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1、高考专题辅导,专题二十八:一词多义练习,第三模块:文言文阅读,爱 安 被 倍 本 鄙 兵 病 察 朝 曾 乘 诚 除 辞 从 殆 当 道 得 度 非 复 负 盖 故 顾 固 归 国 过 何 恨 胡 患 或 疾 及 即 既 假 间 见 解 就 举 绝 堪 克 类 怜 弥 莫 乃 内 期 奇 迁 请 穷去 劝 却 如 若 善 少 涉 胜 识 使 是 适 书 孰 属 数 率 说 私 素 汤 涕 徒 亡 王 望 恶 微 悉 相 谢 信 兴 行 幸 修 徐 许 阳 要 宜 遗 贻 易 阴 右 再 造 知 致 质 治 诸 贼 族 卒 走 左 坐,新大纲规定的120个文言实词,爱,爱护 喜欢,爱好 爱惜,吝
2、惜 爱慕,欣赏 恩惠 隐蔽,躲藏,1爱其子,择师而教之 2秦爱纷奢,人亦念其家 3齐国虽褊小,我何爱一牛 4予独爱莲之出淤泥而不染 5古之遗爱也 6爱而不见,搔首踯躅,推导提示:“爱”在古代常有“吝啬,舍不得”的意义,“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的,心爱的”(如“爱女”),安稳 养生 使安,安,推导提示:“安”的本义即“安全、安定”;“安全”了就会感到“舒服、安逸”;后又用于使动义“使安”,由此又可推安如山 2何故置某于安闲之地 3然后得一夕安寝 4则宜抚安,与结盟好 5离山十里有王平安营 6将军迎操,欲安所归乎 7衣食所安 8既来之,则安之,1禹,汤被之
3、矣 2信而见疑,忠而被谤,能无怨乎 3将军身被坚执锐4被发行吟泽畔 5一日昼寝帐中,落被于地 6大雪逾岭,被南越中数州,蒙受,遭受 表示被动 通“披” ,穿在身 上或披在身上 通“披”,披散 被子 覆盖,推导提示:“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗?由“覆盖”义引申出“遭受”等义,“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗?,被,1愿伯具言臣之不敢倍德也2五则攻之,倍则分之 3焉用亡邻以倍郑 4每逢佳节倍思亲,通“背”, 背叛,违背一倍,加倍 增加 越发、更加,推导提示:“加倍”是后起常用义, “倍”的原义是“反”,即“背向、背着”,故而又可引申为“违背”,这一义项意义与“
4、背”同。,倍,1凡植木之隆,其本欲舒 2盖亦反其本矣 3本在冀州之南 4今存其本不忍废 5是无难,别具本间章6若止印三二本 7此之谓失其本心 8本末倒置9抑本其成败之迹,草本的根或茎干 根本,基础 本来,原来 版本,稿本 臣子给皇帝的奏章或书信 量词,书册的计量单位 天赋的善心 树根,树梢,引申为主次,先后等 推究本源、考查,本,推导提示:“本”是指事字,指草木的根,(今有词 语“根本”)比喻为“基础、本原”之义;事物的“本 原”不容易弄清楚,所以需要“推究”;“本原”虚化 而为“本来、原来”之义。,1蜀之鄙有二僧,其一 贫,其一富 2鄙贱之人,不知将军宽之至此也 3鄙人不知忌讳 4孔子鄙其小
5、器,边界地方庸俗,浅陋,鄙俗鄙人复合词,自称的谦辞 轻视,推导提示:“鄙”原义为“边邑”,边境自然环境“鄙陋”,故有“鄙陋”之义,“鄙陋”自然会受到“轻视”;后也常用作自谦之词,如“鄙人”。,鄙,1收天下之兵,聚之咸阳 2赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动 3故上兵伐谋,其次伐交 4左右欲兵之 5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内,兵器,军械 士兵,军队 用兵策略,战略 用兵器杀人 兵符,复合词, 古代调兵用的凭证,推导提示:“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人,士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略,战术”等义。,兵,1君之病在肌肤,不治将益深 2向吾
