科学的形而上学基础：科学预设

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1、DOC 格式论文，方便您的复制修改删减科学的形而上学基础：科学预设（作者:_ 单位: _邮编: _）摘 要：科学需要言明的或未言明的预设，在科学中确实也存在这样的预设。本文论述了数种类型的科学预设：科学世界观、科学信念、科学传统、科学方法、科学基旨和指导原则等。最后围绕“科学预设为真吗？”和科学中的形而上学问题加以探讨。关键词：科学预设 科学世界观 科学信念 科学传统 科学方法 科学基旨一、什么是科学预设科学预设（presuppositions of science）或曰科学的背景假定，是科学理论的形而上学基础 之一。尽管科学预设处于科学的大范畴之内，且与科学理论间接相关，但是它们并不是科学理

2、论的逻辑结构的有机组成部分 ，与具体的科学理论没有直接的关联。也就是说，它们固然是科学理论的背景因素，但是总的来说，毕竟没有进入具体的科学理论，并不构成科学推理的逻辑前提，从而把它放在科学理论之外是比较恰当的。我们在前面已经看到， “在科学理论的结构中，往往有相当人为的成分” 。与之相比，在科学的形而DOC 格式论文，方便您的复制修改删减上学基础即科学预设中，这种人为的成分比科学理论的三大构成要素要多得多，乃至占绝对主导地位。从下面的分析和讨论中，我们会不时地窥见到这一点。经查阅有关词典，在汉语中没有“预设” （预先假定、预先设立）这个词，它是英语 presuppositions 的中译名，其

3、意为“预先假定” 、 “预料” 、 “预先推测” 、 “预先设想” 、 “以为先决条件” 。presuppositions 还有一个意思，即在逻辑、数学或事实中要求作为前件、前项或先行的东西（antecedent） 。在这个意义上，预设被认为无疑是真的东西，是作为某个结论的前提：如果甲预设乙，就说乙可以从甲推演出来。我们意指的“科学预设”与“预设”的后一意思大相径庭。我们意谓：科学预设是科学理论赖以开始的、大半未言明的起点，也是科学理论赖以立足的、不易察觉的深层根基，因而是极其自然的和不可避免的，而且在很大程度上是先验的和集体无意识的。它们是否为真，是不好断定且不必断定的，也不是科学家所关注的

4、，他们也许根本就没有意识到它们的存在。科学预设包括：科学世界观，科学信念，科学传统，科学方法，科学基旨（theme 或 thema） ，指导原则等。因此，科学预设不像科学公理那样是某个理论的基本概念和基本假设，而是某个学科（比如物理学或生物学）的所有理论、乃至全部科学科学理论的公共基础或共同假定，以它们作为逻辑前提这只有在清醒地意识到它们时才有可能根本无法推出具体的科学命题或科学定律。也就是说，它们并不是哪个具体的科学DOC 格式论文，方便您的复制修改删减理论的真正的构成要素或组分：它们不是作为某个科学理论的逻辑前提，而是作为科学的背景假定起作用的。难怪彭加勒把这样的背景假定称为“极其自然的假

5、设” ，并认为它们“只是外观看来是假设，它们能还原为隐蔽的定义或约定” 。在揭示出它们的自然性、隐蔽性和约定性后，彭加勒也洞察到它们的不可避免性、公共性和稳固性。他说，这种假设人们几乎不能避免它，比如人们难得不假定，十分遥远的物体的影响完全可以忽略，小位移遵循线性定律，结果是其原因的连续函数，对称性给予的条件。事实上，这一切假设形成了数学物理学所有理论的公共基础，它们是最后应该被舍弃的东西。 二、科学需要预设和存在预设科学需要言明的或未言明的预设，在科学中确实也存在这样的预设。 多尔比断言，所有的认知活动都是在预设的框架内进行的。通常很容易足够明晰地考虑框架假定，但是我们无法同时注意它们全部，

6、一些假定可能从未引起我们注意而被暴露出来。当我们在任何认知水平上致力于认知活动时，典型地是，其他水平隐含地和间接地是该框架的一部分，从而影响我们的判断。 科学作为人的一种重要的认知活动，顺理成章地也离不开预设的眶架。霍奇森揭示出，科学存在于生活在人类社会的人的精神之中，时代的观念、信念和概念不可避免地在科学上设立了它们的限度。这些预设可以与科学的自然预设一致，它们使科学繁荣，也可能与之相反而致使科学受DOC 格式论文，方便您的复制修改删减到阻碍、窒息甚或根本不能存在。 科梅萨罗夫在肯定科学预设存在的同时，一并点明了这种预设的形而上学性质：科学具有哲学的内容，或者更恰当地讲，它依赖于一组哲学预设

