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1、爱国，需勇担责任爱国，需勇担责任 季羡林老人在人生的意义与价值一文中说：“人生的意义与价值恐怕就在于对人 类发展的承上启下，承前启后的责任感。”因此让我们勇担国家责任，以爱国之心为社会 添上一抹暖色，去实现自我价值。 一位美国意大利移民弗兰克，他开了一家小银行，之后却遭到抢劫当他带着妻儿准备 从头开始时，他决定去偿还那天文般的数字。有人问他为何如此，他却说：在法律层面 上，我或许没有责任，可是于道义层面，我却是有责任的。”简短的一句话，却折射出无 限光辉，令人敬重。这种勇于担当的精神，何尝不是一种对自我价值观的一种省视。 然而回观当今社会，青少年沉迷于网络，游戏，早已将责任感，价值观抛之脑后，
2、使 自己隐逸于所谓的安逸的生活当中，“不知今是何世”，爱国之心也更无寻求。 所谓爱国，则离不开责任心，二责任心是指个人对自己和他人，对家庭和集体，更是 对国家和社会所负责的认识，情感和信念，以及遵守规范，承担责任和履行义务的自觉态 度。 然而三月初在昆明火车站发生的团伙砍人事件恰与责任心背道而驰，爱国之心也随之 覆灭。着实令人倍感悲哀，现场具冰冷的尸体与遍地的血渍令人颤栗。慈悲心，怜悯 之心与善心呢？何在？更不要说及其责任心与爱国之心了。 蔡元培面对乌烟瘴气的北大， 以其担当责任之心引进德国理念，在北大提倡学术民主，思想自由。周恩来总理“为中华 之崛起而读书”的状语，饱含爱国之情，学成回国，以
3、其出众的才华投身于中国革命，勇 担责任。 无论蔡元培还是周总理，他们都用于担当，力挽狂澜，扶大厦以将倾，这般的责任心， 怎令人不钦佩。 十八大报告提出，倡导爱国，敬业，诚信，友善，这是对社会主义核心价值观的部分 概括，而责任心即爱国之心又何尝不是社会主义价值观的一种体现。 劝君莫惜金缕衣， 劝君用为担当。珍惜青春的责任吧，在这草长莺飞的春季，就让我们灵动的生命开始一场 关于责任与爱国的旅程吧！平等的天枰平等的天枰我们站在平等的天枰前，观望生命，人性，权力。似乎一切平等却又不平等。 生命，自地球诞生以来，生命便微妙的进入了这个未知的世界。然而时代变迁，人类 脱颖而出。他们肆意改变着自然法则，甚至
4、渺视着卑微生命。网上曾风靡一时的“踩猫” 话题引发了人们对生命的思考。一穿高跟鞋女子对脚下的小猫肆意蹂躏，最终小猫悲惨死 去。如此残忍的虐杀生灵使人不寒而栗。在生命的天枰中无论高低贵贱都是大自然精心蕴 育而出的宝藏。 汶川地震夺走了许多人的生命，但也有幸免于难的人，他们用生命诠释着生命的宝贵。 一位母亲为了保护自己的孩子，用身体作为肉盾，直到救援队赶到时她依然保持着那样的 姿势，让人着实惊讶，却也倍受感动。让人不禁感叹困境中人们发挥出的本能的爱与对生 命的祈求，生命诚可贵。虐杀生命的人不懂得尊重生命，遭世人唾弃。珍爱生命的人懂得 生命的珍贵，散发出爱的芬芳。在生命的天枰上，世间万物都是平等的，
5、我们该保护比我 们弱小但却同样价值的生命。 人性，自自古以来人们不断探究的话题，人性本善，还是本恶？在人性的天枰上，善 恶归一。 2014 年 2 月 25 日，南京口腔医院一女护士被一对公职夫妻殴打，打人者为江苏广播 电视台科技馆副馆长袁亚平与省检察院公职人员董某，护士被打到脊髓损伤，面临下肢瘫 痪的严重后果。这两人身居高职却做出如此令人发指的事，他们本该为人民服务，却违背 了自己的责任与义务，人性本善还是恶？本是同根生，相煎何太急。在人性的天枰中，一 切皆等，上帝在赋予我们生命时同样给予了我们纯洁的心灵，人人都是平等的。 从小就受三字经谆谆教导的人们，人性去哪了？孔融三岁便懂得让梨，司马光
6、为 救人砸缸。由此看来，把人性善与恶同时放在天枰中自然是平等的，但世人对善恶的评价 更偏袒前者，使之善恶不均。追本溯源，人性还是平等的。 权力，似乎自古以来就给人以不可抗拒的力量存在。纵观当今社会，贪污受贿被曝光 与没有被曝光的事数不胜数，同样的官职却有着截然不同的待遇。权力贪噬着人心，但也 不缺乏有清官，有恶便有善，使之善恶平衡，权力的天枰平等。 十八大报告提出，富强，民主，平等在众多词语中平等引人深思，又何处都在， 在平等的天枰中，人人平等。将爱国进行到底将爱国进行到底 一位名人说过“复国心是人类最高的道德”。古往今来，人们可以用无数故事证明这 “人类最高的道德”的崇高。令人感动的不是这种
