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1、杂文四则教案杂文四则教案一、教学目标（一）了解四则杂文的语言特色，了解杂文的一般特点。（二）了解马南邨的杂文与鲁迅杂文的区别。（三）端正学习态度，改进学习方法，培养良好的学风。二、难点、重点分析（一）四则杂文的结构各是怎样的？分析：（1） 不要秘诀的秘诀共分三部分：第一部分（1 段）从街上流行小册子说起，告诫抱着“找秘诀”的心情，而“不肯立志用功”是非常错误的。第二部分（211 段）作者博引古今，反复开导，告诫人们，不要“秘诀”的秘诀，才是读书为文的真正“秘诀” 。重在说明学习要有“专心致志、痛下工夫”的态度，要反对教条主义的方法，注意实际运用和批判的吸收。第一层（24 段）引用明代学者关梦祥
2、为自己定的一份“学规” ，着重阐明学习要有“专心致志，痛下工夫”的态度。第二层（510 段）引用南宋学者陈善们虱新话中介绍他读书的“出入法”的经验，着重阐明要反对教条主义的学习方法。第三层（11 段）引用庄子天道篇的记载，主张“要用批判的眼光”读书。第三部分（12 段）回扣题目，总结全文，不要那种只图省力、不肯下苦工夫的所谓读书秘诀之类的“秘诀” ，而代之以专心致志的学习态度和以之为科学基础的科学读书经验，就是不要“秘诀”的“秘诀” ，根本的“秘诀” 。（2） 欢迎杂家的层次结构：第一部分：（14 段）提出论点：欢迎“杂家” 。1 段：提出“广”与“专”的关系问题。2 段：认定“广”是“专”的
3、基础。3 段：提出鄙视“杂家”的错误所在。4 段：提出中心论点。第二部分：（57 段）用“随便举例”的方法为“杂家”正名。5 段：古人对“杂家”的划分不合理。6 段：今人应科学分类，赋予“杂家”新义。7 段：旧时代的知名的学者，程度不同地都可以说是杂家。第三部分：（8 段）提出非议杂家将给工作带来危害。（3） 不求甚解的层次结构：第一部分（1 段）提出盲目反对“不求甚解”的观点是不对的。第二部分（24 段）正面阐明陶潜的本意，说明对“不求甚解”一语不要断章取义，而要对引文全面辩证地去理解，抓住该引语的两层真意才可掌握实质。第三部分（56 段）进一步提出不能求只记住一些字句“甚解” ，要“活”读
4、书，要理解“精神实质” 。（4） 学问不可穿凿的层次结构：第一部分（14 段）说明立论背景，提出“学问之道是穿凿附会不得”的论题。第二部分（511 段）提出中心论点：“什么是正确的治学态度呢？答案就是实事求是四个大字。 ”着重说明学问“穿凿附会”之“不可” 。第三部分（1213 段）论证中心论点，说明“实事求是”之“必须” 。第四部分（14 段）总收全文说明两种态度“决没有丝毫共通之处” 。（二） 杂文四则的四篇文章是围绕什么中心，从哪些方面来论述问题的？分析：四篇杂文都是瞄学习问题这个中心写的。它们分别就学习态度、学习方法、学风等问题来展开论述。 不要秘诀的秘诀谈了两个方面的问题：一是读书治
5、学的态度要专心致志，痛下功夫，坚持不懈；一是学习方法“要读活书” “要用得灵活” ，要有“涵咏工夫” ， “要用批判的眼光” ， 欢迎“杂家” 论述学习要注意知识的广博，注重知识的积累。 不求甚解和学问不可穿凿则分别指出读书要虚心领会作者的意思，治学要有实事求是的学风，力戒牵强附会。（三） 不要秘诀的秘诀这个题目，又“不要秘诀” ，又介绍“秘诀” ；是不是自相矛盾？分析：不矛盾，前一个“秘诀” ，是指根本不存在、不可能有的、骗人的秘方窍门；后一个“秘诀” ，是指读书、治学的经验：专心致志的学习态度及以之为基础的科学读书方法。（四） 不要秘诀的秘诀的主体部分论述的三个层次，是并列关系吗？分析：本
