《岳麓版高中历史必修三第13课《挑战教皇的权威》精美课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《岳麓版高中历史必修三第13课《挑战教皇的权威》精美课件（32页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、课标内容： 掌握马丁路德的主要思想，知道宗教改革时期人文主义的主要含义。,第13课 挑战教皇的权威,伊斯兰教（622） 穆罕默德,基督教（1世纪） 耶稣,佛教（前6世纪） 释迦牟尼,东正教,天主教,新教,路德教,加尔文教,英国国教,世界三大宗教,基督教3世纪成为罗马国教；基督教1054年分裂为以君士坦丁堡为首的东部教会与罗马为首的西部教会。东部教会自称东正教；西部教会自称罗马公教会（天主教会）。16世纪宗教改革中诞生新教。,“原罪”,“救赎”,原罪：原罪是人类始祖亚当和夏娃违背上帝命令偷吃禁果所犯的罪行，传给后世子孙，是人类一切罪恶和灾祸的根源。 救赎：人类因有原罪而无法自救，上帝（天主）差遣
2、他的儿子耶稣来到世间，被钉死在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。凡是信仰上帝、跟随耶稣的人都能得救。,资料卡片 基督教信仰的核心,政治：天主教会的堕落和残暴激化社会矛盾。必要,经济：资本主义经济发展，资产阶级要求摆脱天主教会的束缚。,思想：文艺复兴宣扬了人文主义，解放了思想。,教权高于王权,火烧布鲁诺,导火线：教皇在德国兜售赎罪券,天主教会的封建统治阻碍了欧洲资本主义的发展 根本原因,一、穿透黑暗的曙光（宗教改革的背景）,宗教改革首先在德国发生的原因,1、政治：德意志处于四分五裂状态，教权高于王权； 2、经济：德意志受罗马天主教会压榨最严重，素有“教皇的奶牛”之称。 3、导火线：教皇兜售赎罪券
3、以搜刮民财。,兜售赎罪券,“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求，皆因自身的腐败。” 只要买赎罪券，罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂。即使谁杀害了任何一个亲属，只要交纳5-7枚金币，便可以洗净罪恶了。 摘自西方宗教史,二、冲破樊篱的呐喊（宗教改革内容）,1、开始：1517年路德发表九十五条论纲，揭开欧洲宗教改革运动的序幕。,青年路德是个品学兼优的好学生，然而一场暴风雨改变了他的命运，甚至改变了整个欧洲社会。 1505年7月2日 ，返校路上的路德突遇暴雨闪电，他吓坏了，脱口而出：,“圣安娜，救我！ 我愿意成为一名修士！”,修士路德发誓终身不婚，过着禁食、抑欲、守夜的苦修生活，希望得到救赎。
4、路德还获得了两次到罗马教廷参观学习的机会，然而天主教会、教皇的权威和腐败，却让他很失望甚至愤怒。,二、冲破樊篱的呐喊（宗教改革内容）,1.开始: 马丁路德公布九十五条论纲,2.内容: （1）思想核心：“因信称义”。 （“信仰耶稣即可得救”） 鲜明人文主义色彩，把信仰和善功对立。 平信徒皆祭祀；圣经至上。 （2）君主权力高于教皇教会。 （3）简化宗教仪式，僧侣可以结婚。,二、冲破樊篱的呐喊（宗教改革内容）,二、冲破樊篱的呐喊（宗教改革内容）,教皇,马丁路德,因行称义,因信称义,教徒,神职人员,上帝,间接对话、得救,直接对话、得救,加强罗马教皇的权威， 宗教神学的精神垄断,上帝,使人获得了精神自由
5、和 灵魂得救的自主权 人文主义色彩,在路德“因信称义”的潜台词里包含着解放人的个性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。 罗竹风宗教通史简编,我的信仰教会做主,我的信仰“我”做主,3马丁路德宗教改革的意义： （1）性质：是反对天主教会的社会、思想改革运动。 （2）人文主义的体现：使人获得了精神自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。 （3）欧洲宗教格局的变化：改革后的新教登上欧洲历史舞台，与天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。,1967年路德荣登时代封面人物,2013年教皇方济各当选年度风云人物,获选评语：他把教皇的权威拖出宫殿走向大街，访饥问苦，关注现世的生