7、“道德”的结果，而是这样的“道德” 往往蕴藏了普通人的心灵 。 南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年之牢，多次严词拒绝敌人的劝降。一天， 元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇。反而斩钉截铁的说：“唯有以死 报国，我一无所求”。临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变，不但可免一死， 还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”文天祥面对南方慷慨就 义了，却给世人留下了一首憾人心弦的正气歌。 天下兴亡，匹夫有责。 辛弃疾曾写美芹十论献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者 的怨恨，以及女真集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力积极准备， 及时
8、完成中国统一的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝 廷没有采纳他的建议。从此可以看出他忧国忧民的精神值得我们学习。 把我的心脏带回祖国。 1830 年 11 月初，波兰作曲家费利德利克肖邦决定到外国深造，为国争光。出发前 夕，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满着祖 国泥土的银杯，表示永远不忘可爱的祖国。从此，肖邦辗转于维也纳，伦敦，巴黎等地， 通过他的艺术增进西欧人民对当时正在受难的波兰民族的同情与了解。可是，在不安宁的 生活中，他得了重病。1849 年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是 不会允许把他的遗体运回华沙的
9、，他要求：“至少把我的心脏带回去。”肖邦的心脏，按 照他的遗愿被送到华沙，他象征着肖邦对祖国热烈的爱。 古老的中国曾经历坎坷，直到 20 世纪中叶，我们才从长久处于国家分裂与抵抗外海的 艰苦磨难中迎来新生。星星之火，可以燎原，习惯成为自然。让我们从现在做起，从小事 做起，将爱国进行到底。位卑不敢忘忧国位卑不敢忘忧国 古人有云：位卑不敢忘忧国。时光荏苒，二十一世纪我们同样不应忘忧国。 笑看千年历史。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”是林则徐的担当；“会挽雕 弓如满月，西北望，射天狼。”这是苏子瞻保国的信念；“男儿何不带吴钩，收取关山五 十州”是热血男儿金戈铁马的铮铮誓言。 斑驳的历史风雨淹不去
10、耻辱的痕迹。当罪恶的鸦片一步步蚕食国人的灵魂；当圆明园 那把冲天的火光长烧不灭；当侵略者的铁靴踏在中国的脊梁之上我们应当怎么办？ 是像清王朝一样苟且偷安？还是像汪精卫一般卖国求荣？是像张溥那样毫无风骨，还 是袁世凯那样鱼肉百姓？ 不！我们决不！ 我们应该像孙逸仙一样为民请命！ 在那个海天草树悲伤的近代，在那段人心四野的荒凉历史中。孙中山用自己的爱国信 念燃起不屈的战旗。当所有西方人认为中国是弃族的时刻，他和无数热血志士扛起战斗的 旗帜，穿越荆棘与黑暗，重临故乡！ 每一个华夏儿女都有一颗爱国之心！爱国不是一句空口号，而是实实在在的行动。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”古人即以豪迈的气概书写
