西方心理学起源课件

《西方心理学起源课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《西方心理学起源课件（90页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、第一章 西方心理学的起源,Company Logo,,何琳琳 2005年毕业于西南师范大学（西南大学）心理学院 发展与教育心理学硕士 2007年9月2008年1月在北京大学心理学系进修主讲课程： 发展心理学心理学史 心理学概论广告与消费心理学环境心理学 大学生心理健康教育 旅游心理学青年心理学 邮箱： 13689691971,自古西腊、罗马时期开始至1879年实验心理学建立的这段时间为前科学心理学时期。这段时期内心理学发展的特点是：有丰富的心理学思想，但是却没有系统的心理学理论。心理学在这段时期内是附属于其它学科的，特别是附属于哲学的。哲学家在构建其理论的过程中阐发了许多心理学的思想观点。这

2、一时期心理学思想的发展大致经历了三个阶段:,第一个阶段是自然哲学的心理学阶段，亦即古西腊罗马时期的心理学思想。在这一阶段里，哲学家们把心理状态作为一种自然现象进行探讨，分析灵魂的功能或作用，代表人物是柏拉图和亚里士多德。虽然在灵魂的探讨中有迷信或超自然的观点，但是有关灵魂的探讨并非服务于宗教目的。这一点使它同随后的宗教哲学心理学相区别。,Soul,第二个阶段是宗教哲学的心理学阶段，相对应的历史时期是欧洲中世纪时期。在这一时期里，宗教神学成为知识体系的核心，哲学成为神学的“婢(bi)女“,心理学自然也逃脱不了服务于宗教神学的恶运。有关灵魂的探讨成了论证上帝存在的工具。这一时期心理学思想的中心也是

3、关于灵魂的功能和作用。哲学家们力图通过灵魂的探讨来发现上帝统摄人类心灵的机制。,第三个阶段为意识的经验心理学阶段，时间大致起于十四世纪末止于十九世纪中叶。包括了资本主义关系形成时期和资产阶级革命时期的心理学思想。在这一阶段里，有关心理问题的探讨由灵魂的功能逐渐转向了认识的起源、过程和方法等问题。注意的焦点转向了意识经验起源的研究。灵魂的心理学开始让位于意识经验心理学。,人的认识从哪里来的呢？,意识的经验心理学探讨的主要问题是知识经验是怎样产生的。在这个问题上，出现了两种对立的主张，即经验论和唯理论。在心理学史上，我们称之为经验心理学和理性主义心理学。 经验论主张感性经验是知识的唯一源泉，一切知

4、识均来源于经验。 唯理论站在经验论的反面，它推崇理性判断，认为理性知识是天赋的，是先天固有的。 经验论与唯理论之争构成了意识经验心理学发展的主要线索。,在经验论的基础上产生了联想主义心理学。联想主义心理学以“联想”解释一切心理现象，认为各种心理元素通过联想的规律形成各种心理状态。 联想主义心理学是意识经验心理学发展的最高形式。它的出现代表着哲学心理学向科学心理学的过渡。,第一节 西方心理学的哲学起源,在1879年科学的心理学独立之前，有关心理学问题的阐述主要是由哲学家来完成的。哲学的认识论同心理学的问题有着紧密的联系，因此许多哲学家在阐发认识论问题的过程中对心理学的问题提出了许多有益的见解。他

5、们的理论被称为“哲学心理学”，以便同科学的实验心理学相区别。（宇宙论、本体论、认识论）,在使用“哲学心理学”这一标签时，往往带有贬低的含义。因为哲学心理学是思辩的、抽象的，是一种纯理论的推测，是“扶手椅上的心理学”,缺乏实验的基础。 实际上，科学心理学也离不开思辩和理论的推测，同时，哲学心理学尽管没有实验，但也有经验的支持。,古希腊范围：古希腊的范围包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛及小亚细亚的西部群岛。 古希腊时代：前7世纪前4世纪,一、古希腊早期哲学的心理学思想： 米利都学派对灵魂的探索 泰勒士(Thales，约前624前547) 他是古希腊“七贤”之一，他以自然原因解释自然，认为水是

