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1、平山中学平山中学 20162016 年春季高二年期中考试语文试卷年春季高二年期中考试语文试卷（满分：150 分 时间：150 分钟） 班级：_ 姓名：_ 座号：_ 一、古代诗文阅读（一、古代诗文阅读（3838 分）分） （一）名篇名句默写（一）名篇名句默写（1010 分）分） 1.（1）叶上初阳干宿雨，_，_。 （苏幕遮 ） （2） 书曰：“满招损，谦得益。 ”_，_，自然之理也。 （伶官传序 ） （3） 虞美人中用比喻、夸张、设问手法写出愁思多与深广的句子是： “_，_。 ” （4） 阿房宫赋用“_，_”给当朝统治者敲响警钟。 （5） 将进酒中显示诗人对未来充满信心的诗句是：“_，_。 ”
2、（二）古代诗歌阅读（二）古代诗歌阅读（1111 分）分） 阅读下面这首诗，完成 23 题。赠卖松人赠卖松人于武陵 入市虽求利，怜君意独真。欲将寒涧树，卖与翠楼人。瘦叶几经雪，淡花应少春。长安重桃李，徒染六街尘！ 【注】于武陵，唐宣宗大中年间尝举进士，不称意，携书与琴，往来商洛、巴蜀间，或隐 于卜中，存独醒之意。六街，指长安城内的六条主要街道。 2.这首诗的第二联运用了什么艺术手法？有什么作用？（5 分）3. 这首诗寄托了诗人怎样的情感？请简要分析。 （6 分）（三）文言文阅读（三）文言文阅读（1717 分）分）阅读下面两则文言文选段，完成 47 题。 （一） 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是
3、庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往 往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪， 尝 居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰： “某所，而母立于兹。 ”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣，娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食 乎？吾从板外相为应答”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中。一日，大母过余 曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家 读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝， 他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长
4、号不自禁。 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。 余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 （选自归有光项脊 轩志 ） （二）孺人之吴家桥则治木绵；入城则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人 不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑使婢子为团累累暴阶下室靡弃物家无闲人。儿女大者 攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼、蟹、饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。 有光七岁，与从兄有嘉入学，每 阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵孝经 ，即熟读， 无一字龃龉，乃喜。 （选自归有光先
5、妣事略 ） 【注】孺人：明代七品官之妻的封号。 吴家桥：作者外祖家。 4.对下列句子中加下划线词的解释，不正确的一项是 （ ） （3 分）A凡再变矣 再：两次 B何竟日默默在此 竟：终，整 C外祖不二日使人问遗 遗：遗失 D遇僮奴有恩 遇：对待 5.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） （3 分）A冬月炉火炭屑/使婢子为团/累累暴阶下室/靡弃物家/无闲人B冬月炉火炭屑/使婢子为团/累累暴阶下/室靡弃物/家无闲人C冬月/炉火炭屑使婢/子为团/累累暴阶下/室靡弃物/家无闲人D冬月/炉火炭屑/使婢子为团/累累暴阶/下室靡弃物/家无闲人 6. 下列对原文有关内容的概括和赏析不正确的一项是（
6、 ） （3 分）A两篇选文在内容上都追忆了母亲，在写法上都运用了直接描写，尤其是其中的细节描写感 人至深。B选文（一）围绕“亦多可悲”一句具体展开，选取家庭琐事，用朴素的白描式的语言深情 追忆了自己的母亲和祖母。 C选文（二）名为“事略” ，而所记之事，却相当之细。写母亲半夜叫我背书，这个细节道出 了母亲严以教子。 D归有光在轩中关门读书，闻足音而辨人，这不但写出了日常的细微感觉，也展现了一个耐 得住寂寞的读书人形象。 7. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （8 分） （1）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 （2）儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。 二、现代文阅读（二、现代文
7、阅读（3434 分）分） （一）论述类文本阅读（一）论述类文本阅读（9 9 分）分） 阅读下面的文字，完成 810 题。 涵养我们的涵养我们的“精神道统精神道统” 一位诗人说过， “当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上” 。诚然，物质财富可以满足生存，但 是精神庙宇才能安放心灵。一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核 心价值。每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。 “一个民族必须要有信仰，否则社会上什么恶性肿瘤都会长出来” ，有志之士的呼吁， 折射出我们时代的精神需求。如车轮围绕中轴才能转动，苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心 价值观，才能产生具有凝聚力
