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1、1 天玉经外传天玉经外传 48 局图说局图说 -古籍本下载古籍本下载 自 序 鄭夾漈作通志載。相塚、青囊等書。馬端臨文獻通考載入五狐首等書。凡 數十種。皆形家言也。朱子山陵議狀亦謂。當召術士擇吉。士以奉衣冠之藏。 而蔡西山、吳草廬諸儒。皆精究其理。而訂正之。其事久。為格物致知老所不 諱矣。夫世之營地老。其道有二。仁人孝子。知養生不足以當大事。惟送死可 以當大事。凡世有其說。力有可致。皆盡心竭力而為之。以求免吾親為風蟻、 水泉之所侵蝕。必使無遺憾焉。而後止此一道也。富家巨室挾其貲貨。廣招青 烏之徒。商山論水。竭登涉之勞。以求之。以冀為子孫百世之福。此又一道也。 不知地理如不效也。則盡人求之可得也
2、。地理如果效也。則必有大力者主之。 非富民貲貨之力可求而得。使可以財賄。求而得之。而因得食地之報。以如其 所期。造物何無主如是哉。然則。均之營地也。其為安親骸而營之。與覬世福 而營之。義利之介有不容不辨者矣。余年近五十。涉獵經史百冢。一不能得其 岸。略安知地理。歲壬申了 先太孺人大故。括陰陽家書百十種。窮年讀之。漸 漸得其義要。漸漸觀其會通。漸漸窮其變態。力之所注。旨趣旋生。至欲徙業 焉。而不能自己。益知前世通儒。精知博究。不以為小道而棄之。有旨也。然 代遠。風微書缺。有閒所及見老。才近世通傳諸書。而鄭志馬考中所載。相塚 八五之類。多不可復見。為可惜矣。余既有所卜。以安 太孺人。而鄉之人相與
3、胡盧之以為不似。余聞而應之。曰。凡所以為是者。求免風蟻、水泉也。非以 于福也。其本趣異矣。窀穸畢。舉所得于諸書者。別其義類。記以筆墨。使數 年心血所積。不致歸于烏有。且志余之所以為 太孺人者。其兢業有如此也。昔 朱伯起談山如啖蔗。蓋嗜之也。不揣固陋。竊有同嗜。故借以名編云。 乾隆二十年冬杪易齋袁守定序 目錄 卷一 推原 祖山 出身、枝幹 行度 枝腳 開帳、纏護 過峽 卷二 剥换 行止、將入首 穴星 卷三 穴法 2 卷四 穴法補義 扞法 卷五 龍虎 案山、朝山 卷六 水法 明堂 官、鬼、禽、曜 卷七 平洋 相士、望氣、嘗水 雜說一 卷八 雜說二 閒談 附卜示孺人葬地圖 凡例: 一、是編分門別類。
4、使類聚而觀其義易明。其不可附于諸門之中者。以雜 說盡之。其有無關地理。而為談地者。所不可缺。以閒談盡之。 一,是編本文之義。本明而必證以古說者。范詹事謂,世人賤今貴古。今 一 一徵之。見理非杜撰示人。未可賤之意。 一,是編倣劉孝標注世說只錄成書。于其下不增一字。自可與本文恭觀。 而益明其旨。其有不得不發明者。乃以散文釋之。 一,徵書不厭重複者。見此非一二人之私言也。其說大同。其理不可易。 一,是編以一偶為一段。所引之書。先證上句。次證下句。或只證上句不 證下句。或只證下句不證上句。觀者詳焉。 一、引書以證本文之義。固已其有因甲及乙者。本文之所未及于注及之。 以求盡其義類。 一是編先列本文。後證