6、万物的根 水生万物、物活论水 生命 灵魂 运动,泰勒斯物活论的观点，承认生命、精神不能离开物质而存在，含有合理因素，对反对原始宗教和灵魂不死的观点起过积极的作用。但他不了解有机物和无机物之间质的区别，不了解心理只是物质高度发展的产物，把无机物也看作是有生命、有心理的东西。,阿那可西曼德(Anaximander，约前610前546) “无限”论 无限者无定形无定性的原初物。无限者内部蕴含着对立物：冷和热、干和湿。热的在外，冷的在内，不断旋转，于是形成万物。 模糊的提出了一种进化的观点：人是从另一种动物产生的，实际上就是从鱼产生的。,阿那可西美尼(Anaximenes，约前588前524)“气”

7、生万物 气凝聚和消散产生万物。 气稀释时变成火。 凝聚时，依次变成风、云、水、土和石头。一切其他的东西都是由这些东西产生。 灵魂是动力性的东西，坚持灵魂也是由气构成的精细的存在物。 评述：以“气”代替“无限者”，万物的本原又回到了具体本质。,评 价,米利都学派在西方心理学史上的主要意义在于：他们开始否定用超自然原因解释灵魂本质的原始宗教神话的思维方式，首创了一种用自然物（水、无限者、气）说明灵魂起源的新的世界观。 但是均具有物活论的倾向。,毕达哥拉斯学派： 、毕达哥拉斯（Pythagorus，约前570前490） 、毕达哥拉斯学派对灵魂的阐述 灵魂的性质 灵魂的分类 语言、灵魂、神经三者关系

8、灵魂轮回说,毕达哥拉斯,爱菲索学派 、赫拉克利特（Heraclitus，约前525前475 、主要心理学思想： 火生万物，万物皆变 反对灵魂不死，灵魂有生有灭 理性、感性思维的区分 灵魂与身体的联结关系,赫拉克里特, 原子论学派万物由基本单元、元素构成 恩培多克勒（Empedocles，约前495前435）水、土、火、气四根成万物 阿那克萨戈拉（Anaxagoras，约前500前428） 万物由无限可分的微粒“种子”组成 德谟克里特（Democritus，约前460前361） 万物由最微小的、不可再分的 物质微粒“原子”构成,德谟克里特,古希腊繁荣时期时期的心理学思想,1.柏拉图（公元前427

9、-347年） 古希腊时期的唯心主义哲学家。他认为存在着两个世界：感性世界和理念世界,感性世界：我们所居住的世界和我们所能感觉到的世界 理念世界：先于感性世界和独立于感性世界而存在的一个“概念”的世界，是一切事物的本源 柏拉图认为，我们的感官所感知到的一切事物都是流动变化的，转瞬即逝的，因而都是不真实的。真实的东西应该是绝对的和永恒不变的理念。理念来源于理念世界，它独立于具体事物和人的心理之外，比具体事物更实在、更真实。为什么这么说呢？因为具体事物总是千变万化的，不能明确表达其意义。例如，个别的人与一般的人即人的理念的关系。,既然我们的感官所感知到的个别事物都是不真实的，那么我们的感官知觉就不可

10、能是真实可靠的，例如不同的人对同一对象有不同的感觉，同一个人在不同时间对同一对象也会有不同感觉，这说明感官知觉不可靠，所得到的知识不真实。真实的知识应该来源于理念世界，亦即依靠理性得到的知识。 柏拉图看到了感性知识的局限性，但否认了感觉的客观实在性和可靠性，否认理性知识对感性认识的依赖性，在认识论上是错误的。 。,既然理性不依赖于感性认识，那么理性是怎样得到关于理念世界的知识呢？这里柏拉图利用了“灵魂不死”、“灵魂转世”的学说，提出了“回忆说” 柏拉图认为灵魂和理念都是先于肉体而存在的，是永存不朽的。灵魂在进入肉体之前就住在理念世界里，早已认识了理念，只是在进入了肉体以后，受到肉体的玷污而把原

11、有的理念知识给忘掉了。学习的作用就是只有把已有的知识重新回忆起来，所以“一切学习都只不过是回忆罢了”。,灵魂由三部分组成：理性、意志和欲望。 理性：理性是灵魂中最优秀的部分，当它居于支配地位时，灵魂就有了“智慧”的德性。 意志：是灵魂中用以发起行动的部分，当它执行理性的指示，控制欲望时，灵魂就有了“勇敢”的德性。 欲望：是灵魂中最低劣的部分，当欲望受到控制时，灵魂就有了“节制”的德性。 柏拉图的灵魂分类法是最早的心理三分法，即认识、情感和意志。,2.亚里士多德（公元前384-322年） 亚里士多德是柏拉图的学生，但他并没有完全继承柏拉图的思想，而是改弦易张，另立学派，提出了自己的学说。 他的论

