文化考察报告格式

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1、文化考察报告格式文化考察报告格式 篇一：文化考察报告 皖南村落宗教信仰文化考察报告 宗教信仰是人类精神生活中的一部分，封建时代统治 者们把宗教信仰作为自己的统治工具，控制人们的思想， 宣扬今世行善积德忍耐受苦是为了来生享福，为劳苦大众 虚构一个幸福安乐的来世生活，从而达到平息民怒、稳定 统治的作用。如今，我们生活在社会主义国家，宪法规定 人人信仰自由，前提条件是不违法，人们的权利大大得到 保护而且选择也变得多样化，此时的宗教信仰也只是单纯 的一种无关乎政治的一种生活信念。在古代，我们大陆上 只有道教（本土诞生） 、佛教（印度传过来的）算是比较官 方的，当然在明清时，外国传教士（基督教信徒）到中

2、国 来传教建立教堂，这是外国列强对我国实行的文化侵略政 策。传教士也担当着向他们本国领导者传递消息的作用， 同时在朝廷与侵略我们国家的列强签订的不平等条约中， 也提到当时的我国政府要为他国在我们国土上建立教堂， 甚至保护其安全。当时普通老百姓对基督教的态度想来也 没什么好印象，基督教是舶来品，甚至是当时外国奴役我 们思想的工具。随着时代的发展，基督教在人们心中已慢 慢与“侵略”二字脱节，它只是作为人们信仰中的很普通 的一种。总之，在我国宗教信仰呈现多样化，但佛教依然 是在我国人们群众依然是较受欢迎的，我的家乡就是一个 例子。 我家位于皖南平原地区，处于长江下游支流的支流河 边。所属市区为宣城市

3、，是中国文房四宝之乡、山水园林 城市、历史文化名城。与江浙两省接壤，东连天目山，南 倚黄山，西靠九华山，域内襟山带水，风景绝佳。宣城历 史悠久，人文荟萃。认真清算一下家乡有一个宗教节日 观音会。一般在农历二月十九日，据说是观音菩萨的生 日诞辰，在我们这，由一户人家设观音位，摆放祭品，例 如苹果、糖果、花生、糕点、金枣、香蕉等。在十八晚上 到十九中午时间段可以向菩萨像叩拜祈福许愿。每家出份 子钱大概 4050 元不等，在十八晚上由主办观音会的那户 人家挨家挨户去收份子钱，顺便召集几个手脚麻利的妇女 当天去帮忙以及把大厨的事敲定。十九一大早，到街上去 采购食材，素菜为主，当然也有荤菜。包括三餐，早

4、上素 面一碗，搭配些咸菜和萝卜干，中午是真正的素斋，有清 炒豆芽、水煮豆腐，芹菜芹芽，豆茎，粉丝白菜汤，清炒 菠菜，豆腐干炒辣椒，一家的女眷都可以去，男性不可以 去的，午饭过后，就会把观音菩萨送走，即一群人把观音 像埋起来。晚上的一顿饭可以称作全村人的集体聚餐了， 出份子的全家人都可以去吃的，这时候就不止是素斋了， 就像正常的宴席一样。 观音会轮流由信奉佛教一户主办， 以前是很热闹的，但近几年已经没人去凑趣了。我猜测原 因应该有外出打工和搬迁人员的增多，我们这个小村名为 凉亭，只有二十几户，现今嫁娶安定后数数也只是二十户 左右，人数的减少与替换，少了那份亲切感。还有就是我 们这代人80 后、9

5、0 后是受父母的影响，很多在上学过 程中慢慢的偏离宗教，转向无神论，不支持这种活动或是 说服父母不去。例如我家原先信奉的是佛教，后来又跟随 奶奶信奉基督教，我参加过镇教堂举办的圣诞节还有圣果 吃，即花生。最后随着年龄的增长，转向科学。 其实观音菩萨是中国民间最普遍、最广泛的信仰，佛 教中有关观世音菩萨的经典就很多，按照佛教的说法，观 世音菩萨是一位救苦救难的大菩萨。追溯历史，大约在两 晋之际观音菩萨的信仰已开始在社会上流行。到了南北朝， 由于频繁的战乱，社会动荡等原因使宣称能在现世救苦救 难的观音菩萨信仰日益受到社会各阶层的欢迎，表现为相 关书籍观音经得到广泛传播。由于有关观音菩萨的神 话传说