5、諸家。非抑古而仲今也。地理嘈雜必欲薈萃群說。 按部就班。自不得不經之緯之。我行我法。 一、是編注釋之處。有以類附者。以圈別之。其有與本文正說相反者。亦 以圈別之。必兼採者。斯道多端。不可以一說拘也。 一、是編專言形勢。不及理氣。故凡言理氣之書。概不攔入。偶引催官篇。 玉尺經等書一二條。亦是言巒頭者。 一、凡舉一義有未詳者。必隨其類再及之。以盡其說。如穴暈已見穴法中。 于補義又詳之。星體已見穴星中。于雜說又詳之。如此類者不必拘泥。 一、凡散文注釋之處。間採用廖金精撥砂經。二徐人子須知。葉九升釋名。 3 沈六圃地學中語。非襲之也。其語無可易也。 一,是編務博。凡穴由形取。及虎須肉堆、獅子案之說。雖
6、為前人所指摘。 亦必錄之。使得恭觀而博覽焉。不致略有逸義。 一、是編所引書名。有不列之引書姓氏中者。或係時集或雖係古書而未見 全本。只于時集中見之。故存其書名而作者缺焉。以俟博覽者。 一、是編有曰經云。及某氏云者。未見成書。仍時集之舊也。或有其書。 而未及考對。偶從便耳。 一,術士之言。俚拙要旨。閱歷所得。文士之言。修整不過讀書所得。編 中俚拙之言必錄者。為其為地理肯繁也。近汲古閣毛氏輯津建秘書。收續葬經 一種。詞雖清雋。義罕創舉。故無採焉 一、堪與家書。汗牛充棟。現傳如顧陵岡天機會元。余斗象統一全書。李 國木地理大全。葉九升地理大成。皆大集也。各輯古傳書數十種。大約大同小 異。甲缺則乙收耳。
7、顧陵岡割裂而無統紀。或老譏為雜貨鋪。固宜。余斗象統 一之編。惟首卷文從字順。疑有假借其他。一墨一瀋至不可嚮邇。且愈割愈略。 去陵岡益遠。李國木收古書太少。其所自著一本人子須知。令人有挈篋之嘆。 惟近時葉九升。先揭綱領。次列諸冢遺老捨之。疑者注之。于平陽尤有功焉。 錄中鎔鑄四大集。及他所見之書又數十種。如一屋散錢。以一循貫之路無賸逸。 惟平陽三局未及分晰。肆力有遺憾云。 一前明究地理有成書者。如柯月潭有統會大成。王心春有孝慈補。李近吾 有地理正要。姜易齋有地理一貫。吳望岡有地理纂要。郝金沙有地理釣元。謝 子期有地理四書。暨北溪有地理五經。李賓湖有人天眼目。陳鏡元有至寶正宗。 翁龍泉有太極全註。李
8、光宇有叢珠心法。熊汝岳有報德肯緊。甘泉峯有陰陽捷 徑。張龍墩有仙婆集。如此類老指不勝屈。其書或傳。或不傳。故有及見者。 有不及見者。其所見者。苟義本古人。略無特見。則不取也。至搜元曠覽。堪 與一貫。琢玉斧等書。皆竊人子須知之緒餘。而略有增項。實二徐之耳孫。無 足收齒。 一,地理見于諸經者。僅有其端。漢、魏以後始著其法。如魏志載。管輅 相母邱儉之墓。嘆曰。元武藏頭。蒼龍無足。白虎啣尺。朱雀悲哭。四危以備。 法當滅族。晉書載。郭璞嘗為人葬。帝微服往觀之。因問主人何以葬龍角。此 法當滅族。主人曰。郭璞云。此葬龍耳。不出三年當致天子。二書所謂四獸及 龍角、龍耳。即今世法也。又兩史我宋武帝皇考。墓在丹徒