12、灵魂是心理学史上的第一本专门的心理学著作。 论感觉论记忆论梦,亚里士多德反对柏拉图的理念论，认为认识来源于感觉，而感觉是外部对象作用于感官引起的。他把人的心灵比作“腊块”，感觉则是外物印在腊块上的痕迹。他重视感觉经验的作用，认为离开感觉就不能获得任何真实的知识。 在身心关系问题上，他认为灵魂和肉体是不可分割的，灵魂是生命的本质，身体是灵魂的工具。,在心理的分类上，亚里士多德反对柏拉图的三分法，认为灵魂是一个整体，不能分为部分。 不过，灵魂有两种功能，即理性的功能和非理性的功能。理性功能的核心是思维。非理性的功能是感知、记忆和想象。理性的功能是主动的、非理性的功能是被动的。,Aristotle,

13、亚里士多德对思维规律的认识集中反映在他的四因说上。四因说指事物的四种原因，即质料因，形式因、动力因，目的因。 质料因：是物质的自身，是事物所由形成的原料。如房屋的砖和泥。 形式因：是事物的形式、原型。因为每一事物都以一定的形式出现。 效果因：是导致某一效果的原因，是事物变化的直接原因。 目的因：是事物的终极原因，,“亚里士多德错觉”,二. 基督教与经院哲学时期,亚里士多德之后，西方文化思想的发展经历了一个低潮时期，这一时期的心理学思想仍与灵魂问题有关，主要代表人物有奥古斯丁和阿奎那。1.奥古斯丁（354-430年） 是教父学的最主要代表。他的心理学思想是从教父学中引申出来的。,在身心关系问题上

14、，奥古斯丁认为身体和灵魂是各自独立的两个实体：身体是物质的，灵魂是非物质的。 灵魂分布于全身，支配着身体的生命过程。灵魂接受来自各种感官印在脑中的印象，输送运动到肌肉，使肌肉发出动作，他的这一观点隐含了“中枢论”的思想。,St. Augustine,奥古斯丁第一次使用了“内省法”。他把知识分为两类：外部感觉和主观内省。通过感觉，人们了解着外部世界；通过主观的内省，认识到灵魂的存在。内省为了解灵魂提供了一条有用的途径。内省法是心理学的重要方法之一。至如今，内省法仍在心理学中占有较大的比重。 奥古斯丁认为推理、记忆和意志是灵魂的三种官能。但他认为三者是一个统一体。同属一个心灵。,2.托马斯 阿奎那

15、（1225-1274年） 经院哲学的最著名代表。他的影响深远，直到现代西方哲学中还有新托马斯主义。 阿奎那把灵魂看成是物质以外的一种力量，可以离开肉体而存在。灵魂是不灭的。人出生时灵魂与肉体结合，人死亡时，灵魂离开肉体。 这一学说退回到柏拉图的灵魂转世说的思想上去了。,St. Thomas Aquinas,在阿奎那看来，灵魂具有理性的能力、感觉的能力等认识能力。其中理性的能力是完全不依赖于肉体及其各个器官的，是超越有机体的。 在理智与意志的关系上，阿奎那认为原则上理智支配意志，因为理智可以为意志选择好的对象。 但他毕竟是一位神学家，需要考虑宗教的利益。如果以理智为中心，则没有信仰的余地。因此在

16、宗教信仰上，他认为意志要支配理智。,三.文艺复兴时期与 近代资产阶级哲学时期 （意识的经验心理学阶段）,从14世纪到16世纪的文艺复兴时期是西方文明的一个重要历史时期。这一时期的主要特点是反教会、反专制，提倡人文主义和研究自然科学。 这一时期有许多新学说和新发现，如哥白尼的太阳中心说、哈维的血液循环说和加里略在天文学上的新发现等等。这些学说和发现的共同特点是它们来源于经验的方法，都是依赖于可观察的事件，而不是仅仅依赖理性的推理。这种方法论的转变是科学发展的必要条件。,近代资产阶级哲学正是在这样的条件下开始的。 哲学所研究的重点由本体论的问题转到认识论的问题。而认识论的问题同心理学息息相关。因此，与此相关的心理学思想也更加丰富多采。主要表现在四个方面：,