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1、钱是万恶之源辩论赛正四辩总结陈词钱是万恶之源辩论赛正四辩总结陈词 钱是万恶之源辩论赛正四辩总结陈词 大家好。的确呀，辩论是对于语言和文字的玩味。今 天呢，我们也很欣赏对方四位同学玩味的能力。然而请问 大家了，玩味的前提究竟是什么?是对于基本的概念有一个 规范，有一个标准。今天这样一本最权威的汉语大辞典 中告诉大家， “万”字一共有九种意思，五种是名词，一种 是数词，还有三种分别代表极大的，极度的，极多的。因 此今天我方只需要证明，钱产生了这个世界上种类繁复， 数量极多的罪恶，我方的观点就可以得到证明。而对方同 学今天告诉大家，我方要证明钱产生了世界上一切的，微 小的，琐碎的，细微的罪恶。这是不
2、是有一点“纸糊的月 亮当太阳偷天换日”的嫌疑呢?(掌声)而且我还要提醒 大家， 辞海是一本辞书，而“万恶之源”是一个短语。 一个短语居然能在辞海里面出现，这是不是有些奇怪 呢? 第 今天对方辩友大谈积累知识怎么怎么更重要，可是 对方辩友一直把积累知识和掌握知识一概而论，这是一个 概念么?掌握知识是一种能力的展现，对方辩友的积累知识 一会儿是知识的聚集，一会又有了能力的使然，那么是不 是说明对方辩友今天在辩论中坚持自己的观点，偶尔也同 意一下我方观点呢?这是不是脚底下踩棒槌立场不稳呢? 付欣(正方三辩):刚才对方辩友犯了两个错误:第一， 对方辩友果然洋洋洒洒大谈科技的好处，可是科技的好处 我方也
3、并不否认啊，只是对方辩友你真的认为，水能载舟， 水就一定不能覆舟吗?第二，对方辩友说，人类是有理性的， 但是有理性不代表不灭亡，下面我将从现代科技发展的趋 势出发，论证我方命题。 总结对方同学今天的观点，其实无非是说恶源于人的 内心，源于人的本性。可是请大家想一想，什么才是人的 本性呢?孟子说， “人性之善也，犹水之就有下也。 ”我们人 都有是非、恻隐、恭敬、羞辱之四端，这才是本心，这才 是本性。当心中有了恶念，就像是清澈的湖水里泛起了污 秽。这污秽之源到底是湖水本身呢，还是外部的杂质呢?外 在诱惑就是我们人心中的杂质，而金钱作为一般等价物， 则是这种种外部诱惑的抽象化身，所以我们才说钱是万恶
4、 之源。 今天我们的评判团阵容也特别强大。五人评判团是由 本地和海外专业人士组成的。他们是：郭振羽教授，他是 南洋理工大学传播学院院长(掌声);第二位是吴德耀教授， 他是前东亚哲学研究所所长(掌声);第三位是查良镛先生， 他是香港明报创办人，也是著名武侠小说家，笔名金 庸(掌声);第四位是杜维明教授，他是美国哈佛大学东方语 言及文明学系教授(掌声);第五位是许廷芳律师，他是新加 坡广播局董事(掌声)。 刚才我方二辩已经从东西方的历史给大家证明了钱是 万恶之源.现在再让我们看看这个现实的社会，我们可以看 到，在政治领域，因为对金钱的崇拜导致人们对权利的追 逐.一旦获得权利，又以权利为工具来攫取金
5、钱，从而形成 对方同学深恶痛绝的权钱交易.在经济领域，由于金钱的巨 大魔力，导致了人们违背自己的天理良知去制造假冒伪劣， 牺牲自己的恻隐之心来打击竞争对手.甚至在面对冰冷的绞 刑架时，依然能够表现出飞蛾扑火般的莽撞与冲动.在日常 生活领域，同样因为钱，一些人可以杀人放火，抢劫绑架， 拐卖人口，贩卖毒品，这些活动，哪一样没有深深地打上 金钱的烙印呢?当我们的一切为金钱所控制的时候，我们将 何去何从. 放大;第二，从必要性看，道德约束具有软弱性，见死 不救的怠责行为对处于险境的人造成的后果是极其严重的， 需要法律的强制约束;第三，从可行性看，很多法律法条都 是由道德上升而成，我们不能因为操作上的一