9、之侯山。有孔恭者 善占墓。曰。非當地也。又晉書載。有相地者言羊袩。祖墓有帝王氣。若鑿之 則無後。袩遂鑿之。相者見曰。猶出折臂。三公而袩。竟墮馬折臂。位至公而 無子。其見于正史老如此。諸野史所載更不可殫述。誰謂地理不足信乎。特世 所傳晉、漢以前堪輿冢書。多後人附會。不可不辨也。 一!魏、晉以前之書。多後人嫁名。如陶大傳有牛眠之異。後人遂以捉脈 賦嫁之。如風水口義舊傳秦樗里子作。管皴詩括。管氏指蒙。舊傳管公明作搜 山記。曹傳朱桃仙作其書。詞句排偶腔調。時下非秦、漢文字。為後人嫁名無 疑。惟狐首經言。多為郭恭軍所引。必晉以前之書也。然以為作于白鶴仙則不 敢信。野史載有三人。就孫權之祖求瓜示以葬地。化
10、為白鶴而去。好事者遂附 會有白鶴仙之說耳。青烏經一卷陶九成輯于說郛中。謂非漢人文字。然文氣清 雋。與葬書略同。大約六朝以前之書。非後人所及也。 一,是編所載撥砂經。凡二種。楊氏之書只論前砂感應之理。廖氏之書于 龍、穴、砂、水無所不言。觀者辨焉。 4 一、古傳郭恭軍葬書十二篇。蔡西山刪為八篇。吳草廬又刪之。定為內、 外、雜三篇。今反傳草廬本也。但世所傳葬書之外。又有錦囊經五篇。其文與 葬書同。疑即西山所刪者。然不可考矣 一、地理以形體言之。高起者為陰。窩坦者為陽。故乳突為陰。窩鉗為陽。 以星體言之。則金木為陽星。水土為陰星。故乳突為金穴屬陽。窩鉗為水穴屬 陰。錄中有以乳突為陰。窩鉗為陽者。從形體
11、言也。有以乳突為陽。窩鉗為陰 老。從星體言也。各有取義。非自相矛盾。 一、二徐專舉五星。不足以書山體之變。今仍楊、廖九星。而廖氏九星九 變之格。九確不可易。是編略圖其概。詳見九星穴法中。 一、是編不得不圖者。圖之。可以意會者不圖。至于砂體尤繁頤。不能嬋 及。詳見何冢砂法。 亞婆砂法及人子須知中。 一楊氏十二杖法。十六葬法。編內不詳說者。其理已具穴法中。故不重 贅。 5 卷 一 豐城袁守定叔論著并釋 蓋聞地理見于周易。有俯察之文昭于毛詩。有陟降之說。孝經 卜宅兆之吉。 昔聖已發其端。後人因詳其術。涉其粗迹等。一技之微。原其 精深。合至道之妙。蓋緣太極既奠。兩儀由之以分。陰陽相推。五 行因之而著。
12、在天成象。在地成形。 所以山以龍各由其體皆二五。然而地以理論竟至義有億千。 先明陽凹陰凸之形。不分則不育。次審陽噓陰吸之妙。不媾則不 生。 既了大原乃窮曩 尊星為受氣之祖。理取于拂雲霄。權山又出脈之根。勢必跨連州郡。 惟其高廣富厚而福氣斯豐。惟其聳拔清奇而秀氣必毓。 如水之有本。本盛則流長。如木之有根。根大則枝茂。天池生于頂。 上清而且漣。養蔭夾于脊。間滿而不溢。 聚清見星體之異。歸垣得方位之宜。 6 龍樓搖日月之光。寶殿撼雲霓之氣。 是皆祖德極為貴徵。故觀乃祖之規模。可卜此方之人理。金土鎮地 則生人豐隆。木火連天則生人瘦秀。瘦秀者性敏。豐隆者行方帶庫。帶 含人多黃白之物。帶誥帶軸地多青紫之家
