江苏高考论述类文本汇编

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1、江苏高考论述类文本汇编江苏高考论述类文本汇编篇一：江苏 XX 各大市高三模考论述类文本阅读题汇编江苏省各大市 XX 届高三语文调研试卷分类汇编： 论述类文本阅读 （一） 江苏省苏北四市 XX 届高三第一学期期末调研考试 阅读下面的文章，完成 1618 题 如何微信 姜 赟 微信可以是一种生活方式，但如何微信则是一种生活态度。 不经意间，有人问起，你生活中跟谁打交道最频繁？思来想去，答案竟有些不可思议：生活基本被“微信化”了。这不仅仅是个人感受，也有数据为证：%的用户每天打开微信超过 10 次，25%的用户每天打开超过 30 次。对于越来越多的人而言，微信成为一天的开始、一天的陪伴和一天的结束。

2、 微信掀起了一股潮流，日均卷入亿登陆用户，一线城市渗透率高达 93%。可以说，目之所及，身之所处，皆有微信包围。收获衣食住行的便利，分享喜怒哀乐的奔涌，拥有随时随地的交互，舒张无聊时刻的排遣?“微信是个生活方式” ，已清晰地呈现在无数用户的生活世界。对此，有些人心甘情愿地“醉”在其中，有些人无可抗拒地“裹”在里面，大有一种“不在微信中进化、就在微信外落伍”的趋势。 然而，我们享受微信带来的千般好，就不得不承受其衍生的万般恼。既然舍不得错过朋友之间的新鲜事、热议话题，就有可能面对想退又不易退的微信群，接受垃圾信息轰炸的烦扰，忍耐朋友圈里“鸡汤”养生的腻歪。也不止一次听见抱怨“生活被微信殖民了”

3、“我的注意力被微信撕碎了” “晚上十点领导还布置任务”?在微信无时无刻“假定在场”的推动下，世俗的牵绊将许多人的生活缠绕得无法喘息。恐怕，这也算是“技术改变生活”的另一种表达。 进一步说，用户对微信的依赖有多重，异化的程度就有多深。最典型的场景莫过于“明明面对面，心思却飘到微信群” ，一如微信开屏动画折射的隐喻：一个人站在地球面前，连接了全世界，却感到无可抑制的孤独。如果借用美国摄影师埃里克皮克斯吉尔的作品远离来演绎这种异化，更具震撼力。他去掉了照片里人们手中的手机，那个瞬间里的人们虽然都在一起，但都孤单地活在自己的世界里，面无表情地仿佛丢掉了灵魂。可以说，微信方便了社交，却让我们稀释了面对面

4、的交往，沉迷于无数陌生人举办的假面舞会。这就不只是生活层面的问题，更是精神层面的课题。 于是，有人想到了逃离，或卸载微信，或停用朋友圈。豆瓣上有篇日记这样写道：停用朋友圈半年，看过电影 43部，看过书 14 本，这些电影和书在我的身上留下了很多痕迹，但我还真的很难回忆起刷朋友圈在我身上留下的痕迹。确实，人们更看重的，是这种“痕迹” 。选择逃离终究是消极的抵御，而非主动的驾驭，不然有些人就不会卸而复装了。只是因为朋友一句“你不用，会让我很不方便” ，足以让他再次臣服。要知道，摔跟头主要跟地没关系，跟人有关系。矫正微信使用造成的错位与扭曲，限制其在生活世界的位置，才能将自己从焦虑纠结、寂寞疏离中释

5、放出来，使生命更为丰富、生活更加精彩。 微信可以是一种生活方式，但如何微信则是一种生活态度。实际上，微信上发生的事， 依然遵循着生活本来的规律；微信上发生的交往，仍然符合现实做人的基本原则。毋宁将其看作第二生活，是第一位生活的延伸和补充。（选自人民日报XX 年 11 月 02 日 05 版，有删改）16. 请简要概括本文的论述思路。 （6 分） 17.文章提及埃里克皮克斯吉尔的作品远离有何作用？请简要分析。 （6 分） 18作者认为对微信应持有怎样的态度，请联系全文简要概括。 （6 分） 【答案】16.（6 分）首先提出观点：如何微信是一种生活态度；（2 分）其次分析人们日常生活中受微信困扰的

