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1、魏晋南北朝“六法论”的内容及意义是什么？ 1、内容：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、转移摹写 2、意义：奠定了中国绘画正确的美学原则和独特的表现法则。 “传神论”和“六法论”是 针对当时人物画的创作而提出的， “神”与“气韵”基本上是就客体而言的，是指对象本身 的精神气质、性格特征。以后，各代画家和理论家继承和发展了他们的理论， “神”和“气 韵”的概念不单指客观之“神” ；这个概念不单用于人物画，而且还用于山水、花鸟等绘画 领域。略谈顾恺之在艺术理论和实践上的成就 顾恺之在艺术上最大的成就，在于塑造人物不单纯满足于外表的肖似和姿态动作的生动自 然，而是提出了塑造人物形象的最
2、高新要求：传神写照，并加以实践。这里的“神”是指 人物的风神（个性和生活情调、情绪） ，顾恺之的理论主张和艺术实践，把中国传统绘画推 向了新的里程碑。隋唐五代历代名画记 唐代张彦远著。此书是中国第一部较完备的绘画通史，文章体裁新颖， 材料丰富，在古代美术史论中，是一部科学、系统的重要文献。全书共分十卷，内容大致 包括四部分：绘画的发展史，画家传记及有关资料，绘画技法与理论，作品的鉴赏收藏与 考证。“外师造化，中得心源”这是张璪总结自己的艺术实践时谈到的，它概括了艺术与现 实的审美关系，为中国绘画奠定了理论基石。 “师造化”不是单纯模仿自然，必须同时“得 心源” ，即有所思，有所寄意；反之， “
3、得心源”也不是凭空而得，一味以意为之，而是建 立在“师造化”的基础上，二者结合，便会有好的作品产生。宋元郭熙在山水画史上有何贡献？ 郭熙的山水画理论，由他儿子郭思整理编成林泉高致集 ，是我国画论中一部重要的著作。 他强调要精确的表现山水在不同地理、气候、时间条件下真实的特殊面貌。他还要求画家 要注意大自然给予人们的主观感受和联想。他认为要发现自然山川的审美形象，获得深刻 的什么感受，创作出好的作品。他首先提出的“三远法” ，是研究山水画透视原则和空间处 理的重要法则。文同、苏轼有何重要的绘画主张？ 他们将绘画作为一种自我消遣、自我表现的工具，强调主观感受在笔墨上的流露：文同借 水墨的淋漓酣畅和
4、竹枝的挺拔潇洒来表达自己的感受，强调意在笔先，主张作画要“心有 成竹” ；苏轼艺术美学思想主要有“诗画一律” ， “绚烂之极归于平淡” ， “寓意于物则乐，留 意于物则病” ， “论画以形似，见与儿童邻” ， “成竹在胸”赵孟頫有何重要的绘画主张和绘画代表作？ 1、他在绘画上提出一套“复古”主张。他标榜的艺术标准是“法古” “复古”而具有古意。 赵孟頫的复古是指在意境上和技法上取法唐人，实质是要开场新一代不同于宋的画风。 2、赵孟頫在绘画上的另一重主张，是以书入画，他认为“书画等同” 。他说“石如飞白木 如籀，写竹还须八法通，若也有人能会此，方知书画本来同。 ” 绘画代表作：秋郊饮马图 鹊华秋
5、色图 重江叠嶂图 双松平远图明清怎样认识和评价董其昌的“南北宗论”？ 认识：一般认为，完成“南北宗论”并把它总结为较系统学说的是董其昌。董其昌在画 旨中说：“禅家有南北二宗，唐时始分。画有南北二宗，亦唐时分也；但其人非南北耳。 北宗则李思训父子着色山水，流传为宋之赵干、赵伯驹，以致马、夏辈。南宗则王维始用 渲淡，一变钩斫之法。其传为张璪、荆关董巨、米家父子以至元四家，亦如六祖之后有马 驹，云门，临济儿孙之盛，而北宗微矣。 ” 评价：1、背景：南北宗论的产生有当时的政治、宗教、经济、社会风气的根源，更主要的 是与当时的绘画界的情况有着密切关系。 2、片面性：从唐至明，山水画风格几经演变，画家对自
6、然持的态度，审美情趣，表现手法 也有种种差异，这么长的历史时期，只用两个流派去归纳，难免有自相矛盾，牵强附会， 评价不当之处，历来有人对此进行反驳、批判。由于他崇南贬北的思想，导致了以后画坛 宗派繁兴、画家门户之见的加深。于是有了“正宗邪派”之分，缩小了画家的眼见，沉滞 了画法的改进，在某种程度上加重了理论的混乱，给中国画坛带来了一定消极的影响。 3、合理性：在中国历史上，画山水画毕竟有两种风格与画法，这是事实。董其昌作为对山 水画艺术流派进行研究的先行者的作用还是应肯定的。南北宗论是文人画思潮的一种反映， 所以一经建立，便得到文人画家的赞同。此论树立了温和文雅、 “精气内含”的作风，奠定 了
7、文人画在绘画史上的主导地位。石涛有何重要的艺术主张？ 石涛的绘画美学思想有两个：一个是强调“有我” ，另一个是“一画” 。 1、 “有我”的思想深刻的表达了艺术贵在创新，贵有“我”在的思想，把传统的“六法论” 推向了新的境界、新的高度。当然，石涛强调“有我” ，并不是不要“师造化” ，相反，他 很注重“师造化” ； 2、他的“一画”论，是非常深刻而丰富的美学思想。画家观察、感受万物，总是要受统一 的“一画”观的作用，不可能纯客观的，冷漠的。他的哲学思想基础是老子的“道生一 ， 一生二，二生三，三生万物” ，还有庄子的“既雕既琢，复归于朴” 。 3、此外他对“笔墨”问题也有精到的看法。如“墨非蒙养不灵，笔非生活不神” ， “笔与墨 会，是为纲组，得笔墨之会，解纲组之分，作辟混沌手，传诸古今，自成一家，是皆智得 之也”等。