6、点困难就因 噎废食。 的确，是人类创造了钱，然而金钱的魔力却又使人们 拜倒在它的脚下。当我们善良的本心被金钱所异化时，对 方同学却把这被异化的本心当做了罪恶之源，这是不是有 些欲加之罪呢?的确，金钱是人类的创造物，然而当我们发 现这一个创造物能够购买到世界上一切的物质财富，染及 人类最纯洁的灵魂时，它还仅仅只是一个创造物、一个工 具那么的简单吗?当我们发现金钱反过来异化人的本性，奴 役人的自由时，对方同学还能够否认钱是万恶之源吗? 首先，由我进一步阐述我方的论点，我方并不否认外 界的要求会对我们产生一些影响，但它只能作为一个产考， 它并不能最终决定我们的意志，因为一个人，无论他身在 何处，他永
7、远能倾听到的是他内心的声音。在开篇立论时 我方一辩就给声音下了一个明确的标准， “天下有道则现， 无道则隐” ，这里的声音指的是“有利于社会发展要求的， 不违背道德底线的，与社会达成共性的原则、信念和意识。 这时候我们应该充分发挥自己的才干，积极入世，而政治 昏暗、社会民不聊生的时候，一个人更多的是倾听他内心 的声音，为最底层的老百姓做事，而不是爬到高位为虎作 伥、为民所耻。 ” 事实胜于雄辩。今天，我们一起在历史中回顾金钱如 何腐蚀了强大的罗马帝国和中世纪的天主教会，这个时候 对方同学告诉大家，钱不是万恶之源;我们一起在现实中看 到了，走私、贩毒、战争、有组织犯罪如何都是因为金钱 而生，对方
8、同学仍然告诉大家，钱不是万恶之源;我们一起 看到了，人类几千年的文明史都在对于金钱的追求之中充 满着血腥、暴力、仇恨与背叛的同时，对方同学仍然告诉 大家，钱不是万恶之源。 纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的 9 大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重 的 5 个问题。 雅典等一些古希腊城邦，奴隶制民主政治发展到顶峰。 雅典成为希腊政治和文化中心。人在社会中的地位日益突 出，有些学者的研究越来越关注“人”本身。 此刻，就在对方辩友侃侃而谈为金钱进行辩护的同时， 我们不知道在金钱魔杖的运转之下，又有多少奸商一夜暴 富，有多少暴徒挺而走险。我们不知道，有多少人正在用 闪闪发光的
9、黄金去引诱那些原本纯朴、善良的灵魂，又有 多少灵魂在金钱的引诱之下一步一步走向堕落的深渊。面 对着这一切的一切，我们不能不觉察到金(时间警示)钱光 辉背后罪恶的阴影，我们不能不聆听到金钱喧嚣声中良知 的呻吟。 是的，钱是万恶之源。然而，万恶之源本身并不是恶。 只要我们发扬自身的理性和良知，在历史的天平上，钱仍 然有自己应该有的位置，在这个恶之源，同样可以开放出 美丽的善之花。 其次，对方辩友所举出的一系列的例子，孟子也好， 康德也罢，企图以这些例子来论证人性本来就是善良的。 但是你们忽略了一点，这些具有远见卓识的思想家他们这 么做正是在教化人们人心向善啊。我们感谢他们，正是因 为人性本恶，人的
10、恶根如果不接受良好的教化和节制就会 爆发，就会膨胀。感谢对方辩友再次论证我方观点。 最后， 对方辩友又在攻辩或自由辩论中又犯了一个致命的错误。 对方辩友的论述仅仅是看到人性善，却没有触及到问题的 根本，那就是人性本来是什么。因此对方辩友由人心善推 到人性本善，对方辩友的这个观点有失偏颇啊。 的确，总有一种力量能让我们迷失本性，那是金钱无 所不能的魔力。然而，同时也有一种力量让我们返回本心， 那是我们心中永恒不灭的人性之光。谢谢。 “乐而知足” ，并不是说，快乐产生了满足之后就停滞 不前了。这里面的“知足” ，指的是对自身现状及未来发展 的满足。是一种带有预见性的满足。举个简单的例子，一 个人现在在做小职员，他感到快乐，对自己的生活很满足。 并不是说他满足于十年之后他还是小职员，而是他知道按 照目前的生活步调来说，十年后他会做到什么位置，他对 这个位置觉得很满足。