6、活和幸福，财富与贫穷，公平与正义，挑战了天主教的传统观点，推行了宗教改革，成为新的道德之音。！,加尔文（15091564），基督教新教加尔文宗的创始人。加尔文比路德更为激进，被称为是“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”.如果说路德点燃了欧洲宗教改革的烈火，那么加尔文则是一个伟大新教的实践者，他创立了更符合新兴资产阶级需要的民主教会。,二、冲破樊篱的呐喊（宗教改革内容）,2、加尔文的宗教改革,否定对教皇的盲从，否定封建君主的特权,为资产阶级发财致富辩护；,（1）加尔文改革的内容：,论证世俗生活和个人奋斗的必要性和合理性,（2）影响,其学说在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播,为以后的资产阶级革
7、命提供了意识形态方面的依据,二、冲破樊篱的呐喊（宗教改革内容）,选民,为资产阶级发财致富作辩护,永生与永罚,人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是选民与弃民的标志。 一个人所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。 加尔文基督教原理,上帝,弃民,二冲破樊篱的呐喊,按照传统理解，宗教改革是一场改革，但现在新史观更认为它是一场革命， 一场心灵深处的革命。 那么，这场心灵深处的革命，究竟给近代欧洲带来了什么？,史观前沿,三、宗教改革的影响,材料一：宗教改革后，有种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。路德最大的
8、意义在于他是最早找到“德意志”的人，他将整个民族的嘴和心用德语这条线连在一起，使德国开始了艰难的近代化之路。,政治：神权受到打击，王权得到加强，有利于民族国家的形成发展。,材料二：宗教改革时，亨利八世没收教会财产出售给贵族和农场主，他们以资本主义方式经营土地。这部分土地的资本主义化加速了英国资本主义发展。,经济：促进资本主义经济的发展。,材料三,加尔文创办的日内瓦大学,路德用德语翻译的圣经,思想、文化：促进了思想解放和文化教育的发展。,三、宗教改革的影响,性质：宗教外衣掩饰下的资产阶级反封建的社会运动。,政治：打击了欧洲天主教的神权统治；促进了欧洲民族国家的发展。,经济：促进了资本主义经济发展
9、。,思想：新教登上历史舞台，促进了人们的思想解放。,欧洲社会进步,文化：促进了文学艺术和教育的发展。,思维整合,加强天主教会权威，为宗教神学精神垄断服务,合作探究1：因行称义和因信称义的比较。,从神学角度世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性,我的信仰，你做主,我的信仰，我做主,我奋斗，我成功,教皇：因行称义,路德：因信称义,加尔文：先定论,获得精神自由和灵魂解救的自主权,相同点：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂得以升入天堂。,“因行称义”、“因信称义”和“信仰得救” 的比较,相同：都主张信仰得救，反对因行称义。否定教皇的权威，体现了人文主义思想，推动了西欧宗教改革。,不同：加尔文将信仰得救
10、发展为先定论，更具有鲜明的时代特色。,探究2：比较路德和加尔文宗教观的异同,探究3：作为14-16世纪的两场重要思想解放运动，文艺复兴与宗教改革有哪些异同？,相同： 背景：西欧资本主义萌芽阶段 性质：资产阶级的反封建斗争 对象：封建教会和封建神学 核心：宣扬人文精神 不同： 对人的认识：文艺复兴运动强调人的伟大，肯定人的价值及尊严；宗教改革强调神的伟大，一切以神为中心。 借助的形式：文艺复兴借助了文学艺术的形式，而宗教改革借助了宗教的形式。,表现领域：文艺复兴运动主要表现在思想文化领域和社会的上层；宗教改革更多的表现为一场政治运动，具有更广泛的群众基础。 对待宗教态度：文艺复兴运动认识并揭露教