6、符合当时民众要求摆脱苦难、向往幸福美好生活的 愿望，而且以慈悲济渡 为本源的传说使大家感到一种亲切感，所以观音信仰 在民间发展迅速。据我实践调查，受到封建迷信的影响很 多老年人希望以自己的虔诚，为子孙后代祈福或是追求内 心的平静和安宁。 我们村老爷爷奶奶级别的人几乎都信奉佛教，而且如 果其子女或是孙儿们有了什么身体不舒服的，他们更倾向 对观音菩萨许愿，希望菩萨保佑儿孙的健康。他们还告诉 我去过几次九华山，时间基本上在二月、五月或是七月， 去之前好几天他们会吃素，甚至在家把准备好的香钱放在 盆中，用刷子洗干净，出发当天要带上香烛，为了祈求平 安幸福，在进香路上，即使遇到熟识的人也不可以说话， 只

7、有在进香完毕后大家再互致问候，要问为什么我也问不 清楚原因，反正这是规矩，从我们这到九华山要三四个小 时的车程。九华山与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉 山并称为中国佛教四大名山，是我们皖南斜列的三大山系 （黄山、天目山）之一。九华山古刹林立，香烟缭绕，是 善男信女朝拜的圣地。现有寺庙 80 余座，僧尼 300 余人， 是具有佛教特色的风景旅游区。所有的寺院与普通得到皖 南民居几乎没有什么分别，但肯定是典型的徽派建筑。 我访问了本村以及邻村的近三十四户中年家庭（即当 家父母年龄为中年） ，其中二十二户人家明确表示信奉佛教， 问及原因大都是从小受父母影响或是我们当地的习俗。有 一部分人相信信仰宗

8、教或是信神可以治疗疾病，大部分的 信教群众，均是一些中老年人，且身体患有某些疾病。一 位大妈告诉我她以前生一场很严重的病，连医生都看不好 于是四处求佛，看菩萨几年后病好了，所以她特别信菩萨。 九户人家表示没有什么信仰，是因为子女上高中或大学， 子女们主张家里不信这些只信科学。有一伯伯说的话说的 话让我记忆深刻，他说我祖祖辈辈都是农民，居家过日子 靠的是勤俭节约、艰苦奋斗，所以我不信那些。三户人家 信基督教，至于原因好像他们也不大说得出来。关于基督 教，在我们小镇上有一个公共教堂。在我小时候，曾多次 跟随奶奶去做过礼拜，即信徒教众聚在一起，听神父讲圣 经故事，以及学习唱教会的歌。做礼拜的时间是固

9、定的， 每个星期的星期天上午，有时一些信徒自发的讲自己亲历 或身边人的有关耶稣有灵的故事。我记得还有一个类似仪 式式的程序，全体成员站起来，双手握在一起，真心诚意 的念叨“阿门，圣父！圣子！圣灵！”教堂里有一个类似 信箱的东西，你可以把钱放里面，没人监督你到了捐了没 有，也没人看你捐了多少，一切随你意。五六年前，教堂 依靠那些善款重新修建过一次因为伴随着近年小镇经济的 发展和各种社会矛盾不断涌现，越来越多人寻求从宗教中 得到精神的寄托。因而宗教活动场所例如教堂、土地庙得 到新建或扩建，宗教的传播也越来越多渗透到越来越多人 的生活。 不论是佛教还是基督教亦或是其他，对人们的身心的 发展都有一定的

10、益处。甚至这些宗教道德与社会主义的道 德规范也并不矛盾，它的约束力量甚至超过了社会主义道 德规范的作用，例如佛教的“救人一命胜造七级浮屠”教 导人行善，基督教隐形规定教徒的心要诚，不要吸烟和赌 博，信奉基督教有二十年之久的奶奶具有三十几年的烟龄 为了潜心信耶稣，烟也慢慢的戒掉了。奶奶每晚睡之前都 要做祷告，只见她双腿跪坐在床上，双手紧握在一起，眼 睛闭起来，低下头嘴中念念有词。据了解信奉基督教的人 尤其是老年人对其宗教仪式尤其看重，对着上帝耶稣祈祷 渗透到日常生活的方方面面。不论是菩萨上帝都是人们自 己缔造出来的，很多的老百姓不能解释许多生理或自然的 现象，只能用鬼神来自圆其说。在人们在现实中

11、无法找到 解决办法时，在人们面对贫穷困顿的生活时，找到一种精 神寄托。然而随着进城打工人数的增多以及时间的增长， 村民们并不像以前那么 虔诚热衷了，我们村以及附近村的观音会、土地会都 不在承办了，没有时间也不再只寄望于菩萨或上帝来改变 自己的生活。可是家长们去九华山给孩子买昂贵的玉佛、 手镯等饰品的行为似乎昭示着他们依然坚信，选择让菩萨 守护孩子。我想乡民们只是换了一种方式来信奉神明们， 从祈求侧重物质生活的改变到祈祷平安。总之，皖南部分 村落的信仰变化情况鲜明，以二元化为主，即佛教与基督 教，且信奉的人员数量以中老年为主，年轻人学生较少。 在这片佛山九华山辐射的地区里，信仰文化以不同的 形式

