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1、国学导论 国学智慧与现代管理,清华大学历史系教授兼系主任 思想文化研究所所长 教育部特聘教授 张国刚 博士,演讲大纲,第一部分 绪论：国学与世界文明从世界文化看国学中国文明的开放性中国传统文化的主要特点 第二部分 国学智慧与现代管理一、仁政思想与君子风范：儒家管理思想与实践二、制度建设与细节管理：法家管理思想与实践三、防御战略与危机应对：兵家管理思想与实践（利益博弈与谈判技巧：鬼谷子纵横家商战谋略）四、逆向思维与柔性哲学：道家思想与现代管理五、不二法门与圆融人生：禅宗智慧与现代管理 第三部分 小结,第一部分 国学与世界文明,一、从世界文化看国学 二、中国文化的开放性特征 三、国学的基本内涵,一
2、、国学与世界文明,莱布尼茨,Chung yung 2.2: Chun-tzu chih chung-yung yeh. Chun-tzu erh shih chung, Hsiao-jen chih Chung-yung yeh, Hsiao 君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。,清华国学院,清华学堂是清华最早的建筑之一，1925年，学校在这里增设“国学研究院”，著名“四大导师”-梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任都曾执教于此。,大礼堂,大礼堂始建于1917年9月，建筑面积约1840平方米，座位1200个。,清华国学院,清 华 园 古 月 堂 （王国维梁启超故居）,吴宓,“宓曾
3、间接承继西洋道统，而吸收其中心精神。宓持此所得区区以归，故更能了解中国文化之优点与孔子崇高中正。” “须融会新旧道理，取证中西历史，以批判之态度，思辨之工夫，博考详察，深心领会，造成一贯之学说，阐明全部之真理，然后孔子之价值自见，孔教之精义乃明。” 中国新文化之建设，“宜博采东西，并览古今，然后折衷而归一之。”,另类声音：鲁迅等,鲁迅：“汉字不灭，中国必亡。” (病中答救亡情报伤员） 鲁迅：“汉字是中国文化乃至中国社会的一个毒瘤，必先割去，才能救中国。” （鲁迅全集卷6页160） 瞿秋白：“汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑。”（瞿秋白文集卷2页690）,1950年，毛泽东主席在
4、一封给同学的信件中说：“拼音文字是较便利的一种文字形式。汉字太繁难，目前只作简化改革，将来总有一天要作根本改革的。” 汉字简化的次年即1957年，汉字拼音化被进一步提上议事日程，吴玉章领导的文改会拟定汉语拼音文字方案上报国务院，周恩来似乎意识到不宜操之过急，便删除“文字”两字，从而使“拼音方案”未能剧变为“拼音文字”。但为了实现拼音化目标，直到1960年，还在推动拼音文字的地方实验，在山西万荣等地组织培训班，甚至创办全部由拼音文字组成的报纸，想从简化字导向全面实现拼音文字。,19-20世纪初西方汉学的发展,法兰西学院：雷慕沙（Jean Pierre Remusat）1814 伦敦大学：马礼逊（
5、R. Morrison） 1825/1837 牛津大学：李雅各（James Legge） ，1875 剑桥大学：威妥玛（Thomas Wade） ，1884 莱顿大学：薛力赫（Gustav Schlegel） ，1875 汉堡大学：福兰阁（Otto Franke），1909 柏林大学：高延（J.J.M.de Groot ）1887/1912 莱比锡大学：孔拉迪（A. Conrady） 1922 法兰克福大学：卫礼贤（Richard Wilhelm）1925 美国有哥伦比亚大学、哈佛大学等的中国研究,胡锦涛谈中国传统文化与现代化 (2006年在耶鲁大学的演讲),科学发展的理念是在总结中国现代化建
