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1、http:/ ”在另一个场所，孔子又对曾参等弟在另一个场所，孔子又对曾参等弟子说：子说：“吾道一以贯之。吾道一以贯之。 ”曾参说，哦，知道了。最后，其曾参说，哦，知道了。最后，其他弟子问曾参是什么意思？曾参说：他弟子问曾参是什么意思？曾参说：“夫子之道，忠恕而夫子之道，忠恕而已矣。已矣。 ”忠恕在孔子总体的思想中的确占有重要的位置。一次子贡忠恕在孔子总体的思想中的确占有重要的位置。一次子贡问孔子有没有一句话、一个字可以让自己终身受用的，孔问孔子有没有一句话、一个字可以让自己终身受用的，孔子就说，就是子就说，就是“恕恕” ，接着解释了，接着解释了， “已所不欲，勿施于人。已所不欲，勿施于人。”西
2、方其实也有类似的说法。西方其实也有类似的说法。2、曾参晚年说：、曾参晚年说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”3、曾子曰：、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？而不信乎？传不习乎？”曾参非常重视对自己进行反思。曾参非常重视对自己进行反思。每日要反思自己三个方面，看自己做的够不够。其中最后每日要反思自己三个方面，看自己做的够不够。其中最后一句的意思是接受老师的教诲，是否转化为自己的了？一句的意思是接受老师的教诲，是否转
3、化为自己的了？这个在心理学里叶有根据。每个父母都在教育自己的孩子。这个在心理学里叶有根据。每个父母都在教育自己的孩子。有的父母对自己的孩子过于严厉。在童年时，孩子就非常有的父母对自己的孩子过于严厉。在童年时，孩子就非常害怕父母，可是到了成年的时候，这个人仍然在做许多事害怕父母，可是到了成年的时候，这个人仍然在做许多事情的时候，内心深处有父母的影子！或者说，是父母到子情的时候，内心深处有父母的影子！或者说，是父母到子女成年之后，仍然对子女有很大的约束里。当然其影响是女成年之后，仍然对子女有很大的约束里。当然其影响是负面的。负面的。就是说，孩子小的时候，把父母对自己的教导内化为自己就是说，孩子小的
4、时候，把父母对自己的教导内化为自己良知的一部分，对自己要求很严厉。到成年之后，仍然生良知的一部分，对自己要求很严厉。到成年之后，仍然生活在父母的掌控之中。活在父母的掌控之中。说孩子身上有父母的影子，也是同样的道理。父母的言传说孩子身上有父母的影子，也是同样的道理。父母的言传身教，使孩子受到影响。身教，使孩子受到影响。4、曾参的孝顺、曾参的孝顺 在我的另一篇文章里介绍了。在我的另一篇文章里介绍了。5、曾参的父亲曾点，是个狂者。、曾参的父亲曾点，是个狂者。 论语论语中也谈到了，与中也谈到了，与人交往尽量选择中行的人，如果没有那样的人，就只好选人交往尽量选择中行的人，如果没有那样的人，就只好选择狂者
5、和狷者了。择狂者和狷者了。 “狂者进取，狷者有所不为。狂者进取，狷者有所不为。 ”一次，子路、曾点、冉有、公西华四个人都在，孔子就让一次，子路、曾点、冉有、公西华四个人都在，孔子就让他们谈志向。曾点谈的是他们谈志向。曾点谈的是:“莫春者，春服即成。冠者五六莫春者，春服即成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”孔子喟然孔子喟然叹曰：叹曰：“吾与点也。吾与点也。 ”因为子路，冉有、公西华说的志向都是关于国家大事的。因为子路，冉有、公西华说的志向都是关于国家大事的。孔子很欣赏曾点说，因为曾点的配合了天时、地利、人和。孔子很欣赏曾点说，因为曾
6、点的配合了天时、地利、人和。暮春时节，穿着春季的服装，也是天时，在沂水边洗洗澡，暮春时节，穿着春季的服装，也是天时，在沂水边洗洗澡，在舞雩台吹吹风。这是地利，沂水和舞雩台都是在鲁国境在舞雩台吹吹风。这是地利，沂水和舞雩台都是在鲁国境内的。和五六个大人，七八个童子，这是人和。随遇而安、内的。和五六个大人，七八个童子，这是人和。随遇而安、就地取材、自得其乐。所以孔子很欣赏。就地取材、自得其乐。所以孔子很欣赏。6、曾参晚年，在觉得自己快不行的时候，就让弟子来到自、曾参晚年，在觉得自己快不行的时候，就让弟子来到自己床前。己床前。 “启予手启予手!启予足启予足!诗诗云云战战兢兢，如临深渊，战战兢兢，如临
7、深渊，如履薄冰。如履薄冰。 ”让弟子们看自己手足、全身都是完好无缺的。让弟子们看自己手足、全身都是完好无缺的。因为曾参认为身体发肤，受之父母，是不可损伤的。因为曾参认为身体发肤，受之父母，是不可损伤的。其实，这就是儒家的思想。因为古代，刑罚严峻，砍脚，其实，这就是儒家的思想。因为古代，刑罚严峻，砍脚，就是一种，在脸上刺字，也是。曾参让弟子看自己的身体，就是一种，在脸上刺字，也是。曾参让弟子看自己的身体，就说明自己一生，没有因为做违法的事情而损害到自己的就说明自己一生，没有因为做违法的事情而损害到自己的身体。其实在身体。其实在弟子规弟子规也有类似的说法。如果你自己做也有类似的说法。如果你自己做了
8、违法的事情，父母就会担心，并困可能因此而蒙羞。了违法的事情，父母就会担心，并困可能因此而蒙羞。教育子女，就是要让子女教育子女，就是要让子女心中有父母心中有父母。心中有父母，是一。心中有父母，是一个人最大的戒律，比道德更有效。因为道德可能是外界加个人最大的戒律，比道德更有效。因为道德可能是外界加给你的，是你被动接受的。你自己在按道德的戒律行事的给你的，是你被动接受的。你自己在按道德的戒律行事的时候，也许内心只是迫于外界舆论的压力。而心中有父母，时候，也许内心只是迫于外界舆论的压力。而心中有父母，则是你发自内心的，出于自己真诚的情感。则是你发自内心的，出于自己真诚的情感。6、曾参的自我修养，在孔子
9、的弟子中是比较好的。、曾参的自我修养，在孔子的弟子中是比较好的。在在中庸中庸中提到中提到“慎独慎独” ，就是说在一个人独处的时候，就是说在一个人独处的时候，也要很谨慎，不可因为没有外人在场，就不和乎礼的要求。也要很谨慎，不可因为没有外人在场，就不和乎礼的要求。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。莫显乎微，故君子慎其独也。 ”就是说君子在别人看不到的就是说君子在别人看不到的时候、在别人听不到的时候，也要很戒慎，也要很害怕恐时候、在别人听不到的时候，也要很戒慎，也要很害怕恐惧。没有比在隐藏时、微小处更明显的，所以君子要慎独。惧。没有比在隐藏时、微小处更明显的，所以君子要慎独。可以说曾参就一直严格要求自己。可以说曾参就一直严格要求自己。后来曾参对孔子的思想发挥的最好，贡献也最大。后来曾参对孔子的思想发挥的最好，贡献也最大。7、或曰：、或曰：“以德报怨，何如？以德报怨，何如？”子曰：子曰：“何以报德？以直何以报德？以直报怨，以德报德。报怨，以德报德。 ”孔子是反对以德报怨的。孔子赞成的是以直报怨，以德报孔子是反对以德报怨的。孔子赞成的是以直报怨，以德报德。德。