12、不断地更新着。 篇二：文化调研报告 医院文化调研报告 当前正是我院建设发展的关键阶段和重要机遇期， 也是事业实现新跨越，取得新突破，提升核心竞争力的重 要时期。为了更好适应发展需要，加大我院可持续发展的 内动力，提高医院的核心竞争力，文化发展部结合实际情 况，开展了医院文化调研活动，报告如下。 一、医院现状分析 我院创建于 1954 年，其前身是新疆省立第八医院，历 经半个多世纪的变革与发展，现已成为集医疗、教学、科 研、预防、保健、康复于一体的综合性二级甲等医院，全 国百佳医院，是巴州地区紧急救援中心，国际紧急救援定 点医院，巴州地区传染病救治定点机构。是新疆医科大学、 石河子大学医学院、湖

13、北医药学院、成都医学院、甘肃平 凉高等专科学校等高校的教学实习医院，也是城镇职工医 保、城镇居民医保、铁路职工医保、农二师医保、商业保 险、新型农牧区合作医疗及保健医疗的定点医院，继续医 学教育项目的定点医院。医院先后荣获全国“卫生系统先 进集体” 、自治区“十佳医院” 、 “卫生行业作风建设先进集 体” 、自治州“纠风工作先进单位” 、 “政府信息公开示范单 位”等诸多荣誉称号。医院先后取得科研成果 41 项。其中 国家科技进步三等奖 1 项，国家发明专利 3 项，自治区科 技进步奖 2 项，自治州科 技进步奖 38 项。省级以上杂志发表论文 2300 余篇。 享受国务院特殊津贴 1 人，自

14、治区优秀科技工作者 2 人， 自治州科技拔尖人才 7 人，自治州优秀科技工作者 8 人。 全院占地面积 8.2 万平米，建筑面积 18 万平米，其中 医疗建筑面积 8.5 万平米，主要医疗建筑有：内外科综合 大楼 2 栋、急救中心大楼、门诊楼、特检综合楼、行政综 合楼等。先后引进 1.5T 核磁共振机、64 排螺旋 CT、大 C 型臂、DR、罗氏全自动生化免疫电发光检验系统等万元以 上设备 915 余件/套，其中百万元以上设备 23 台/件，设备 总价值 2 亿余元，医院资产总值 6.37 亿元。 医院拥有职工 1600 余人，高级职称 180 人, 中级职称 305 人，返聘专家 23 人。

15、编制床位 1400 张，实际开放床位 1220 张。设有科室 64 个，其中临床科室 34 个，分别是： 门诊部、预防保健科、社区医疗服务门诊、消化内科、呼 吸内科、肾病科风湿免疫科、神经内科、康复医学科、内 分泌科、血液科、心血管内科高血压病科、VIP（特需）病 区、中医科、儿科新生儿科、感染科、皮肤科、重症医学 科、急诊医学科、脊柱手足外科、关节创伤外科、普外科 烧伤整形外科、神经外科、泌尿外科、胸心外科肿瘤科、 妇科、产科、眼科、耳鼻喉科、口腔科、麻醉科（手术室） 、 生殖医学科、疼痛科、介入科、体检中心；医技科(转载自： www.xiaocaOfaNW 小草 范 文 网:文化考察报告格

16、 式)室 9 个，分别是：放射科、CT 磁共振科、超声科、功能 科、医学检验科、输血科、药学 部、病理科、供应室；行政职能后勤服务科室 21 个， 分别是：院务部、党群部、人事部、审计物价管理部、财 务部、经管部、招标采购办公室、文化发展部、信息网络 管理部、医务部、病案管理信息科、科教科、医保科、医 患沟通部、护理部、院内感染管理办公室、治安部、设备 部、总务部、基建办、伙食科。 XX 年度，急诊就诊 41.47 万人次，出院病人 4.29 万人 次，手术 8738 例，平均住院日 12.1 天，日均住院病人 1430 人，单日最高达 1638 人，病床周转次数 35.2 次，药 品比例控制在 44%以内，总收入达 4.71 亿元，业务收入达 4.54 亿元。 二、思想道德水准分析 当前是我院文化发展最为重要的时期，既面临许多有 利条件和良好机遇，同时也无可回避诸多不利因素和严峻 挑战。 （一） 、外部环境 文化是民族的血脉，是人民精神的家园。社会主义社 会的精神文明与其他社会的精神文明的区别，归根到底是 由不同的社会经济基础所决定的，这种区别体现在社会