6、设经验，顺应时代潮流的基础下提出来的，也是在继承中华民族优秀文化传统的基础上提出来的。 中华文明是世界古代文明中始终没有中断，连续5000多年发展至今的文明。中华民族在漫长的历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。 现代中国强调的“以人为本，与时俱进，社会和谐，和平发展”，既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。,古埃及：公元前3500年,这个建筑物由两排小屋组成，每个小屋平均只有6.6平方米。两排小屋由一走廊分开，对称布局，周围被高而宽厚的围墙所环绕。西边那排的一间小屋中发现了一口开了三个水槽的水井，一个是正方形的，两个是椭圆形的。根据考古
7、学家的分析，这些小屋可能是原来的水房，那些水槽则是用来安装压水机的。因此，考古学家认为这个地方很可能就是传说中的“空中花园”的遗址。,19世纪末，德国考古学家发掘出巴比伦城的遗址。他们在发掘南宫苑时，在东北角挖掘出一个不寻常的、半地下的、近似长方形的建筑物，面积约1260平方米。,空中花园,古巴比伦：公元前4000年到公元前2250年之间,古印度：公元前2000年,古希腊文明 公元前800年,克里特文明 公元前3000 到前1600年,迈锡尼文明 公元前1600 到前1200年,荷马：希腊文明第一个著名产儿，最早是公元前八世纪完成,中国传统文化的现代意义,中华文化是中华民族的根基和灵魂，是中华
8、民族生生不息、团结奋进的不竭动力，是海内外无数中华儿女的精神家园。,中国传统文化塑造了中华民族醇厚中和、 刚健自强的人文品格和道德标准，不仅 对中国的经济和社会发展发挥着巨大影响， 也为中国人的世界观和行为方式的形成 奠定了基础。它的影响一直延续至今。 （温家宝2009年在马德里大学的讲话）,德国著名哲学家雅斯贝尔斯： “孔子是第一位在广度和深度方面开拓了人类理性的伟人，并且至今还活在人们心中的人。”,（雅斯贝斯）,雅斯贝斯,“1988年，全世界诺贝尔奖获得者在巴黎聚会后发表宣言认为：如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回到2500年前，去吸收孔子的智慧。” 光明日报2006年12月22日第
9、6版,中国位于欧亚大陆东侧，太平洋西岸，国土面积九百六士万平方公里。,二、中华文明的开放性,悬圃与轩辕之丘未必真指古巴比伦的空中花园和圣经传说的巴别塔，但或许可以说明远古时代东西方之间曾有可能分享某些共同的历史传说。,Pieter Breugher the Elder1563年绘巴别塔,悬圃的意义,通天塔,悬圃：圣经中的通天塔,前10-7世纪美索不达米亚青铜山羊辔,三星堆出土青铜孔雀与青铜虎,前10-7世纪美索不达米亚青铜祭祀用具,三星堆一号青铜神树及局部,公元前2000-1700年陶浮雕美索不达米亚司战争与生育女神伊南那,天使的翅膀,前8世纪美索不达米亚象牙雕，鸟身女妖,前9-8世纪美索不达
10、米亚象牙雕，携山羊和鸵鸟的女子,敦煌飞天,中国文化与世界文明：各有特点,古代希腊文化：自然科学与哲学 西亚到南亚的文化：神学与宗教学 中国文化：人生与历史智慧,三、国学基本内涵及其思想体系,“夫国学者，国家所以成立之源泉也。” “国学者，一国固有之学也。” 张岱年：“国学是中国学术的简称。”,张国刚 著,国学的文献分类：经史子集,经十三经（论语、孟子）春秋战国六艺（易、诗、书、礼、乐、春秋）西汉五经东汉七经（五经论语、孝经）盛唐九经（三礼礼记、仪礼、周礼、三传左传、公羊、谷梁、易诗书）晚唐十二经（九经论语、孝经、尔雅）南宋十三经（十二经孟子）,四书：论语/孟子/大学/中庸 五经：易/诗/书/礼
11、/春秋,史正史二十四史（史记明史）编年体（左传、资治通鉴、续资治通鉴长编）纪事本末（通鉴纪事本末、宋史纪事本末）十通（通典、通志、文献通考）,前四史：史记/汉书/后汉书/三国志 二通：资治通鉴、通鉴纪事本末,子诸子集成（老庄、孙子 道、佛） 集诗文总集、别集 唐诗、宋词、元曲中国学术分类的发展 从七略（汉书艺文志）到四部（隋书经籍志）四库全书,六家：墨、法、兵、医、道、佛,汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词、元曲、明清小说,四 库 全 书,梁启超开列的最低书目,附录一：最低限度之必读书目四书易经书经诗经礼记左传老子墨子庄子荀子韩非子战国策史记汉书后汉书三国志资治通鉴（或通鉴纪事本末）宋元明史纪事本末楚
