《人生贵在行胸臆辩论赛正方准备稿》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人生贵在行胸臆辩论赛正方准备稿（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、立论立论我方观点是“人生重在行胸臆” ，开篇明义，明朝文人袁宏道的诗中写道 “人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭” ，由此可见，行胸臆即为长期追求内心深 处的目标，不逾矩即为，不违反既定规范，而我们今天讨论人生之重在于何者， 就是在不违反道德底线的基础上，何种人生态度能够使我们，更好地享受生活 过程，并收获人生价值。接下来，我方将就人生之重的意义，行胸臆的过程与 结果来论述我方观点。 首先，我方要强调的是，行胸臆与不逾矩本质并不矛盾，行胸臆也并非等 同于逾矩，而是讨论重心的偏向性。今天如果我们将人生重心放在不逾矩上， 生活固然可以很平稳，却少了乐趣与挑战，这样的安分守己当然不是现今这个 日新月异的
2、社会所该倡导的，人生应该看得更高，从事自己热爱之事，投入生 活以热情，这才是人生之重所在。 其次，人生重在行胸臆，为人们带来了更积极的生活态度，在奋斗的起伏 中丰富生活之意义。设想，从上学到工作，种种守则规范为我们制作了完美的 枷锁，带着枷锁跳舞的我们又怎能感受到随心起舞的乐趣与幸福。而行胸臆则 给了我们发挥的舞台，美国总统里根在贫寒的日子里坚持选择自己的道路，在 各种不同经历中深化思想，完成了从演员到总统的巨大角色转换，而陶渊明选 择告别仕途，听从内心的愿望，回归田园，从而写下了“采菊东篱下，悠然见 南山”的千古佳句。虽然他们的人生道路选择不同，但都是依照自己的真性情 生活，活出自己的本色来
3、。积极的态度犹如为生活注入一笔持久的快乐与财富， 促使我们不断进取。 最后，行胸臆中的突破与挑战是实现人生价值的最佳途径。只有执着于自 己渴望的目标才会全身心的投入，在付出中达到精神的高度进而实现自己的价 值。比尔盖茨按学校要求完成学业，也许不会出现今日随处可见的 WINDOWS OS，郑板桥继续接受当时封建世俗对礼教秩序的约束，也不会有“领异标新二 月花”的思辨佳句，许许多多的例子都在为我们佐证一个观点，告别按部就班， 听从内心的梦想，主动迎接挑战，从而收获属于自己的那份活着的价值。 行胸臆固然会为我们带来这样那样的不确定因素，甚至失败，但是，黄执 中先生会告诉你，人生历练啊，每一份突破与挑
4、战，都伴随着危险和未知，但 其中的积极态度与实现自我价值，又岂是不逾矩的安稳所能比拟，综上所述， 我方鉴定认为，人生重在行胸臆。一点参考 第一，行胸臆和不逾矩有可能在某些时候矛盾，但不一定绝对相互矛盾。实际 上很多时候人是可以在不逾矩的范围内行胸臆的，所以不要否定不逾矩的重要 性，甚至可以承认行胸臆也是要以不逾矩为基础的（但基础不一定等于重要， 必要条件不等于最重要的条件） ； 第二， “贵在”的定义和标准很重要。如果认为何者更为基础和不可或缺何者就应 当是人生的“贵在”，那么不逾矩就会占上风，因为多数清况下合理的行胸臆也 是要在不逾矩的范围内的；如果认为何者是人生应当追求的目标何者就应当是
5、人生的“贵在”，那么行胸臆明显要比不逾矩更符合人的个性发展目标；第三，一个可以说的小论点，行胸臆比不逾矩积极，因为不逾矩只能告诉人们 不做什么，而人生要做什么还得靠行胸臆来书写； 第四“行胸臆”实际上是自由， “不逾矩”则是规则。1.自由是人生所追求的目标， 规则则是保证这一目标的手段，目标比手段重要；2.行胸臆促使我们积极的去 追求和创造，不逾矩在大多数情况下则是防止我们可能的破坏，前者直接推动 发展和进步，后者则间接保障发展和进步，直接比间接重要；3.行胸臆决定人 会去积极的去做什么，不逾矩则消极的告诉人不能做什么；决定一个人的人生 价值的往往是他做了什么而非没做什么，积极比消极重要。 需