6、现象，以及过于依赖微信的危害；（2 分）最后指出应如何正确对待微信。 （2 分） 17.（6 分）说明用户对微信异化程度的严重， （2 分）微信稀释了人们的交往， （2 分）有力论证了微信对人们生活的干扰不只是生活层面的问题，更是精神层面的课题。（2 分） 18.（6 分）主动驾驭微信，而非选择逃离。 （2 分）拒绝过度使用微信，矫正使用错误。 （2 分）端正生活态度，将微信看作第一生活的延伸和补充。 （2 分） （二） 南京市、盐城市 XX 届高三年级第一次模拟考试 阅读下面的作品，完成 1618 题。 延续诗词的文脉 胡妍妍 中国传统文化特别强调“通”和“化” 。中华民族文脉绵延，我们于其

7、中可以感受到一种历史的辩证。反叛的、变革的、创新的一派，实际上并未脱离传统的静水流深的给养，反过来，它的反叛、变革与创新又被巨大的传统所吸纳、包容，成为传统的新质。一部中华诗词史，几乎就是这样不断裹挟着前进的历史，千江有水千江月，它不因变迁而耗损，却能从一切创造性的变革中增益光辉。 这样的一条诗词文脉，对用汉语写作的人来说，是迟早要回溯、迟早要用最大功力打进去再打出来的历史存在；对普通人来说，却是悄然涵养一生， “日用而不自知”的文化场。文学艺术从来不只是外在的技能训练和知识赋予，人们读诗、谈诗、教孩子背诗，并不只是为了寻章摘句、舞文弄墨，很多时候是在借诗词出入经史、概括情事、教化人伦。从少年

8、的“为赋新词强说愁”到暮年的“却道天凉好个秋” ，古典诗词曾经内化于中国人的生活方式和生命状态之中，随人生境遇而远近隐显，有时像是亲切、顺手的乡物家什，张口即来，有时又像是一个隐秘而顽固的文化磁场多少人在游山玩水的时候，被残破斑驳的碑刻中一句清雅隽蔚的诗文击中，甚至唤起了对从未经历过的历史的回忆。这就是文化的认同，它清晰地让你看到自己迢递以系的传统。 延续诗词的文脉，除却孜孜不倦的训诂考据，靠的就是这样一种普遍的日常的亲切可感的阅读。诗是“采风”的产物，口耳相传的诗词曾经让大地上歌声如风，温润徐徐，而今， 这风却被现实推到了远山青黛的那一侧，越来越远，我们正在失落那种生活在“无意的浸淫里”的日

9、子。朱自清先生说：“读诗的人直接吟味那无我的情感，欣赏它的发而中节，自己也得到平静，而且也会渐渐知道节制自己的情感。因为诗里的情感是无我的，欣赏起来得设身处地，替人着想。这也可以影响到性情上去。节制自己和替人着想这两种影响都可以说是人在模仿诗。诗可以陶冶性情，便是这个意思，所谓温柔敦厚的诗教，也只该是这个意思。”在诗教陶冶之中，是现实向诗意看齐，是人在模仿诗而不是相反。经由读古典诗词，人将自己投射到一个更大的世界里，山水田园、边塞征战、思乡怀人、历史咏古，无关乎己却又让自己反复感念，同理心将我提升到一个超越了“我”的地方，从而能更开阔地看待历史，也能更历史地看待此间的世界。这也是孔子说“告诸往

10、而知来者”“始可与言诗已矣”的道理所在。你得能举一反三，能同情同理，从已知理解未知，从过去读出未来，如此才能一起谈论诗。这是诗的门槛，也是诗的情怀。对现代人心灵上的脂肪来说，是需要吹一吹这来自古典的清瘦的风了。 (选自人民日报 ，有刪改) 16.第二段“乡物家什” “文化磁场”分别体现了古典诗词什么特点？请简要概括。 （6 分） 17.请简要概括第三段的论述层次。 （6 分） 18.报据文意，简要分析文末画线句子的内涵。 （6 分） 【答案】16.“乡愁家什”体现了古典诗词日常日用的特点。 “文化磁场”体现了古典诗词具有隐秘的文化感召力的特点。 （6 分，每点 3 分） 17.首先，指出延续诗

11、词的文脉靠的是日常亲切可感的阅读；接着，表达了对诗意正在生活中失落的忧思；最后，引述朱自清的话说明读诗对人情感的有益影响。 （6 分，每点 2 分） 18.“心灵上的脂肪”比喻现代人情感浮华欲望过多。“古典的清瘦的风”比喻古典诗词，作者呼吁现代人借助古典诗词来节制情感，延续文脉。 （6 分，每点 2 分） （三） 无锡市 XX 年秋学期普通高中高三期末考试试卷 阅读下面的文字，完成 1618 题。 说来说去，做人最难的事还是对付自己。 自己不易对付，因为对付自己的道理有一个模棱性，从一方面看，一个人不可无自尊心，不可无人格。从另一方面看，他不可有妄自尊大心，不可任私心成见支配。总之，他自视不宜