6、不为斯役,则久已病矣 3不如舜,不如周公,吾之病也 4范宣子为政,诸侯之币重,郑人病之 5夫粜,二十病农,九十病末 6今人乃以俭相诟病,疾病 困苦,困乏 毛病,缺点 担心,忧虑损害 责备、羞辱,推导提示:“病”原义为“重病”,取其比喻义为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。,病,1徐而察之,则山下皆石穴罅 2向察众人之议,专欲误将军 3虽不能察 ,必以情 4人又谁能以身之察察 5明足以察秋毫之末 6人至察则无鱼,仔细看,观察 详审 了解,弄清楚 察察 ,洁白的样子 看清楚 精明,推导提示:“察”本义为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”
7、事物,使事物变得“清楚、明白”。,察,1朝服衣冠 2相如每朝时,常称病 3强国请服,弱国入朝 4于是入朝见威王 5两朝开济老臣心 6期年不听朝 7坐南朝北,zho 早晨 上朝 朝见,朝拜 朝廷 朝代 朝政 对、向,推导提示:“朝”本义为“早晨”,读zho;古代臣在早晨需拜见君主,故有“朝见”之义;由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义;“朝见”其使动义即为“使朝见”。,朝cháo,1曾不能毁山之一毛 2寻常巷陌,人道寄奴曾住 3而侯生曾无一言半辞送我 4是高、曾时为一户 5曾益其所不能,用作加强语气,有时 相当于“连都” 或“竟、竟然” 曾经 竟然 与自己隔两代的亲属 通“增“,增加,推导
8、提示:隔两代的亲属叫“曾”;后借为“增”义。虚化为“曾经”(念céng),曾,1乘犊车,从吏卒 2因利乘便,宰割天下 3自京师乘风雪 4比至陈,车六七百乘5乘鄂渚而反顾兮 6以乘韦先,牛二十犒师,驾车,坐车,骑马 趁着凭借 冒着 shèng量词,古时一车 四马为一乘 登上 shèng四,推导提示:“乘”本义是“驾车、乘车”;由这一意义 引申出“乘船”之义;“乘车”必先“登”车,故有此义; 上了车,人与车相接,故有“连接”义;人上了车, 人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”,后又作量词以 计算车马,一“乘”计有一车四马,故又有“四”之义,乘chéng,1帝
9、感其诚 2战败而亡,诚不得已 3今将军诚能命猛将统兵数万,真心真意 实在,的确 果真,如果,推导提示:“诚”本义是指“真心,不诡诈”,故引申出“ 真实的 ”;进一步虚化为副词 “ 实在,的确 ”“果真”等义。,诚,1黎明即起,洒扫庭除 2为汉家除残去秽 3举先王之政,以兴利除弊 4即除魏阉废祠之址以葬之 5予除右丞相兼枢密使 6扶辇下除,台阶 清除,去掉 清除,去掉 整修,修理 拜官, 授职 门屏之间,推导提示:“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”;“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗?“台阶”要经常打扫,故又引申出“清除、去掉”之义;岁月“去掉”,则是岁月“流逝、过去”了
10、。,除,1而侯生曾无一言半辞送我 2皆好辞而以赋见称 3动以朝廷为辞 4臣死且不避,卮酒安足辞 5我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城 6陶渊明的归去来兮辞 7大礼不辞小让 8博闻强志,明于治乱,娴于辞令 9秦王恐其破璧,乃辞谢 10近者奉辞伐罪,言词,言语 文词,文学 藉口 推辞 告别,辞别古代的一种文体 讲究,计较 辞令,应酬的言辞辞谢, 婉言道歉 命令,辞,推导提示:“辞”在古代有两种基本义(写法也不 同):一是“口供”,一是“不受”。由“口供”引申 为一般的“话、言辞”。既是“话”,一种可能成为 “借口”,落下“口实”;一种则因为“言之成文”是 富有文采的“文辞”,也就自然成为“一种文体”
11、(如“楚辞”),1沛公旦日从百余骑来见项王 2臣从其计,大王亦幸赦臣 3惑而不从师,其为惑也 4樊哙从良坐 5从此道至吾军 6弟走从军阿姨死 7其从如云 8欲不可从 9昇死,其印为予群从所得10合从缔交,相与为一11品其名位,犹不失下曹从事 12可以便宜从事,何必禀我 13然皆祖屈原之从容辞令,跟随,随从 听从,顺从 向-学习 依傍 由,自 参与 随从的人 放纵 zòng次于最亲的亲属, 堂房亲属 通“纵”,东西为横,南北 为纵.合纵:战国时期六 国联合反对秦国策略 从事,官名 办事 从容,舒缓,不急迫,从,推导提示:“ 从 ” 的本义是“ 跟随 ” ,引申出 “归顺”、“参与”、“
