中, 只有一位不近男色。 1.朱利亚凯撒大帝一生难忘年青时在东途旅行中对一位异国君王的情迷; 2.公元前130年,哈德里安皇帝得知爱童安第诺斯不幸溺死在尼罗河后,将他的

14、雕像竖立于全国各地, 成为同性爱恋的最明显象征。,返回,中 国,1. 正 史 2. 野 史.小故事：a.典型b.附加,正 史 同性恋现象在中国的远古即已存在，可以说和中国历史同样悠久。杰出的中国清朝学者、四库全书的主编纪盷（17241805年）在他的名著阅微草堂笔记中，根据文献资料记载：“娈童始于黄帝”。娈童，就是供成年男性同性恋者作为性行为对象的少年男子；黄帝，则是传说中的中华民族的始祖。这就把中国同性恋的存在列入中国历史开端的时代了。,在成书于公元前90年的史记中，司马迁（公元前145前86年）写道：“谚曰力田不如逢年，善仕不如遇合。固无虚言。非独女以色媚。而士宦亦有之。昔以色幸者多矣。”

15、司马迁这段话，说明早在汉朝以前，即公元前206年以前（史记记载了汉高祖的同性恋，所以“昔”字当指汉朝以前），因美貌而和皇帝有同性性关系而得官职的人，就很多了。,野 史除史记之外，在晏子春秋、韩非子、战国策、汉书、晋书、宋书、南史、北史、陈书等古籍中，也都有男性同性恋的记载。,返回,典型小故事：,余桃、分桃韩非子的“说难“篇 龙阳战国策魏策 断袖汉书佞幸传,返回,余桃、分桃“余桃之癖”,韩非子的“说难”篇中有一则历史故事说：卫国的国王卫灵公(在位年代：公元前534前493年)很喜爱一个美男子弥子瑕。按照卫国的法律，若偷驾国王的车子，应处以断足的刑罚。有一天，弥子瑕听说他母亲病了，便偷驾国王的车子

16、去看他母亲，国王听说之后，未加处罚。反而称赞他孝顺；又有一次，弥子瑕与国王在果园中游玩，弥子瑕吃到一个很甜的桃子，便把剩下的一半给国王吃，国王又称赞他，竟然不顾君臣礼统，甘吃余桃，说明多么相爱！所以后来称同性恋“余桃之癖”。,返回,龙阳之好,战国策的“魏策”中记载说，魏国的国王和龙阳君是很好的同性伴侣，同床共枕，很为宠爱。有一天，魏王和龙阳君同船钓鱼，龙阳君钓到了十几条鱼，突然哭了起来，魏王问他为什么，他说他开始钓到一条鱼很高兴，后来钓到更大的鱼，就想把开始钓到的小鱼丢掉，因而想到四海之内，美貌的人很多，生怕魏王得到别的美人，便会把他抛弃，所以哭了。魏王便保证绝不会，并且下令禁止谈美人，犯禁的便要全家抄斩，表明了他是多么真挚地爱龙阳君。所以后来又把同性恋称为“龙阳之好”，或简称“龙阳”。,