12、太小，却又不宜太大，难处就在调剂安排，恰到好处。 自己不易对付，因为不容易认识，正如有力不能自举，有目不能自视。 当局者迷，旁观者清。对于自己我们是当局者而不是旁观者，我们不能跳开“我”来看世界，来看“我” ，没有透视所必需的距离，不能取正确观照所必需的冷静的客观态度， 也就要执迷，认不清自己，只任私心、成见、虚荣、幻觉种种势力支配，把自己的真实面目弄得完全颠倒错乱。我们像蚕一样，作茧自缚，而这茧就是自己对于自己所错认出来的幻象。真正有自知之明的人实在不多见。 “知人则哲” ，自知或许是哲以上的事。 “知道你自己”一句古训所以被称为希腊人最高智慧的结晶。“知道你自己” ，谈何容易!在日常自我估

13、计中，道理总是自己的对，文章总是自己的好，品格也总是自己的高，小的优点放得特别大，大的弱点缩得特别小。人常“阿其所好” ，而所好者就莫过于自己。自视高，旁人如果看得没有那么高，我们的自尊心就遭受了大打击，心中就结下深仇大恨。这种毛病在旁人，我们就马上看出；在自己，我们就熟视无睹。 希腊神话中有一个故事。一位美少年纳西司(Narcissus)自己羡慕自己的美，常伏在井栏上俯看水里自己的影子，愈看愈爱，就跳下去拥抱那影子，因此就落到井里淹死了。我们都有几分“纳西司病” ，常因爱看自己的影子坠入深井而不自知。照镜子本来是好事，我们对于不自知的人常加劝告：“你去照照镜子看！”可是这种忠告是不聪明的，

14、他看来看去，还是他自己的影子，像纳西司一样，他愈看愈自鸣得意，他的真正面目对于他自己也就愈模糊。他的最好的镜子是世界，是和他同类的人。他认清了世界，认清了人性，自然也就会认清自己。 自知之明需要很深厚的学识经验。 德尔斐神谕宣示希腊说：苏格拉底是他们中间最大的哲人。而苏格拉底自己的解释是：他本来和旁人一样无知，旁人强不知以为知，他却明白自己的确无知，他比旁人高一着，就全在这一点。苏格拉底的话老是这样浅近而深刻，诙谐而严肃。他并非说客套的谦虚话，他真正了解人类知识的限度。有了这个认识，他不但认清了自己，多少也认清了宇宙。 这种认识就是真正的谦虚。谦虚并非故意自贬声价，作客套应酬，像虚伪者所常表现

15、的假面孔，它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，返观自己渺小，就不能不起谦虚之感。谦虚必起于自我渺小的意识，是对自己所不知所不能的高不可攀的东西的一种仰望。 （节选自朱光潜谈谦虚 ） 16从全文看， “自己不易对付”的原因有哪些？（6分） 17文中第段引纳西司的故事，阐明了哪些道理？（6 分） 18结合文本内容，简述什么是真正的“谦虚” 。 （6分） 【答案】16.对自己调剂安排，不能恰到好处当局者迷，不易认识自己一个人所好者莫过于自己。 （1 点2 分，3 点 6 分） 17.

16、人都会陷入自恋的困境；要把世界和同类作镜子才能认清自己；对待自己要有自知之明（1 点 2 分，3 点 6 分） 18.知道人类知识是有限的；意识到自我是渺小的；懂得敬仰自己不知不能的事物。 （1 点 2 分，3 点 6分） （四） 苏州市 XX 届高三调研测试 阅读下面的作品，完成 1618 题。 演戏要带“三分生” 刘连群 在学生觉得荀慧生的戏总有生疏之处， “没准谱儿”而难学时，荀慧生指出：“这个熟字，摆在哪儿都好，惟独摆在演戏上，要不得。 ”他说：“熟是应当熟的，但是熟了也容易出许许多多的毛病。 ”以演武家坡的王宝钏这样的熟戏为例，如果坐下化妆就“没精打彩” ，上台只是按熟的路数按部就班地唱，戏唱下来了，但“跟没唱一样” 。“怎么说呢？自打你存了那个又是王宝钏的念头开始，这出戏已经注定了就是那么回事。 ”稀松平常，疲疲沓沓，这就属于“熟能生流，也能生油” 。 “熟”还会使演员凭借嗓子好，武功、水袖功好，脱离剧情和人物，不管是否合适，可着劲儿地唱，