6、文共 9 个自然段。第 1 段点题，说明论述这个问题的必要性。第 9 段总结全文要旨，给所要介绍的“秘诀”作一个明确的回答。其它 7 个自然段为主体部分，可分为三个层次。其中第 2 至第 3 段集中解决学习态度问题，第 4 至第 7 段主要讲学习方法问题，第 8 段提出读书的原则问题。这三个层次并不是并列的。态度最重要，做任何事情都必须有个正确态度，因而先谈。方法是具体的，也是多种多样的，作者推荐了两种方法以供参考，放在中间说。方法和原则相比，又是由小到大，作者把原则放在最后谈，意在强调，以加深印象。（五） 不要秘诀的秘诀引用了哪几段材料？讲了哪些道理？作者是怎样将破与立结合在一起的？分析：作
7、者引用的第 1 段材料是明代吴梦祥的学规，论述了学习要有“专心致志”的态度。论述时，作者将“须专心致志” （立）与“勿或作或辍” （破）结合了起来。第 2 段材料是南宋学者陈善的扪虱新话 ，论述了读书要讲究“活”和“用” 。论述时，作者立的是读书“须知入知出” ，破的是读书“死在言下” 。第 3 段材料是南宋的陆九渊的陆象山语录 ，进一步论述了读书“不必太滞”的道理，其中读书“须不求甚解”为立， “勿死扣不放”为破。第 4 段材料是庄子天道篇 ，论述了“读书要用批判的眼光”的思想，其中，须去“糟”取“精”为立，勿“兼收并蓄”为破。（六） 欢迎“杂家” 这个题目的“杂家”为什么要加引号？分析：表
8、示有特定意义的词。文中是指有广博知识（包括有各种实际经验）的人。（七） 欢迎“杂家” 的中心论点是什么？文章是怎样提出中心论点的？分析：中心论点：我们应该对这样的“杂家”表示热烈的欢迎。文章采取了先摆论据，后确立论点的方法，水到渠成的提出了中心论点。第 1 段，讲一个浅近的道理：博比专更重要。第 2 段，运用对比举例的方法，强调了一个明显的事实：专不易，博更难。第 3 段，摆出一个错误的看法：片面强调专而忽视博并予以否定。第 4 段，针锋相对地提出中心论点：欢迎具有广博知识的“杂家” 。（八） 欢迎“杂家” 的结论是正面呼应论点，还是反面呼应论点？它与哪一段紧密呼应？分析：从反面呼应论点。与第
9、 3 段紧密呼应。（九） “不求甚解”现作何解？而在陶渊明的五柳先生传中又作何解？分析：一般人现在常把“不求甚解”解释为学习态度不认真，不求深入理解，用为贬义词。其实，陶渊明当初用它时，却是含有褒义的：读书重在领会要旨，不过于死扣字句，钻牛角尖。可见“不求甚解”的读书方法一是劝戒读者不要骄傲自负，二是不要固执一点。应该说，这是古人读书的经验之谈，完全不应该滥加非议。（十） 不求甚解的第 1 段与题目有何关系？陶渊明的话与文题有何关系？引用诸葛亮事例、陆象山语录对文题有何作用？分析：第 1 段是对“不求甚解”的“辩解” 。阐明陶渊明的话是对“不求甚解”的“正解” 。引用诸葛亮读书“观其大略”的事
10、例和陆象山“读书且平平读不必太滞”的语录，是对“不求甚解”的“例解” 。（十一） 学问不可穿凿否定怎样的治学态度，提倡怎样的学风？分析：否定治学中的“穿凿附会”的态度，肯定治学要有实事求是的学风。（十二） 学问不可穿凿的结构有何特点？文章的前半部分（19 段）论述“穿凿附会”之“不可” ，后半部分（1013 段）论述“实事求是”之“必须” 。全文采用了两扇开阖的结构布局形式，正反对照，先破后立，给人留下极其深刻印象。（十三） 学问不可穿凿一文采用了哪几种论证方法，各有什么好处？分析：学问不可穿凿采用了三种论证方法。第一种是正反对比论证的方法。作者将“穿凿附会”的坏处与“实事求是”的好处作比较，
11、从而说明了治学不可“穿凿附会” ，必须“实事求是”的道理。正反对比，对问题的分析全面完整，是非分明，作者反对什么，赞成什么，读者一目了然，印象深刻。第二种是举例论证的方法。常言道：事实胜于雄辩。作者为了证明“实事求是”才是正确的治学态度，举了汉代的班固和唐代的颜师古这两个例子，增强了文章的说服力。第三种是引用论证的方法。作者为了说明“学问之道是穿凿附会不得的” 。引用了苏轼的调谑编和罗点的闻见后录里的材料，有根有据，令人信服。（十四）这四则杂文有什么共同特点？它们与鲁迅杂文有何区别？分析：四则杂文发表于 60 年代初，主要谈的是学习问题，它们以明白的说理见长，不像鲁迅的杂文那样隐晦曲折，笔锋犀