7、，哲学预设进而能够被鉴别和被批判。特别地，我们能够概括经典科学的理论视野，我们决定这就是客观主义的观点。 托兰斯也断定，所有的科学探究都有预设，宇宙是固有地有序的，因为不这样它就不会是可以理解的，或不会在任何地方对理性的研究和描述敞开。 隆季诺则从价值学的角度阐明了科学无法摆脱预设。 科学预设可谓五花八门，形形色色。霍奇森从科学的历史中窥见，在科学诞生的与境中，比较容易研究它的预设，因为它必然携带着它诞生时的世界观。除非科学家坚定而明确地坚持一组相当特殊的、连锁的关于世界和关于他对世界的恰当的态度的信念，否则科学甚至不能开始存在。他必须相信，世界是有秩序的和合理性的，这种秩序和合理性对人的精神

8、是敞开的，否则他的事业注定要失败。他必须相信，研究是善的，他获得的知识是珍贵的，并且还必须在所有人中间自由地分享。最后，他必须相信，世界的秩序是有条件的，世界能被造成另外的样子，因为他不能通过纯粹的沉思揭露它的秘密，而必须从事艰苦的观察和实验过程。 拉奇通过对科学本性的考察发现，科学除了是经验的、客观的和合理性的这三个本质属性之外，还有若干哲学假定也概括了科学的特征这一切构成了科学的预设。例如，自然是可理解的。假如没有理解自然的DOC 格式论文，方便您的复制修改删减指望，我们就不会有研究它的动机。对于实在的可理解性的信念至少可以追溯到古希腊。自然是一致的，即我们在有限规模（由于我们没有审查所有

9、的创造物，我们也没有在它们全部存在时看到它）看到的过程和模式普适地成立。假如不假定这样的规则性，我们就没有理由认为，此时此地观察到的实验室事件能够告诉我们远在过去遥远的星球的内部过程；也不会有任何根据相信，昨天发现的因果关联明天还会为真；或者没有任何理由相信自然是可以预言的，或科学的结果是可以重新产生的。对自然的基本法则的普适性和稳定性的信念至少可以追溯到古希腊。科学也预设，在自然中可观察的模式是不可观察的模式和过程的钥匙。我们不能直接追踪微观和宇观尺度的现象，但是我们通过宏观的观察资料（云雾室中的电子的径迹、微波背景辐射等）窥知亚原子的性质以及宇宙的过去和未来。对这个预设的信念再次至少可以追

10、溯到古希腊。 巴罗则列举了科学预设的庞大集合中的一些主要项目：存在能够与我们的感知分离的外部世界；世界是合理性的：A 不等于非 A；世界能够被逻辑地分析，即人们能够在不必考虑所有在其他地方发生的所有事件的情况下审查一个过程；在自然界中存在规则性；世界能够用数学描述；这些预设是普适的。这些假定在哲学上可能是不可接受的，但是它们在实验上是可检验的，它们是与描述和说明庞大数目的现象的科学能力一致的。 三、科学预设的分类DOC 格式论文，方便您的复制修改删减关于科学预设的分类，贾丁采用的是形式三分法：存在预设、说明预设和范畴预设。存在预设对所有探究舞台的决定者来说是明显的。例行存在问题的解决通过学科的

11、活跃的生命引起舞台周期性的较小转移。另外，存在预设的变化可以承担消灭学科或引进新学科的舞台移动和转化。形式“x 的说明是什么？”包含 x 具有说明的预设。在许多认知框架中，其中拥有特许地位的断言被称为“在说明上是基本的” 。范畴预设是各种形式的假定，违反它们会使预言和关系术语的应用变得不可靠。 也许可以说，福尔迈对科学预设的分类和内涵的列举最为详尽了。 （1）实在性预设：存在一个独立于知觉和意识的实在世界。这个预设消除了认识论的观念论、虚构论和感觉论，而且承认一切认识都是与主体有关的，是一个非常出色的经受住了检验的假定，存在使该假设可信的证据。 （2）结构预设：实在世界是有结构的。作为结构来考

