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1、读陶行知教育名篇有感 1500 字 发布日期：2014 年 05 月 26 日 22 时 1第 1 篇 读陶行知教育名篇有感 1500 字关于陶行知本人，我知道他很有名气，是杜威的弟子，关于他的教育思想，我只知道 他提出过什么“生活即教育”这么一个标题，除此以外，我对其就浑浑然了。就如在陶 行知教育名篇一书中“序二”所写：“大面积的中小学教师只知陶公其人，未知陶公其 说，更别说把陶公的教育思想付诸教育实践了，继而有所发展了。 ”此作者更指出：“一个 没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做教师呢？”读到此，虽然我不同意他的说法，但 足以可见陶公在中国教育界的影响之深远。于是在闲暇空余之时，我拜读了
2、陶公的教育名 篇，现把所读、所想、所悟零碎记录下来1、 “生活即教育”按照陶行知先生的说法， “生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向 上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过 生活才能发出力量而成为真正的教育。 ”“生活即教育“是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育“?陶行知指出:“生活教 育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活 无时不变，即生活无时不含有教育的意义。“既然生活教育是人类社会原来就有的，那么 是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏 的生活
3、，便是受坏的教育“。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进 棺材才算毕业“。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认 为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上 产生的，是单纯知识教育的对立物。2、“教学做合一“教学做合一“，是生活教育理论的教学论。“教学做合一“用陶行知的话说，是生活现 象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响 说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不 是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生
4、。从先生 对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教； 学生拿做来穴，方是真学。“他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里 学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一“是生活法，也是教育法，它的含义是教的方 法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不 做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心“。由此他特别强调要亲自 在“做“的活动中获得知识。值得指出的是:“教学做合一“的“做“与杜威“从做中学“的“做“是有 区别的。首先，陶行知所说的“做“是指“劳力上劳心“，反对劳力与劳心脱节。 “做字在 晓
5、庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。 ”其次这个“做“亦是“行是 知之始“的“行“。陶行知指出:“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解 颠倒过来，成为行是知之始， 重知必先重行，他认为“有行的勇气才有知的收获“。可 见陶行知的“做“是建立在“行“的基础上，是以“行“求知，强调“行“是获得知识的源泉。第 2 篇 读“陶行知教育名篇“有感 800 字这几天一有空,我就翻开陶行知教育名篇的书,认真地读起来.同时也为自己虽身为教师 却对陶行知教育思想了解甚少而深感不安.读了先生的一些言论和几
6、则小故事,让我油然生出 许多感动:先生不求功利,身先士卒,用一生的行动饯行“追求真理做真人.“为国人教育“捧着一 颗心来,不带半根草去.“毛泽东称陶行知为伟大的人民教育家.我对这儿的“伟大“两字的理解是:平凡中见伟大. 称陶先生为平民教育家更合适,更让人感到亲切,也符合先生之秉性.读了几篇文章后,我更感 到先生的文风朴实,言词恳切,说明道理.我在心里默默说道:先生您说的对,我非常赞同您的观 点.陶行知教育思想主要涉及大众教育和生活教育,素质教育和创新教育,提倡教育民主平等,认 为教育是快乐之事,教育从生活中来又回归生活.这些教育思想在西方社会已饯行整一个世纪,而 我们呢陶行知在七十多年前就提出
7、这些观点,我们现在还只是津津乐道,在民主的幌子下,拉 皮拉锯,把教育做的越来越累人,越来越只有貌似的快乐.想想真可怕,不知陶先生在天之灵是 如何看待现今的教育.在陶行知先生教育思想里,“仁“与“爱“占很大的比重,平实不浮躁,才能成为“仁“尊重与需 求才能分享“爱“,现在我们却要这个嘈杂与功利的社会中追求“仁“和“爱“扪心自问,我做到了 吗是不是有种力不从心的气短正如大家经常表白的那样“不是我不努力,不是我不肯爱, 而是“爱“是一种美好的感情,爱教育,爱学生,爱自己,谁不想拥有.如果没有爱的能力,大 家都会感到失败,会有很大的挫折感.所以大家都理解,当做的不够好时,不是我不努力.在读陶行知先生的
8、文章中,让我最感动的是:“捧着一颗心来,不带半根草去.“先生的一生 正是这十二个字的写照,这时多么高的境界啊.我会继续努力,站好退休前的最后一班岗,因为 先生是我的榜样.第 3 篇 陶行知教育名篇读后感（7）1200 字陶行知先生的文章，曾经也拜读过。这回，看完这本陶行知教育名篇 ，对我这个才 从学校毕业，又来到学校的师范生来说，好像又上了一场课。从学校毕业之后，我就从一 个学生，变成了一个“先生” ，年轻总是经验不足的，所以在踏上工作岗位的这些日子以来， 我依然虚心求教于年长者。对于教学生，我还是觉得自己不行。而杨校长给我们这次机会， 学习这些文章，无形中也给了我们鼓励。我们从书中，就可以看
9、出了校长的良苦用心。陶行知先生的教育理论，不是用一两句话就可以概括的，而我从中学到的，也不是短 短一篇文字就可以完全写出的。我想，每个看过这本书的老师，也跟我有一样的体会。但 是现在，我主要想对陶行知先生关于“师范生”的一些文章，发表一点自己的想法。是的，师范学院的学生，就是要学会改变，在学校里面一直学习的，就是怎样从一个学生，变成一个“先生” 。上大学的时候，我们学习的，都是教书的方法，都是怎样教别人 学习的方法。但是，作为一个老师来说，我们应该先去研究一些学习的方法，先研究一下， 怎样才能变成一个好的学生，陶行知先生的教育名篇中师范生的第一变变孙悟 空就是这样告诉我的。只有先知道怎样做一个
