对联的演革与渊源

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1、对联的演革与渊源对联的演革与渊源早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年。这是对联最原始的形式。传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年。古时春节曾专指节气中的立春，也被视为是一年的开始，后来改为农历正月初一开始为新年。一般至少要到正月十五(上元节)新年才结束，春节俗称“年节” ，是中华民族最隆重的传统佳节，汉武帝时期之前，各朝各代春节的日期并不一致，自汉武帝太初元年始，以夏历(农历)正月为岁首，年节的日期由此固定下来，延续至今，1911 年辛

2、亥革命以后，开始采用公历计年，遂称公历 1 月1 日为“元旦” ，称农历正月初一为“春节” 。三天后，后羿外去打猎，蓬蒙假装生病没去。待后羿走后不久，篷蒙手持宝剑闯入后院，逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是篷蒙的对手，就拿出不死药一口吞了下去。由于嫦娥牵挂丈夫，便飞落到人间最近的月亮上成了神仙。出自匈奴休屠王太子金日之后。汉代，匈奴休屠王的儿子 叫日，在汉武帝时，归顺于汉室。由于他曾铸铜人像(又称金人)以祭天，遂被赐姓“金”氏，称金日，从此他的子孙就统统姓了金。在两千多年前的先秦书籍中，就存在许多含有对偶因素的句子。例如， 诗经中有“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。 ” 老子中有“有无

3、相生，难易相成。” 论语中有“君子周而不比，小人比而不周” 。后来，在汉赋以及魏晋南北朝盛行的骈文里，句子更是“奇偶相配” 。周恩来请两人进到屋里，朱德心中还有点不信，共产党的负责人怎么这么年青啊。当时，周恩来也就 20 来岁，眉清目秀，很精神的样子。隋唐以后，律诗兴起，其颔联、颈联都是对仗的，把它们单独抽出来，就是一副对联。如“海内存知已，天涯若比邻。 ” “无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。 ” “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ”等等，对联做为一种独立的艺术形式是从律诗中分化出来的。这是现代对联的来源之一。对联的另一个来源是集句。把原来各不相干的词句按照一定意义集在一起，恰成对偶，也可形

4、成很好的对联。沈括梦溪笔谈说，王安石曾摘“鸟鸣山更幽”对古人诗句“风定花犹落” 。这样，比原诗“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”更妙，因为后者上下句只有一层意思，而前者上句是静中有动，下句则动中有静。对联的来源之三是文人的专意创作。一般认为，后蜀孟昶所作“新年纳余庆，嘉节号长春”的春联，是传世的第一副对联。(此“中国第一联”或可作为一种提法，而不能就此论定。例如唐太宗就曾题书藏晋词一联语：“文章千古事;社稷一戎衣” 。)对联的发展、形成有其漫长的演变过程和民间性等，并不能确认哪是真正的首联。北宋末宣和年间，有人把四川眉山诗人唐庚的名句“山静似太古，日长如小年”用来作门联，这是日常用对联榜门的一个先例。

5、南宋的杨邦 V 在金军攻破建康，威武不屈，咬破手指，用鲜血在衣襟上写下十个大字：“宁作赵氏鬼，不为他邦臣。 ”朱熹筑沧州精舍，曾自书一联：“佩韦遵考训，晦木谨师传。 ”联中上下首字“急” 、 “乱”均为形容词，第二字“水” 、“云”均为天文名词，第三字“与” 、 “随”均为动词，第四字“天” 、 “日”为天文名词，第五字“争” 、 “共”均为副词，第六字“入” 、 “沉”二字均为动词，第七字“海” 、“山”均为地理名词。对仗也是极工的。一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据簪云楼杂话记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，

6、挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。明清两代，对联的发展达到全盛，主要表现在它已渗透到社会生活的各个方面，各类对联都得到广泛的应用。家家户户以至各行各业都有了挂贴对联的习惯。寺庙道观、风景名胜地点，用它做楹联;日常交际中，人们用它祝寿、庆婚、哀挽、题赠;文人学士用它写景咏物，言志抒怀。“草船借箭”的故事来自三国演义，诸葛亮凭借对天气的准确预测“借”到了 10 万支箭。这个故事用来形容诸葛亮的聪明才智当然未尝不可，但是就中国古代的天气预报水平来说，孔明应当并无精准预测 3 日内有大雾的能力。因为即便在当今的科技水平下，预测 3 日内的雾都有很大难度。