11、了生命的辉煌，今人更 要有这种精神，已投入到社会建设中去。 大漠十年无人问，两弹开后天下知。邓稼先可以说才高八斗，可以轻易获得一份高薪 水的工作。但他没有，他埋首于无人问津的大漠之中，数十年，他远离家人，才有了原子 弹的成功爆炸，中国才有足够的实力屹立于世界东方。是什么让他如此奉献？是爱国的信 念，是对新中国无比的热爱。 如今新中国如旭日升起在地球的东方。共产党更是带领国人扛起建设社会主义的大旗。自由，法制等或许重要，但唯独爱国必不可少，要想十三亿人紧紧联合，只有对国家 热爱的信念才有此能力。 中国从历史沧桑中走过，经历过枪林弹雨的洗礼。唯有我们抱有一颗拳拳爱国心，努 力建设社会主义价值体系，
12、才能让中国在未来走的更加辉煌。 位卑不敢忘忧国。我愿与诸君共同举杯，愿我泱泱华夏与天不老，与世无疆！中国精神中国精神 孔子曰:“忠恕则仁德国,任德昌则天地和,天地和则万物兴。”仁德、和谐,自古以来就 是中华民族崇尚的道德规范和价值标准. 而如今,我国的十八大有重新定义了“中国精神“,即富强、民主、文明、和谐、自由、平 等、公正、法治、爱国、敬业、友善、诚信。这就是我们的核心价值体系，是我们的“中 国精神”。 据报道，人们在公共场合大声喧哗，公共汽车上不让座，过马路闯红灯，竞争可以不 折手段，表示难以评价的人数竟都占了相当的比例，有的甚至高达 50。这些事件让 我们对我们的“中国精神”深深地怀疑
13、，它们哪去了？难道我们真的模糊了道德底线吗？ 忘却了价值标准?更断了中华民族绵延千年的文明血脉吗？不，我不相信，身为具有五千年 文明的中国人，怎么可能忘却骨子里的那份炽热。不然，怎会有汶川、玉树地震后的八方 支援，怎会有全国道德模范这样的榜样，怎么会有感动中国这些英雄们。他们就是“中国 精神“的引领者，以小见大，带动社会，促进社会和谐发展。 康德说，人间有两样东西让他敬畏，一是头顶无比深邃的天空，二是人间道德法则。 心灵上有所敬畏，头上放三尺神明，不超越做人底线，不践踏人性的尊严。这不就是我们 党和国家所提出的核心价值体系的含义吗？这就是我们的“中国精神”。或许，在我们的 身边有这样的一群人，
14、他们面对这纷繁的世界，经不起诱惑、自我迷失、良知泯灭、价值 观扭曲错乱，最终走向了沉沦堕落。你看，那个追星追的家破人亡，却依旧执迷不悟的兰 州女孩杨丽娟;你看，云南大学文化旅游学院敲诈情人并杀人碎尸的女大学生张超;你看， 在昆明火车站砍伤一百多人，砍死二十几人的女暴徒。但，我认为这只是少数，大多数的 我们仍有一颗爱国、友善的炽热的心。 你瞧，那如黄河般绵延不绝的“中国精神”，怎么会消失殆尽？它只会扎根于我们的心 中，发芽、成长，为国家注入最炽热的血。所以，我更坚信，“中国精神”如初升的太阳， 会有最热烈的一天，它就像不倒的昆仑，巍巍矗立。 那“中国精神”带着二十四个字 的核心价值体系，渐渐的向
15、我们走来，它们注定成为二十一世纪的中国风采。和谐之美和谐之美有人说：“人来到这个星球上，不过是一场美丽的寄居。”我们与这世界的万千生命， 在苍茫浩瀚的宇宙之中，不过皆为沧海之一粟，全无高下之分。因此我们更要和谐相处， 一起生活。 谈到“和谐”二字，我便想到哪轰动一时的“蝴蝶效应”，探险者们本无心 惊扰，却因随意之举，将蝴蝶迫如山洞深处，壁有明烛，彩蝶不栖，为何？ 万事万物皆有其固有状态，谓之本色。自然经累世更迭吗，如一远古闲者，修身行吟 至今，道已有成。一种经岁月积淀的状态会构成一种稳定，一种经时间拷问的秩序会成就 一种和谐。而人为的介入与改变，会打破这样一种平衡。探险者们手中的烛灭破坏了这种
16、 安宁的和谐，迫使蝴蝶飞入山洞之处。 席慕容在书中写到，一次与友人漫步冬林，却在进林之前被友人叮嘱要轻声细语，万 不可惊扰那些鼾睡的冬树。林中之树静静伫立，寂静，安然，腰间围裹者粗绳制成的“冬 衣”，在这和煦的冬日暖阳普照之下，恰似恬然而睡。而林中工人皆是一副敛声屏气的谨 慎模样，唯恐惊扰了它们。席慕容对此颇有感触。她说，人与自然的互敬互重是最和谐美 丽的图景。 当然，我们不仅要重视人与自然的和谐，也重视人与人之间人际关系的和谐。人际关系的冷漠，也逐渐被推倒封口浪尖：看看地铁上，早高峰时，白领，学生占多 数，可一个个都是自顾自地站者成坐着，人人手里捧着个高科技产品不亦乐乎，表情的最 大特色竟是没表情；看看街道上，行人个个匆忙前行，大都神情冷漠 然而，更有甚者， 现在在路上再也看不见扶老人、盲人过马路的人了，也看不见搀扶跌倒老人的人了，这一 切都变的很不和谐。 究其根本，城市化进程的加速推