13、。斜死多褐布之夫。孤削多 藍縷之輩。 惟一氣之相威。斯受分之必符。 7 問祖說相地之原。出身又觀牌之要。 出吉者結亦吉。出凶者結亦凶。大小由是而推。貴賤因此而斷。生 動磊落為吉之徵。委靡這頑為凶之兆。 正龍稟氣也。正脈必中抽。偏龍票氣也。偏脈必旁出。脈多乖閃以 為中者。非中。形可遷移以為側者。非側。 脈中出則生端士。脈偏出則產畸人。 偏而不邊者可尋。偏而全邊者勿跡。 脈之急者有起伏之號。脈之散者有平受之稱。 脈之貴者有蓋鞭蘆花之名。脈之奇者有仙帶仙橋之目。 貫頂飽出為陰死。斷無毓秀之區。穿心低出為陽生。必有鍾靈之地。 正出為榦。有大榦小榦之不同。旁出為枝。有大枝小枝之各異。或 為榦中之榦。或為
14、榦中之枝。或為枝中之枝。或為枝中之榦。榦龍受氣 渾厚。其行也平泜。枝龍脫脈清奇。其行也踴躍。 枝龍屈曲自喜。其斷也恒多。榦龍馳驟自如。其斷也恒少。 榦龍行遠而難竟。其界也江河。枝龍行近而易窮。其界也溪澗。 石遠者力大。穴多恠藏。行近者力微。穴多顯易。力大者。久而勿 替。力小者發即驟衰。 若夫行度之間。須有美惡之辨。生龍磊落而擺拽。死龍板硬而糢糊。 強龍雄健而軒昂。弱龍徐邪而懶緩。進龍有序而不紊。退龍失次而不 倫。順龍腳前而調和。逆龍腳反而乖戾。 喜龍翔舞而踴躍。怒龍嶮峻而崎嶇。 8 惟行龍之或惡或良。故結穴之有真有假。然審勢為裁龍之法。而認 氣尤相山之經。活動為氣之生。委靡為氣之死。混沌為氣之
15、濁。雅緻為 氣之清。巉巖為氣之凶。悠揚為氣之善。殺氣盛則峻急。病氣見則偏枯。 氣惡暴者。突岷奔崩。氣粗蠢者。巒膚臃腫。氣薄者。不足氣。厚者有 餘氣。固以是而推。穴亦由此可坎。他如不闢不泄則盛暴未除。有伏有 胎則陰陽已現。 合龍格者最貴。必產偉人。生府星者非常。必育大物。 9 10 帶裀帶褥是謂富貴之形。鋪席鋪氈更得中和之氣。 裊娜可愛而歌斜則堪嫌。低小可栽而瘦削則無取。 一起一伏而有力謂之示強。一棲一閃而多端謂之弄態。 望之長而步之短龍必直行。望之短而步之長龍必曲轉。 直行者劣相多是虛窠。曲轉者高情必有實落。脈以屈曲為貴。而二 線之脈屈曲大甚。反畏縮而不前。龍以跌斷為真。而五里之龍跌斷過 多。
16、恐胎孕之不固。 尋龍須識肯面而至。貴者卻無背面之分。察脈必審行蹤而至。奇者 卻恠行蹤之隱。 既悉行度之美惡。載觀枝腳之吉凶。枝者。如木之有枝無枝。不長 腳者。如獸之有腳無腳。不行左張右張。形同橈棹順出。逆出勢分送迎。 11 龍長者枝腳亦長。龍短者枝腳亦短。龍吉者枝腳亦吉。龍凶者枝腳 亦凶。龍無枝腳謂之奴。峽無枝腳謂之漏。反背無情謂之逆。臃腫不馴 謂之頑。巖巉帶石。 邊長邊短謂之偏。邊美邊惡謂之病。 尖如刀剌謂之殺。細如繩拖謂之綿。 斬指斷頭皆為惡態。拋鎗投算總屬醜形。 校正對者為優。有梧桐之日枝。斜對者為次。有芍藥之稱。 時左時右者為兼段。猶堪選用。邊有邊無者為楊柳。無所取裁。 12 旺龍枝繁。而護纏如蜂屯蟻聚。耗龍緒多。而背散如汞潑珠。傾大 約左右最責。均勻而稠繁尤宜。馴順落處成形則格愈貴。頓處有力則 龍愈雄。 腳後順而前逆者勿扦。腳後逆而前順者可穴。 若夫龍身發旺必展翅而中抽。帳腳鋪張必垂肩而旁落。龍不關帳 不貴。脈不穿心不尊。 龍大者帳必長或兼程難盡。龍小者帳必短或一望可窮。春笋一林