6、要强调的是，在现实世界中，自由一定是规则范围内的自由，而完全没有自 由也是不可能的，所以辩论应当是建立在现实的人生中既有行胸臆也能不逾矩 的情况下（多数人应当属于这种情况）两者之间何者对于人生更重要，而不能 去说如果没有其中一个会怎么样，这样是没有实际意义的。攻辩小结：攻辩小结：马丁路德金演讲的题目叫做我有一个梦想 ，而不是我立立一个规矩 ，因为我有一个梦想体现了人们行胸臆更能激励他人、呼唤美好的理想。这正体现了我方观 点：行胸臆能给社会带来积极作用。 正如对方辩友所言，评价一篇文章的好坏应看重它是否表达了作者的真情实感，而不是看 它像八股文一样标标准准，这不正是我们所说的贵在行胸臆吗？ 释迦
7、摩尼勇于放弃王子之位，而去寻找自己的人生意义，从而菩提树下一坐成佛，名闻世 界。 从文学艺术上看，行胸臆带来了人类思想与智慧的火花。 从社会历史上看，行胸臆带给我们更加自由与理想的社会生活。 每个人之所以有不同的性格色彩，多样的人生，主动追求与自我完善，从人云亦云中找到 自己的观点，也是因为人们都在不自觉的自行胸臆，所以我们提倡见义勇为、提倡畅谈所 思、开发思维、不断探索科学未知。 在人生道路的选择上，有的人清楚的知道自己的人生价值在哪里，做着很辛苦却有利于许 多人们的事情，我们能说这种精神不可贵吗？它另每一个人不断追求，表达真情自我，使 我们这一辈子是为自己而活，无悔而活，临终时不会因为曾经
8、那么在乎世俗放弃真正在乎 的东西而后悔。 总体思路总体思路：行胸臆造成的不好结果都是源自于错误的矩（观念、社会价值观、父母的溺爱、太在意别人的眼光）所以更应该提倡行胸臆，打破这样的矩，让世界更美好。如果不逾矩 能为我们带来利益，这是我们真实想法，那还是行胸臆。 遵守矩才能成功：遵守矩才能成功：如果说那些成功的人是因为遵守了矩，依你的逻辑，全世界绝大多数的人都活在矩之中，全世界的人都是成功的了，可是贵又从何而来呢？ 如果没有对人生理想的追求，而只是循规蹈矩按部就班的生活，何谈进步。 一味的遵循他人已经设好的矩，不去独自探索、反思，上帝是不可能扔下个馅饼下来的。 （不逾矩只能维护一个人的稳定却不能
9、给其带来变革的力量，也就只能使 得我们停留在一个点上而不能向前发展。而行胸臆则是人们对于人生的思考的 结晶，正是它引导人们进行创建新生活的实践，促进自身的不断发展进步。 ） 矩逼人做好事：矩逼人做好事：首先，我认为对方同学构架的是一个已经使得人人可以畅行胸臆、自由、平等、全面发展的共产主义社会，可惜这个社会显然还没有达到。而且这个社会的达到也 是需要我们不断追求与完善的行胸臆来达到。 再次，人们为什么心里不想去做好事呢，也是这个社会造成的矩，认为做好事不一定有好报、甚至可能受到伤害这一矩而造成。所以不逾矩不一定就是完全正确的。 矩逼我们工作学习进步：矩逼我们工作学习进步：造成了单一社会资源的过
10、度竞争、千军万马挤独木桥，放弃了自己本来的兴趣与天赋。 把矩定义为道德法律：把矩定义为道德法律：我们辩论的题目是不逾矩，而不是不能逾越社会道德，社会道德也只是矩的一种罢了。 如果矩仅仅指的是国法（刑法）与崇高的道德，恐怕哪怕全中国的人也没有一个人可以驳 倒这一命题了，请问你把设计这个辩题的人置于何地啊 矩作为法规时：矩作为法规时：首先、法规也是人们行胸臆的产物。再次、它不完善的地方，要靠人民大众给予发现更正，如果大家全都不逾矩的对这些瑕疵不敢提、不敢改， （长而久之社会肯定 不会一直和谐下去，又何谈发展呢）恐怕我们今天还处于奴隶社会之中，那我们今天讨论 的话题也就不会存在了。 有矩才能生活：有
11、矩才能生活：（但是行胸臆才能发展）这是多种原因造成的，这个矩控制着你的内心，所以你这么认为，事实上坚持做下去，你有很大可能会成功，但是你不去做你则永远也无 法成功。再次这种社会体制束缚了生产力的发展，本来就是需要变化的，我们年轻人不能 一味的妥协与这个矩，人生贵在行胸臆，要努力创造自己的灿烂人生。 交友问题：交友问题：真诚。要选方法，这不是行胸臆本身的问题，而是头脑方法的问题，显然不是我们讨论的论点。 （难道你想要一个当面一套背后一套的朋友吗） 行胸臆妨碍了他人：行胸臆妨碍了他人：人生贵在行胸臆，但这与以自我为中心是两个概念。（任何一个人活在世界上都是要追求自我的价值，我想你肯定不想一辈子都迁