12、虑的有对称性，恒久性，拓扑学与曲率结构，交互作用，自然规律，事物，个体，系统。 （3）连续性预设：在所有实在范围之间，都有一种连续性关联。 （4）异己意识预设：其他（人或动物）个体也拥有感官印象的意识。 （5）交互作用预设：我们的感官由实在世界所激动。 （6）脑功能预设：思维和意识是脑即一种自然器官的功能。 （7）客观性预设：科学陈述应当是客观的。 （8）启迪性预设：工作假设应推动而不是妨碍研究。这是一个方法论预设，是一个研究策略原则，有助于在等价的、相互排斥的假设之间做出决断。 （9）可说明性预设：经验现实中的事实是可以分析的，并可以通过“自然规律”得到描述和说明。该预DOC 格式论文，方便

13、您的复制修改删减设是对任何形式的非理性主义、目的论或活力论的一种否定。 （10）思维经济预设：不必要的假设应该避免。这同样是一条方法论原则，而不是本体论原理；它只能用于选择假设，而不是构成假设。 在这里，我们不拟以这样的主要是形式的分类作为讨论的框架，而打算主要根据科学预设的内容，分别把它们纳入科学世界观、科学信念、科学传统、科学方法、科学基旨和指导原则等项目下加以探究。不用说，这种分类仅仅是相对的，实际上它们的内涵和外延有所重叠和交叉，往往是你中有我、我中有你，难以截然一刀两断。科学世界观亦称科学的世界概念、宇宙观、宇宙论、自然观、世界图像 、世界图景、世界模式等，这些称呼在很大程度上可以说

14、是相同的或相近的，有些名称之间似乎也有某种微妙的差异 。它们是科学在形而上学层面上对外部世界总的看法和根本性的观点，有时也以认知图式或隐喻模型的形式出现它们或者处于科学家的有意识的思维中，或者处于科学家的无意识的心灵深处。麦卡里斯特揭橥，每一种在思想史上有记载的伟大的形而上学世界观，都是一个复杂的实体。它的组分之一是一组关于世界的终极构成的主张；第二是一组推理规范；第三是一组规定，它激励关于世界的哪一类经验主张应该被接纳，哪一类应该被拒绝。第三个分量相当于科学理论评价的一组标准，借助它们的主张，不同的理论显示出对不同的形而上学的忠诚。 在科学的历史上，有诸多科学世界观或世界图像或并立争雄，DO

15、C 格式论文，方便您的复制修改删减或相继更迭。古代泰勒斯的和原子论者的宇宙论，亚里士多德的自然观，托勒密地心说的世界图像，中世纪托马斯阿奎那世界体系 ，都曾各领风骚、独步一时。但是，对科学影响最早和最大的，当属伴随近代科学孕育和成长的力学自然观或机械论 ，笛卡儿是其主要的代表人物。克莱姆克把这种世界图像的精神实质概括如下：按照力学（机械）世界图像，自然是一个受量的规律和关系（自然是用数学语言写成的）支配的巨大机器，世界的客观特征原来是这些特征物质、运动和构成机器的螺母和螺丝的物理量，以及支配机器的规律。只有这样的经验特征实际才是客观的。为探询该机器的运转，也就是为获得知识的理性方法论，必须考虑

16、到只是能够被量化的即用自然的语言写成的那些特征。世界的真正本质是由刚才提到的客观性质以及支配它们的力学定律给予的。 （世界的这些基本特征就是伽利略和洛克所谓的“第一性的质” 。 ）其他的一切，例如颜色、价值、解释、意图和理论都不是“客观的” ，从而不属于世界的客观描述，除非它能够被“还原”为客观的项目，或能够把这样的描述解释为有错觉的现象。 在 19 和 20 世纪之交的物理学革命前夕和初期，在科学界出现了力学自然观、电磁自然观和能量自然观激烈竞争的格局。力学自然观刚刚述及。电磁自然观把“场”视为终极实在，力图把一切自然现象都还原为电磁场的作用。至于能量自然观，在其代表人物奥斯特瓦尔德那里有雄辩的表述 。这位哲人科学家认为：现存的世界观认为物质是由处于不断运动的实物粒子构成的，这是一种幻象，DOC 格式论文，方便您的复制修改删减必须用实在是不同形式的能量的相互作用的观点来代替它。物质只不过是方便的术语，实在这个名称只能给予能