12、利。它们常常以生动的事例，众多的引证，娓娓道来，深入浅出，新鲜活泼，其目的是为了疏导说理，帮助人们解决生活、学习、工作中的问题，因而它们是用于人民内部的一种疏导式杂文。鲁迅的杂文写在解放前，主要用以揭露和批判敌人，因而嘻笑怒骂，皆成文章，是一种匕首投枪式的战斗式杂文。三、教学过程设计（一）导入新课。初中阶段我们读过燕山夜话中的事事关心 ，文章开头引用了明代东林党人顾宪成的一副什么对联？学生回答：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。 ”作者围绕这副对联谈古论今，阐明了努力读书和关心政治的辩证关系。诚然，死读书，读死书是“书呆子” ；而不读书空喊政治口号也十分危险，一切立志为祖国富强
13、作出贡献的青年人，必须努力读书！邓拓同志写作燕山夜话的宗旨就是“提倡读书，丰富知识，开阔眼界，振奋精神” ，他在燕山夜话合集的“自序”中写道：“我们生在这样伟大的时代，活跃在祖先血汗洒遍的燕山地区，我们一时一刻也不应该放松努力，要学得更好，做得更好，以期无愧于古人，亦无愧于后人！”这是一位无产阶级的思想理论家，一位对党的事业，对人民的利益十分关切的学者、作家的肺腑之言，也是对我们后生学子的殷切希望。邓拓的四则杂文，其中心就是谈如何学习，相信同学们会从中得到有益的启示，从而“学得更好，做得更好” ，以期无愧于伟大的时代！（邓拓的生平事迹初中阶段已有交代，这里不必作详细介绍。 ）（二）指导学生自读
14、课文。1整体连读：用“观其大略”的方法，结合“自读提示”第 2 段和“思考与练习”一，了解四则杂文的基本观点和引证、例证、对比等论证方法。2研读文言句段：完成“思考与练习二”和下列练习：（1） “读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长，未晓不妨权放过，切身需要急思量”中“戒”与“权”作何解释？“工夫”能否换成“功夫”？提示：“戒”：防备；“权”：暂且。 “工夫”不能换成“功夫” ， “工夫”指时间， “功夫”多指本领、造诣。（2） “读书且平平读，未晓处且放过”中哪一个“且”字与上段文字中的“权”意思相同？“平平读”和上段文字中哪一句意思相近？提示：第二个“且”与“权”意思相同；“平平读”与“读书切戒
15、在慌忙”意思相近。（3） “公又问曰：鸠字从九从鸟，亦有证据乎？坡云：诗曰，鸤鸠在桑，其子七兮；和爷和娘，恰似九个。公欣然而听，久之始悟其谑也” 。 “鸠”应是形声字，王安石解为“从九从鸟”是误为什么造字法，请从苏东坡的调笑中推知。提示：会意法。 （“鸠” ， 说文解字中解为“从鸟九声” 。 诗经中只有“鸤鸠在桑，其子七兮”之句，苏东坡续以“和爷和娘，恰似九个”是按照王安石的解字法故作附会之说，目的是讽刺王安石犯了穿凿的毛病。 ）其实“九”表示“多” ， “七”也表示多， “九”是声中有义，“鸠”应当是会意兼形声，王安石不误。3指导学生自读不要秘诀的秘诀 。自读思考题及要点提示：（1） 不要秘
16、诀的秘诀这个题目中两个“秘诀”其含义分别是什么？提示：第一个“秘诀”是指“可以不下苦工夫就会读书、作文的秘密方法” ；第二个“秘诀”是指“专心致志的学习态度及以之为基础的科学读书方法” 。（2）文中引用哪四段材料？分别阐述什么观点？提示：引用了吴梦祥的“学规” 、陈善的扪虱新话 、陆象山语录 、 庄子天道篇 ；分别阐明了读书要专心致志；要知“出入法” ，不要死读书；要用批判的眼光读书。（3）文中引用的四段材料由哪些语句来过渡？找出来并分析其作用。提示：过渡段“这种学规早在宋代就十分流行而是一些经验谈” ；过渡句“宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处” ；段首过渡词是“至于” ，有引领下文的作用。这些过渡语句使文章引用的材料杂而有序，浑然一体；行文流畅，没有割裂感。（4）作者提出要用批判的眼光读书，作者就是这样读书的典范，试结合本文，举例说明。提示：引用吴梦祥“学