12、就别人、屈 从与别人而活吧？但同时我们更想创造出一个让自己快乐、与人为善的环境，所以我们愿 意为其他人考虑，这不就是在行胸臆吗？） 行胸臆出来的小毛病：行胸臆出来的小毛病：这些小毛病是因为对自我的约束力不够，没有胸臆去行。假设他是在做自己发自内心热爱的事业，他怎么会不全身心投入呢？ 做事中的矩与胸臆：做事中的矩与胸臆：因矩而被迫去做的，不能投入真情实感、难以发挥自己的潜力。当我们真正发自内心热爱所做的事业时，定将会发挥无法阻挡的热情去奋斗。 说生理是矩：说生理是矩：对不起，我们今天讨论的是人类社会中的矩，你所说的动物界普遍存在的矩在我们永远无法逾越的范畴中，是没有讨论价值的。 说生理中普遍存在
13、的毛病是胸臆：说生理中普遍存在的毛病是胸臆：如果贪睡也算行胸臆的话，那么吃饭、上厕所也叫做行胸臆了，那行胸臆岂不是更加的重于泰山了？ 抢银行、腐败：抢银行、腐败：在对方辩友眼里，金钱、权利是否一定能带来快乐呢？是不是人生只应追求这些东西呢？错错错，因为这些根本无法保证我们人生的快乐，如果仅把这些东西作为 人生目标真的是狭隘而可怜的。这种金钱至上的社会观念造成对人们约束的矩，带有一定 的盲目性。所以我们更要认清楚我们真正想要的东西是什么，行自己的胸臆、找自己的幸 福让别人说去吧。 （他应该也很纠结过不愿意冒这么大的风险，为了那些不能保证一定可以 给他带来幸福的钞票、地位） （一个没有被社会坏的风
14、气影响，而是真正行胸臆、追求自己人生的价值的人，人是不会 这么干的） 希特勒问题：希特勒问题：事出必有因、有因必有果。我们讨论这个问题更应该挖清楚产生这一事情的社会根基与社会心理中是不是有的矩不合理，单单追究个别表面现象只是治标不治本。而 且同时我们应该勇于站出来行胸臆，告诉他这样做是错误的。 行胸臆带来的各种错误问题：行胸臆带来的各种错误问题：在倒退中看到进步，因为社会的发展与人们的进步本来就是在错误中找到正确方向的，没有倒退也不会有前进。 啃老、什么都不做：啃老、什么都不做：我想这和行胸臆并没有什么关系，这只是一个不想行胸臆也没有胸臆可行的可怜人。因为社会群体都对自己的孩子过度呵护，而不是
15、真正考虑孩子需要的是什么，这样不合理的教育方法与社会风气的矩，而造成的。除了改变这个矩，我们还应该尽 量创造一个让人人都可以追求自我价值的和谐环境，而不是那些靠金钱、靠关系、靠父母、 靠炒作的矩。 错误的价值观：错误的价值观：所以大家更要勇抒胸臆，才能改变错误的价值人生观。 辩论后期辩论后期 dps：对方辩友一味的回避行胸臆与不逾矩可以共存的情况、专门针对两者相抵触的时候，是否可以认为对方选手已经默认了在既可以行胸臆有可以不逾矩的情况下行胸 臆更具有优先级呢？（例如新的发明、算法，买东西挑你喜欢的，都不逾越社会别人的眼 光） 在两者相互抵触的情况下在两者相互抵触的情况下：行胸臆让人们表达真实的
16、自我，不轻易盲从，是社会前进的动因。人类的每一点进步、每一个发明都融于行胸臆之中，如电灯、飞机的发明，如毛主席 的四渡赤水、长征，如邓小平的改革开放与一国两制，假使偶遇后退失败那也将作为成功 的基石。在血与泪的史书中，深刻的告诉我们闭关锁国墨守成规，必然挨打！转行胸 臆带来的各种错误问题：在倒退中看到进步，因为社会的发展与人们的进步本来就是在错 误中找到正确方向的，没有倒退也不会有前进。 破坏法规的行胸臆者：破坏法规的行胸臆者：（1）无聊者：父母、社会造成的。 （2）不得已、为了别人利益的：那么我们也有权利做自己的判断，表现我们的人性与血性，因为我们的社会毕竟是以人为 本的，而我们也都是有血有肉能思考讲话的物种。 对方的矩定义过大（做想做的事情）：对方的矩定义过大（做想做的事情）：不好意思，听到你们定义的矩已经逐渐等同于我方的行胸臆，我不想把你叫做辩友而想喊你战友，因为你已经跨过了你的矩而加入到我方的 阵营里了，谢谢你赞成了我方的观点。 关于人生价值：关于人生价值：感谢居里夫人没有像她的姐妹一样去洗衣做饭而是献身自己所热爱的科学事业。有的人选择相对轻松的生活，因