12、辞文选李太白集杜工部集韩昌黎集柳河东集白香山集。其他词曲集随所好选读数种。 以上各书，无论学矿、学工程皆须一读。若并此未读，真不能认为中国学人矣。,今日之最低国学阅读书目,选读（经部）：论语、孟子、大学、中庸、易经 选读（史部）：史记、汉书、后汉书、三国志、资治通鉴 选读（子部）：老子、庄子、荀子、墨子、韩非子、管子、孙子兵法、六祖坛经、金刚经 选读（集部）：唐诗宋词若干,“清华简”：最早的经书,国学的思想内涵：儒释道诸子,孔孟之道：大学、中庸、论语、孟子,老庄佛禅：老子、庄子、金刚经、坛经,法家、兵家、阴阳家、纵横家：荀子 商君书、管子、韩非子、孙子兵法、 周易、黄帝内经、鬼谷子、吕氏春秋,
13、第二部分 国学智慧与现代管理,一、仁政思想与君子风范：儒家管理思想与实践 二、制度建设与细节管理：法家管理思想与实践 三、防御战略与危机应对：兵家管理思想与实践（利益博弈与谈判技巧：鬼谷子纵横家商战谋略） 四、逆向思维与柔性哲学：道家思想与现代管理 五、不二法门与圆融人生：禅宗智慧与现代管理,一、仁政思想与君子风范 儒家管理思想与实践,本节主要介绍儒家的基本思想对于现代管理的意义。内容包括仁义、君子、诚信、中庸等方面，涉及领导者素质、领导艺术、用人艺术、沟通艺术以及工作方法诸层面。 （一）居仁由义 （二）君子人格 （三）中庸之道,（一）居仁由义,什么是仁呢？ 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不
14、知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”（论语公冶长） 那么什么是仁呢？ “樊迟问仁。子曰：爱人。” （论语颜渊）,1.1“仁”的基础：孝悌,爱别人，要从身边做起：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。”（论语学而）由爱亲人而博爱于他人。 按：孝悌不等于仁，但是仁的基础：“孝悌也者，其为仁之本与！”（论语学而）孝经：“孝，德之本也。”中庸：“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大”。 评点：亲爱家人（孝、悌、慈）是
15、仁之本；尊重贤者为最大的义。 案例：魏文侯派乐羊攻打中山国到故事*。,仁德以孝为本,吕氏春秋孝行：“凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。” “孝慈，则忠。”（论语为政） 孝经：“孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。,某知名企业家答记者问：记 者：你最后悔的事情是什么？企业家：由于工作忙碌，在母亲病重时，看望她的机会不多。现在想弥补，却来不及了。（哽咽）,孟子论孝,“不孝有三，无后为大。”（离娄上） 阿谀屈从，陷亲不义； 家贫亲老，不为禄仕; 不娶无子，绝祀祖先。（赵岐孟子注）,延伸评论,“其为人也孝悌而好犯上
16、者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？” （论语学而 评点：儒家主张家庭伦理秩序外化为社会治理秩序，从管理学的角度来说，就是要在组织中建立一种和谐的秩序。这种秩序要求领导善待员工，员工树立以企业为家、视工作为事业的价值观，企业、领导与员工构成一个共同体。 辨析：在企业中树立家族文化，与按照家族血缘关系管理企业是两个不同的问题。,家和万事兴 百善孝为先,1.2“仁”的主旨：忠恕,“夫子之道，忠恕而已也。”（论语里仁） 大学：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上”。“己所不欲，勿施于人。”（论语颜渊） “夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。”（论语雍也） 评点：成就上司就是成就自己成就同事就是成就自己成就下属就是成就自己 “君子成人之美，不成人之恶。”（论语） 阿尔巴德定理,