12、随从”等义。“追赶”正是紧 紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人, 引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。,1知彼知已,百战不殆 2且燕赵处秦革灭殆尽之际 3郦元之所见闻,殆与余同 4思而不学则殆,危险 近于,几乎 大概,恐怕 精神疲倦而无所得,推导提示:“ 殆 ”本义是“ 危险 ” ,它与 “ 精神 疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系,它们之间 是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。,殆,1木兰当户织 2募有能捕之者,当其租入 3有大石当中流 4北邀当国者相见 5念窦娥葫芦提当罪愆 6臣知欺大王之罪当诛 7将献公堂,惴惴恐不当意 8犯法当死 9有狼当道,人立而啼 10一夫当关,万人莫
13、开 11当是时也,商君佐之 12不久当归还,还必相迎取,对着,面对 抵,相抵 阻挡,抵挡 执掌,主持 承担 应当,应该 恰当,适合,合宜 判处,判罪 阻,拦 占据、把守 值,在,正在 必然,必定、一定,推导提示:“当”原义是“面对、对着”。“阻挡” 当然要“面对”,对着某个时候某个地方自然就 是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对” 引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、 适当”等义。,当,1怀其璧,从径道亡 2从郦山下,道芷阳间行 3师者,所以传道受业解惑也 4于是废先王之道 5伐无道,诛暴秦 6人道是,三国周郎赤壁 7臣之所好者,道也 8道不同,不相为谋 9闻操已向荆州晨夜兼道
14、10故园谁道有书来 11道之以政 12道义:,路,道路 取道 道理,规律 主张,思想,学说 道义 说,谈论 道理、规律 意向 走路、赶路 料想 通导、引导 道德和正义,推导提示:“ 道 ” 本义是 “ 大路 ” 。路的作用是 “ 引导 ”人到某地 ,故有 “ 引导 ”之义(后写作 “导”);抽象意义即“途径、方法”;又特指“正 当手段”(如:君子爱财,取之有道);途径和 方法往往是一种“道理、规律”;道理和规律需要 “述说”,而后成为“思想、学说”。,道,1所得表众亦极七八万耳2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得 3未得与项羽相见 4吾得兄事之 5所识穷乏者我欤 6得无教我猎虫所
15、耶 7意气扬扬,甚自得也 8积善成德,而神明自得,圣心备焉 9某亦守法,与公甚相得 10此言得之,得到,获得,与“失” 相对 心得,收获能够 应该 通“德”感恩 得无:莫非,岂不是 得意 具备融洽 对、合适,推导提示:“得”本义为“ 得到 ”。“ 得到 ”就有“ 收 获”,也说明“ 能做到 ”“实现”目标,此外还可表达 “事情做对了,正确”的意思。由“正确”的意义引申 出“得当、合适”;进一步虚化为“应该”。,得,1度长絜大 ,比权量力 2度我至军中,公乃入 3度义而后动 4乃曰“吾忘持度” 5生之有时而用之亡度 6衡下车,治威严,整法度 7一夜飞度镜湖月 8常有大度 9群臣惊愕,卒起不意,尽
16、失其度 10崔九堂前几度闻 11予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲 12春风不度玉门关 13三言两语,把一个人度了去了,量,计算 推测,估计 考虑 尺寸,尺码 限度,法度 制度,法度 通“渡”渡过,越过 度量 常态量词、次、回、个 谱曲过 度引,指度人离俗 出生死,推导提示:“ 度 ”本义为“ 量长短”,引申出“计 算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为 “推测,揣度”;由“ 标准 ”则引申出“尺度”,进 一步又引申出“法度、制度”。,度,1登高而招,臂非加长也 2而墨子非之 3人非生而知之者,孰能无惑 4非刘豫州莫可以当曹操者 5备他盗之出入与非常也 6觉今是而昨非,不,没有 责怪,反对 不是 除非,除了 非常:意外的变故 不对的,错误的,推导提示:“非”本义为“不对的,不合理的”。作 动词时即“认为不对”。词义是否定的,故而虚化 为否定副词。,非,1昭王南征而不复 2更若役,复若赋,则何如 3明年复攻赵,杀二万人 4山重水复疑无路 5王辞而不复 6有北面复匈奴之志 7沛幸得复,丰未得复 8复之以掌,虚若无物 9而翁归,自与汝复算耳,