8、的强大磁场。作为“时代精神的精华” ，一个社会的核心价值现是 明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守。 每个时代都需要这样的“精神道统” ，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀。 中华文化向来崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云” ，孟子追求“舍生取义， 杀身成仁” 。5000 年绵延不绝的中华文明，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史敬畏， 也有“为天下人谋永福也”的理想情怀。正是修身齐家治国平天下的“精神道统” ，孕育出中华 儿女穷不失义、迭不离道的价值取向，已迭达人、兼善天下的行为方式。 时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经
9、济体。然而，经济发展高歌猛进的同时，拜金主 义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守。 “宁愿坐在宝 马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的物欲追求，毒奶粉、地沟油带来的良心失守如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌。 在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治，这是 现代社会的最大危机。一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为“没有诚信、同情心这 些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难” 。的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为 巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落
10、为你死我活的零和游戏。 今天，随着物质财富不断累积，富裕起来之后的价值追问，更加峻切地摆在国人面前；涵养 我们时代的“精神道统” ，同样需要每个人的努力。出国旅游，能否用自己的行为展示一个大国 的文明？汽车时代，能否遵守规则，让社会多一份法治意识？网络普及，能否尊重隐私，向他人 释放出诚信和友爱？从这些点滴努力中，一个人能够获得自我升华，一个国家何尝不能实现从物 质现代化向精神现代化的飞跃？ 总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种 感动，能够让人不禁潸然泪下。物质匮乏的时代，精神的力量可以弥补物质的不足。物质丰裕的 时代，精神的星光则能照耀我们走得更高
11、更远，去拥抱一个更加丰盈的人生，收获一个更加强大 的中国。 （选自 2014 年 4 月 9 日人民日报 ） 8.下列关于“精神道统”的说法，不符合原文意思的一项是（ ） （3 分） A一个社会的核心价值观，它是时代精神的精华，属于精神道统这个范畴。B精神道统以明辨是非、评判美丑、权衡得失为基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心 理习性、行为操守。C涵养我们时代的精神道统，只有人人去努力，讲文明，遵守规则，尊重隐私等，方能获得 自我升华。D悠久的中华文化博大精深，在修身齐家治国平天下的精神道统影响下，孕育中华儿女崇德 尚义的价值取向和行为方式。 9. 下列各项中，其性质属于原文所说“精神的星光
12、能照耀人们走得更高更远”的一项是（ ） （3 分）A近日，中国“首善”陈光标在云南盈江地震灾区行善时，和受灾群众一起手举 200 元捐款 合影，这高调行善，甚至“暴力慈善”的行为显得格外的耀眼，甚至显得另类。B苏州公交上一男子吃瓜子乱丢，旁边的西装男进行劝告，争执中西装男捏了小伙的脖子， 瓜子男情绪激动，语言轰炸连续七分钟并扯衣服不让西装男下车，公交司机和乘客劝架无果，最 终西装男忍无可忍暴打瓜子男。C四川成都 49 路公交车上，一名 63 岁老人为抢座位，坐到一穿短裙的青年女子的腿上，并 在该女子让座后因言语不和扇其耳光。D12 月 19 日，沈阳大爷王福顺在人行道上被一名骑电动车的男子撞倒
13、。男子停车询问大爷是 否需要就医，大爷称“没事，我有医保，你赶紧走吧” ，然后一瘸一拐离开了现场。 10. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） （3 分）A中华文化向来崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云” ，孟子追求“舍生取义， 杀身成仁” 。儒家思想关于“义”的观点态度可以证明这一点，B中国今天的社会出现了很多问题，这与缺少自由平等、公正法治的精神息息相关。C现代社会的最大危机是没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的 政治。D涵养我们时代的“精神道统” ，一个人能够获得自我升华，一个国家也能实现从物质现代化 向精神现代化的飞跃。 （二）实用类文本阅读（
14、二）实用类文本阅读（2525 分）分） 阅读下面的文字，完成 1114 题。 屠呦呦一一用小草改变世界屠呦呦一一用小草改变世界 屠呦呦，1930 年 12 月 30 日出生于浙江省宁波市。屠呦呦的名字出自诗经 “呦呦鹿鸣， 食野之蒿” 。名字是父亲起的，当时，并没人预料到诗句中的那株野草会改变这个女孩的一生。宋代朱熹注称， “蒿即青蒿也” 。青蒿，南北方都很常见的一种植物，郁郁葱葱地长在山野里，外 表朴实无华，却内蕴治病救人的魔力。屠呦呦正是用一株小草改变了世界。她自幼耳闻目睹中药 治病的奇特疗效，小时候就对中药有了深刻印象，这促使她后来去探索其中的奥秘。考大学时， 屠呦呦选择药物学专业为第一
15、志愿。她认为药物是治疗疾病的主要手段与工具。 1951 年，屠呦呦如愿考入北京大学医学院药学系，所选专业正是当时一般人缺乏兴趣的生药 学。她觉得生药专业最可能接近探索具有悠久历史的中医药领域，符合自己的志趣和理想。在大 学 4 年期间，屠呦呦努力学习，取得了优良的成绩。在专业课程中，她尤其对植物化学、本草学 和植物分类学有着极大的兴趣。 1955 年，屠呦呦大学毕业，分配到卫生部直属的中医研究院工作。从此，她埋头从事生药、 炮制及化学等中药研究，开始了她为之奋斗一生的事业。当时，正值初创的中医研究院工作条件 差，设备简陋，科研人员不足。但是，党的“继承、发扬中医药学宝库，积极发展中医药事业” 的政策，遂成为广大中医药工作者的奋斗目标。为刚刚走上工作岗位的屠呦呦增添了力量和信心。工作伊始，屠呦呦主要从事生药学研究。1956 年，全国掀起防治血吸虫病的高潮，她对有效 药物半边莲进行了生药学研究；后来，又完成了品种比较复杂的中药银柴胡的生药学研究。这两 项成果被相继收入中药志 。1959 年，屠