11、会的腐朽罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度；宗教改革直接否定教皇权威。,探究3：作为14-16世纪的两场重要思想解放运动，文艺复兴与宗教改革有哪些异同？,1.文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”这句话表明了 A.文艺复兴前后，人神主导地位的变化 B.文艺复兴才让人们有了真正的现世生活 C.文艺复兴第一次把人放到世界和社会中心看待 D.文艺复兴后，人在反对神的存在以及对人的束缚后的人性自由,A,2.(2016全国高考预测创新题)“所有的节日都应该废除，唯有礼拜日应该保留。假若有意要保留圣母和较大圣徒的节日，就应当把他们并入礼拜日，或在节日仅举行一个早晨弥撒，把那
12、日的其余时间仍用为工作时间。”该材料实质反映了( ) A.简化信教仪式的举措 B.否定宗教的思想 C.新经济因素的时代诉求 D.启蒙时代的到来,A,3.(2016四川绵阳三诊)“应当让世俗政权在整个基督教世界中执行他的职务，不要加以阻碍。无论什么人，世俗权力都有权来管他。”这一主张最有可能出现于( ) A.文艺复兴时期 B.宗教改革时期 C.启蒙运动时期 D.法国革命时期,B,4.(2017安徽合肥调研)下列示意图最有可能反映的是西欧( ),A.世俗王权的演变 B.资产阶级力量的变化 C.教会势力的演变 D.市民阶层力量的变化,A,5、16世纪西欧的反封建斗争往往带有宗教色彩的原因是： A、宗
13、教在当时意识形态中占统治地位，新兴资产阶级力量弱小 B、宗教和神学是维护封建统治的精神工具 C、天主教会反对殖民扩张，维护了资产阶级的人性主张 D、宗教有很大的迷惑性，人民易于接受,A,6.(2015北京文综，20)1521年，德国维登堡的一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅图意在( ),A.抨击罗马教廷 B.推销“赎罪券” C.反对宗教改革 D.倡导宗教宽容,A,7.(2017山东临沂模拟)陈独秀说：“近世欧洲历史为解放历史破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也：女子
14、参政，求女权之解放也。”其中“宗教之解放”体现在( ) A.“人是万物的尺度” B.“人生而平等” C.“与上帝直接对话” D.“主权在民”,A,8.(2017北京东城模拟)以下是16世纪东两方两位思想家的言论，其共同之处是( ) 马丁路德：“教皇和自己的会议，只有当其行动和法令与圣经相一致时，人们才有必要服从。” 李贽：“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也” A.挑战权威 B.否定神性 C.崇尚理性 D.倡导民主,A,对接高考40题 文艺复兴运动和宗教改革的比较,史料二 马丁路德的政治思想烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信
15、称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。 摘编自马克垚世界文明史,问】(2)据史料二，从人文主义角度分析宗教改革怎样体现了对文艺复兴的深化。,阐述了宗教改革与文艺复兴内在关系,提示 体现：宗教改革继承了人文主义的提倡人性，主张个 性自由，但更进一步强调因信称义、俗权至上、民族自由， 全面挑战罗马教皇的权威，体现了宗教改革对人文主义的宣 传从个人扩大到整个社会层面。,(1)宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮。宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。,用宗教改革的相关知识解释下列历史现象,提示 史料反映了宗教改革前世俗的权力从属于教会，宗教改革后打破了教皇的绝对权威。,(2) (宗教改革派)反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于圣经和良心不承认罗马的教皇，反对教权的政府。 高一涵欧洲政治思想史,提示 史料反映了宗教改革中人文主义的诉求批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。,