10、好学生，才能培养出来许多好学生。可是 为什么是变成孙悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孙悟空有目的、有远虑、有理想，它 是抱着一种目的去拜师的。这无形之中就是告诉了我们如何做一个好学生。做一个好学生，其实每个人都可以做到，在老师的心目中，自己的每一个学生，都能 够成为好学生。杨校长就经常跟我们说：“没有教不好的学生，只有不会教的先生。 ”每一 个学生都有自己的目的，我们要根据他的目的，他的性格，来研究对他应该是采取怎样的 措施。我们学校的很多老师老师，对于这点都把握得很好，值得我去学习，他们对于每一 个学生都很细心，去研究他们的思想，不仅做他们的师长，更重要的是去做他们的朋友。 他们兢兢业业的工
11、作，对学生爱护有加，他们的这些精神，值得我这个初生之犊好好学习。陶行知先生的师范生的第二变变孩子一文，正是告诉我，要想真正管理好一 个班级，就要融入这个班集体，和每一个学生一样，知道学生在想什么，知道学生需要什 么。就像于顺华老师那样，他所教的班级，三年来，没有一个学生掉队，没有一个学生离 开。这样的老师，不正是和同学们融入一体，把每一个同学都当成是自己的朋友。记得有 次改卷，正好和于老师一组，他一边改卷，一边还在想着该给学生讲些什么，还想着学了 这么久了，考了这么久了，再给学生们做什么练习，他们只会更累更辛苦。他正是一个知 道如何“变成孩子”的老师。这个暑假，陶行知先生的思想就一直在我的脑海
12、中徘徊，对我个人来说，这是一次思 想的升华，他的思想，在我以后的人生旅途中，将会是一份永远无法用尽的财富。第 4 篇 陶行知教育名篇读后感（1）1500 字结合实际来读陶行知教育名篇一书，又有了更深的感受。一、陶先生是热爱学习的楷模“千教万教教人求真，千学万学学做真人” ， “捧着一颗心来，不带半根草去” 。从陶先 生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天 四问” 。陶先生认为道德是做人的根本， “根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用 处。 ”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自 己的每一个行动都为集体着想，则这
13、个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。 否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四 问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己， “必然可以见出每一个 人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格 上有着大的进步，显出水到渠成的进步” 。作为一名教师， “要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。 ”俗话说：“活到老，学到老。 ”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有 强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取
14、心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学 习，学到人所不知，人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小 孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。 ”人类发展永无止 境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适 应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自 己，完善自己。二、陶行知是热爱学生的典范读陶行知文章，他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。在实际生活是我 们的指南针一文中他说道：“我虽觉得我有好多地方可以帮助诸位，但指志针确是有些 不敢当。我和诸位同是在乡村里摸路的
15、人。我们的真正指南针只是实际生活。 ”一席话，不 仅使人感到他非常谦虚，更体现陶先生求真、务实的态度，既不夸大自己的作用，也不轻 视自己的作用。在给吴立邦小朋友的信中，他写到：“平时得了小孩子的一封信，如 获奇宝：看过了即刻就写回信：回了信就把它好好地收藏起来。每逢疲倦的时候，又把它 打开一读，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！”一个不是真心关心 儿童、从内心爱护儿童的成年人是不会有这样的感受的。一个孩子给他的信，陶先生都给 予这样认真的回复，待人之诚恳、做事之认真可见一般。三、陶行知所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合陶先生提出“教学合一” ， “先生的责任不在教，而在
16、教学，而在教学生学” 、 “教的法 子必须根据学的法子” 、 “先生须一面教一面学” 。认为好的老师不是教书，也不是教学生， 而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个 问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程， 组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并 且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求 知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能 诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。“捧着一颗心来，不带半根草去。 ”的确，选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比 作园丁，但是， “园丁的汗水，在绿叶上闪光，教师的汗水，在心灵中结果。园丁的梦境， 常常是花的芳香，叶的浓荫，教师的梦境，常常是雅甜的笑脸，朗朗的书声。 ” “真教育是 心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。 ”没有爱就没有教育。 “你若 把
